Zainteresowania naukowe obejmują gnostycko-manichejski wymiar egzystencji w twórczości Miłosza i Mickiewicza, religię gnozy, irańską etnogenezę Słowian i jej literaturoznawcze implikacje, irański dualizm, badania wschodniego „cienia” Słowiańszczyzny. Wypracował metodologię do ujęcia specyfiki kultur słowiańskich jako podstawę do hermeneutyki kultur Wschodu i Zachodu oraz rozwijania komparatystyki mitologicznej.

 

Research interests: ethnogenetic history of Slavic literatures, pre-Slavic Romanticism, literature of Romanticism and transformation of Romantic tradition in subsequent eras, Czesław Miłosz’s writings

Książki i rozdziały w książkach: 

 

POZYCJE KSIĄŻKOWE – MONOGRAFIE NAUKOWE

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Seria Wokół Literatury, t. 10, Gdańsk: Wydawnictwo Słowo/Obraz Terytoria, cop. 2011, ss. 359, [4]. ISBN 9788374539760.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012, ss. 362, [2]. ISBN 9788373268920.

 

 

POZYCJE KSIĄŻKOWE – REDAKCJE NAUKOWE

 

 

1) Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca: Katarzyna Wojan, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2020, ss. 469. ISBN 978-83-7865-909-9. 

 

2)  Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, ss. 368. ISBN 978-83-65390-83-7.

 

 

CZASOPISMA NAUKOWE (ROCZNIKI, PÓŁROCZNIKI) – REDAKCJE

 

 

1) „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), ss. 600 (43 ark. wyd.). ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print).

 

2) „Studia Rossica Gedanensia” 2018, t. 5, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Olga Makarowska, Żanna Sładkiewicz, Karolina Wielądek (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), ss. 501 (31 ark. wyd.). ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print); https://czasopisma.bg.ug.edu.pl/index.php/SRG/issue/view/176/99

 

3)  „Studia Rossica Gedanensia” 2019, t. 6, Tom wydany we współpracy z Towarzystwem Literackim imienia Adama Mickiewicza – Oddział Gdański, red. Zbigniew Kaźmierczyk i Katarzyna Wojan. (Gdańsk: Uniwersytet Gdański), ss. 306 (19 ark. wyd.). ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print); https://czasopisma.bg.ug.edu.pl/index.php/SRG/issue/view/302/160

 

4) „Karto-Teka Gdańska” 2020, nr 1(6): Rosyjski renesans religijny: źródła – polemiki – konteksty, pod redakcją naukową Zbigniewa Kaźmierczyka i Marii Urbańskiej-Bożek, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne (Gdańsk), ss. 145. ISSN 2545-2231; http://karto-teka.ptft.pl/pismo/numer-biezacy.html

 

5) „Studia Rossica Gedanensia” 2020, t. 7, Tom wydany we współpracy z Towarzystwem Literackim imienia Adama Mickiewicza – Oddział Gdański, red. Zbigniew Kaźmierczyk, Ewa Konefał, Żanna Sładkiewicz i Katarzyna Wojan. (Gdańsk: Uniwersytet Gdański), ss. 288. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print); https://czasopisma.bg.ug.edu.pl/index.php/SRG/issue/view/385

 

 

INNE CZASOPISMA – REDAKCJE

 

 

„Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” 2018, wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Gdańsk, ss. 30 (4 ark. wyd.). ISSN 1689-4723; https://ug.edu.pl/sites/default/files/_nodes/news/79775/files/gu_zakiewi...

 

 

ROZDZIAŁY KSIĄŻEK W WYDAWNICTWACH KRAJOWYCH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Miłosz o Mickiewiczu (Mickiewicz współczesny i dawny), [w:] Mickiewiczologia. Tradycje i potrzeby. Materiały konferencji zorganizowanej przez Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza oraz Instytut Filologii Polskiej Wyższej Szkoły Pedagogicznej w Słupsku w dniach 23–25 września 1997 roku, Seria Romantyczna, Słupsk: Wydawnictwo Uczelniane WSP, 1999, s.  357–364. ISBN 8387006432.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza, [w:] Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci. Materiały III Międzynarodowej Konferencji w Białymstoku, 9–12 IX 1998 w trzech tomach. T. 2: W kręgu literatury i sztuki, seria Biblioteka Pamięci i Myśli. Non Omnis Moriar, nr 26, Białystok: Zakład Teorii i Antropologii Literatury w Instytucie Filologii Polskiej. Uniwersytet w Białymstoku, 2000, s. 167–177. ISBN 8386188235.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, [w:] Pieniądz w literaturze i teatrze. Materiały z sympozjum „Temat pieniądza w literaturze i teatrze”, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17-18 stycznia 2000, Sopot: Pracownia Impuls, s. 237–245. ISBN 8391355101.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, Analiza apokryfu gnostyckiego w wolnej przeróbce Czesława Miłosza „Hymn o Perle”, [w:] 4 x Nobel, red. Feliks Tomaszewski, Grażyna Tomaszewska, Warszawa: Wydawnictwo Piotra Marciszuka Stentor, 2002, s. 72–84, ISBN 8386018917.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, Poeta w kuźni natury, [w:] Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana (I), red. Elżbieta Feliksiak, Mariusz M. Leś, Elżbieta Sidoruk, seria Komparatystyka, Białystok: Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza – Oddział Białostocki, 2002, s. 187–197. ISBN 8386188308.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, Ból jako parametr niechęci do natury (Herbert wobec Miłosza), [w:] Ból, red. Anna Czekanowicz, Stanisław Rosiek, seria Punkt po Punkcie, nr 5, Gdańsk: Słowo/Obraz Terytoria, 2004, s. 141–153. ISBN 8374536306.  

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, „Licentia poetica” wieszcza z gitarą, [w:] W teatrze piosenki, red. Izolda Kiec, Michał Traczyk, Biblioteka Literacka „Poznańskich Studiów Polonistycznych”, nr 43, Poznań: „Poznańskie Studia Polonistyczne”, 2005, s. 287–297. ISBN 838817665X.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, Apokatastasis, [w:] Koniec, red. Elżbieta Pękała, Anna Czekanowicz, Stanisław Rosiek, seria Punkt po Punkcie, 7, Gdańsk: Stowarzyszenie Pisarzy Polskich. Oddział Gdański; Słowo/Obraz Terytoria, 2006, s. 140–146. ISBN 9788374537049.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, Czy Mickiewicz był klasykiem? – Reinterpretacja jego poezji dokonywana przez Czesława Miłosza. Język i poetyka klasycyzmu, [w:] Mickiewicz w Gdańsku. Rok 2005. Materiały Międzynarodowej Konferencji Naukowej na 150-lecie Śmierci Poety, red. Józef Bachórz, Bolesław Oleksowicz, Gdańsk: Wydawnictwo Fundacji Rozwoju Uniwersytetu Gdańskiego, 2006, s. 369–377. ISBN 83-89786-95-8.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, Czy Mickiewicz był klasykiem? – Reinterpretacja jego poezji dokonywana przez Czesława Miłosza. Mała ojczyzna, [w:] Mickiewicz w Gdańsku. Rok 2005. Materiały Międzynarodowej Konferencji Naukowej na 150-lecie Śmierci Poety, red. Józef Bachórz, Bolesław Oleksowicz, Gdańsk: Wydawnictwo Fundacji Rozwoju Uniwersytetu Gdańskiego, 2006, s. 377–384. ISBN 83-89786-95-8.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego, [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. Krzysztof Stępnik, Magdalena Piechota, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2006, s. 147–153. ISBN 83-227-2516-7.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, Wyobraźnia w wędzidle konceptu. Piast Dantyszek jako mentalna antyteza Anhellego, [w:] Wyobraźnia Juliusza Słowackiego. Materiały konferencji naukowej, Bydgoszcz, 21 kwietnia 2004 roku, red. Dariusz Tomasz Lebioda, Bydgoszcz: Wydawnictwo Biblioteka „Tematu” nr 1, 2006, s. 99–106. ISBN 83-922480-0-7.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, Artysta jako obcy człowiek – na przykładzie „Dziecięcia Europy czyli Kacpra Hausera” Jakoba Wassermanna, [w:] Z problemów prozy – powieść o artyście, red. Wojciech Gutowski, Ewa Owczarz, Toruń: Wydawnictwo Adam Marszałek, 2007, s. 501–507. ISBN 837441295X.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz Zielińskiej, [w:] Aleksandrów – Londyn – Feijo. Maria Danilewicz Zielińska. Szkice, korespondencja, wspomnienia, red. B. Czarnecka, J. Wolski, Rzeszów: Stowarzyszenie Literacko-Artystyczne „Fraza” – Toruń: Pracownia Badań Emigracyjnych ILP UMK, 2007, s. 68–83. ISBN 9788360825051.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, Sapiehowie w „Pamiętnikach” Adama Jerzego Czartoryskiego, [w:] Sapiehowie epoki Kodnia i Krasiczyna. Materiały z konferencji naukowej „Sapiehowie epoki Kodnia i Krasiczyna”, zorganizowanej w dniach 20–22 maja 2004 roku w Roskoszy i Kodniu, red. Krzysztof Stępnik, seria Obrazy Kultury Polskiej, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2007, s. 547–551. ISBN 9788322726754.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, Tożsamość w wieku ideologii (w gnostycznych analizach Miłosza), [w:] Księga Janion, red. Zbigniew Majchrowski, Stanisław Rosiek, seria Interpretacje, Gdańsk: Słowo/Obraz Terytoria, 2007, s. 420–436. ISBN 9788374537513.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, Wątek awestyjski w „Arymanie i Oromazie” Mickiewicza, [w:] Adam Mickiewicz. Dwa wieki kultury polskiej. Studia, red. Kazimierz Maciąg, Marek Stanisz, Rzeszów: Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego, 2007, s. 609–625. ISBN 9788373382978.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańska psychomachia Mickiewicza (ustalenia wstępne), [w:] Album Gdańskie. Prace ofiarowane Profesorowi Józefowi Bachórzowi na siedemdziesiątą piątą rocznicę urodzin i pięćdziesięciolecie pracy nauczycielskiej, red. Jan Data, Bolesław Oleksowicz, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2009, ss. 212–224. ISBN 9788373266414.

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, Szetejnie i okolice. Topografia mityczna w poezji Czesława Miłosza, [w:] Święte miejsca w literaturze, red. Zbigniew Chojnowski, Anna Rzymska, Beata Tarnowska, Olsztyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, 2009, s. 209–233. ISBN 9788372996183.

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od „Trzech zim” do „Doliny Issy”), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 369–388. ISBN 9788392594277.

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, „Pan Tadeusz” w warstwie odniesień intertekstualnych „Doliny Issy”, [w:] Teka rozmaitości z wieku nie tylko XIX. Prace ofiarowane Profesorowi Janowi Dacie z okazji siedemdziesiątej rocznicy urodzin, red. Sylwia Karpowicz-Słowikowska, Tadeusz Linkner, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2011, s. 345–353. ISBN 9788373267930.

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, Être i devenir w poezji Miłosza okresu „krońskiego”, [w:] Pogranicza – cezury – zmierzchy Czesława Miłosza. Studia, red. Anna Janicka, Krzysztof Korotkich, Jarosław Ławski, seria Przełomy, Pogranicza: studia literackie, 1, Warszawa: Narodowe Centrum Kultury: Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód". Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, 2012, s. 597-615. ISBN 9788363631222.

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, Dziewica z Orleanu i Don Carlos w twórczości Mickiewicza i operach Wagnera (w interpretacji Zdziechowskiego), [w:] Komparatystyka i konteksty. Komparatystyka między Mickiewiczem a dniem dzisiejszym II, red. Lidia Wiśniewska, Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2012, s. 105–135. ISBN 9788370968274.

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, [w:] Poznawanie Miłosza 3, 1999-2010, red. Aleksander Fiut, Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2012, s. 587–607. ISBN 9788308048078.

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, Irański dualizm w kosmogonii Słowian – stan badań, [w:] Pogranicza, Kresy, Wschód a idee Europy. Seria II: Wiktor Choriew in memoriam, red. Anna Janicka, Grzegorz Kowalski, Łukasz Zabielski, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, 4, Białystok: Książnica Podlaska im. Łukasza Górnickiego, 2013, s. 661–668. ISBN 9788363470142; https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/8495/1/Z_Kazmiercz...

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, „Bo on nie pójdzie, jak dawni rycerze”. (Przemiana ethosu na gruncie Słowiańszczyzny – w kręgu filomatów), [w:] Pogranicza, Kresy, Wschód a idee Europy. Seria I: Prace dedykowane Profesor Swietłanie Musijenko, red. red. Anna Janicka, Grzegorz Kowalski, Łukasz Zabielski, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, 3, Białystok: Książnica Podlaska im. Łukasza Górnickiego, 2013, s. 735–747. ISBN 9788363470135; https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/8464/1/Z_Kazmiercz...

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), [w:] Miłosz i Miłosz, red. Aleksander Fiut, Artur Grabowski i Łukasz Tischner, Kraków: Księgarnia Akademicka, 2013, s. 443–453. ISBN 9788376384351.

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańskie fantazmaty Zygmunta Krasińskiego, [w:] „Gdzie piękność, gdzie poezja…?” Zygmuntowi Krasińskiemu w 200 rocznicę urodzin (1812-2012), red. Agnieszka Czajkowska, Ewelina Mika, Częstochowa: Wydawnictwo im. Stanisława Podobińskiego Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie, 2013, s. 287–296. ISBN 9788374553810.

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, Hegel a Biblia (triada heglowska a trychotomia biblijna) w historiozofii Zygmunta Krasińskiego, [w:] Biblia w literaturze polskiej. Romantyzm – pozytywizm – Młoda Polska. Stary Testament, red. Edward Jakiel, Janusz Mosakowski, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2014, s. 209-218. ISBN 9788378651819.

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza, [w:] Kariera pisarza w PRL-u, red. Magdalena Budnik, Kamila Budrowska, Katarzyna Kościewicz, seria Badania Filologiczne nad Cenzurą PRL, 4, Warszawa: Instytut Badań Literackich PAN Wydawnictwo, 2014, s. 189–199. ISBN 9788364703133.

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, Relikty mitu kosmogonicznego Słowian w utworach Kraszewskiego, [w:] Kraszewski i wiek XIX. Studia, red. Jarosław Ławski, Anna Janicka, Krzysztof Czajkowski, Paweł Kuciński, seria Przełomy/Pogranicza. Studia Literackie, 13, Białystok: Wydawnictwo Prymat, 2014, s. 477–485. ISBN 9788363470333; https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/5476/1/Kraszewski_...

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańskie milczenie Konrada, [w:] Milczenie. Antropologia – Hermeneutyka, seria Od-głosy Kultury, 1, Częstochowa: Wydawnictwo im Stanisława Podobińskiego Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie, 2014, s. 193–200. ISBN 9788374554008.

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, Apokryficzne wiersze Czesława Miłosza, [w:] W kręgu apokryfów, red. Edward Jakiel, Janusz Mosakowski, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2015, s. 277–285. ISBN 9788378653110.

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, Jedność grzechu i świętości w „Dniu oprycznika” Władimira Sorokina, [w:] Konstrukcje i destrukcje tożsamości, t. 4: Wartości w świecie słowiańskim, red. Ewa Golachowska, Dorota Pazio-Wlazłowska, Warszawa: Slawistyczny Ośrodek Wydawniczy, 2015, s. 141–148. ISBN 9788364031274.

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, Komparatystyka etnogenetyczna, [w:] Projekt komparatystyki mitograficznej: komparatystyka między Mickiewiczem a dniem dzisiejszym IV, red. Lidia Wiśniewska, Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2015, s. 29–45. ISBN 9788380180260.

 

36) Kaźmierczyk Zbigniew, Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, [w:] Piękno Juliusza Słowackiego, t. 3: Metamorphosis, red. Jarosław Ławski, Anna Janicka, Łukasz Zabielski, seria Przełomy/Pogranicza Studia literackie, 15, Białystok: Wydawnictwo Prymat, 2015, s. 405–411. ISBN 9788363470364.

 

37) Kaźmierczyk Zbigniew, Prorocy i proroctwa Czesława Miłosza, [w:] 1984. Literatura i kultura schyłkowego PRL-u, red. Kamila Budrowska, Wiktor Gardocki i Elżbieta Jurkowska, seria Badania Filologiczne nad Cenzurą PRL, t. 5, Warszawa: Instytut Badań Literackich PAN - Wydawnictwo, 2015, s. 209–221. ISBN 9788364703690.

 

38) Kaźmierczyk Zbigniew, Sport w europejskiej historii ciała, [w:] Sport heterogeniczny: kultura – nauka, red. Piotr Godlewski, Aleksandra Sajek, Koszalin: Państwowa Wyższa Szkoła Zawodowa w Koszalinie, 2015, s. 25–31. ISBN 9788393324071.

 

39) Kaźmierczyk Zbigniew, Stefan Żeromski wobec tradycji polskiego partykularyzmu („dług przeklęty” bohaterów Żeromskiego jako ewokacja tradycji romantycznej), [w:] Żeromski. Piękno i wolność. Studia, red. Jarosław Ławski, Iwona Rusek, Grzegorz Czerwiński, seria Seria Przełomy / Pogranicza. Studia Literackie, 10, Białystok – Rapperswil: Wydawnictwo Prymat, 2015, s. 173–183. ISBN 9788363470357.

 

40) Kaźmierczyk Zbigniew, Ketman jako współczesna multiplikacja tradycji ikonicznej, [w:] Romantyzm w kulturze popularnej, red. Magdalena Czyszkiewicz, Danuta Dąbrowska, seria Rozprawy i Studia / Uniwersytet Szczeciński, (1023) 949, Szczecin: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, 2016, s. 47–62. ISBN 9788379720880.

 

41) Kaźmierczyk Zbigniew, Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza, [w:] Miłosz. Dyskursy, red. Marek Bernacki, Angelika Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016, s. 51–63. ISBN 9788365182548.

 

42) Kaźmierczyk Zbigniew, Odessa filomatów, [w:] Odessa w literaturach słowiańskich. Studia = Одеса у слов’янських літературах студiї = Одесса в славянских литературах студии = Odessa in slavonic literatures studies, red. Jarosław Ławski, Natalia Maliutina, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, 21, Białystok–Odessa: Wydawnictwo Prymat, 2016, s. 291–303. ISBN 9788363470562; https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/5468/1/Odessa_w_li...

 

43) Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja Mickiewicza i Miłosza, [w:] Między rusofobią a rusofilią. Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, red. Sylwia Karpowicz-Słowikowska, Elżbieta Mikiciuk, Tadeusz Sucharski, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2016, s. 21–47. ISBN 9788378653363.

 

44) Kaźmierczyk Zbigniew, Astrofizyka w wybranych manifestach romantyzmu, [w:] Szkiełko i oko. Humanistyka w dialogu z fizyką, red. Adam Regiewicz, Artur Żywiołek, Warszawa:  Wydawnictwo DiG – Bellerive-sur-Allier (France): Edition La Rama, 2017, s. 57-68. ISBN  9788371819940 (DiG); 9781095627272 (La Rama).

 

45) Kaźmierczyk Zbigniew, Maski romantyczne, [w:] Maska: ogród sztuk, red. Małgorzata Jarmułowicz, przy współr. Katarzyny Kręglewskiej, Gdańsk – Sopot: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2017, s. 251–266. ISBN 978-83-7865-575-6.

 

46) Kaźmierczyk Zbigniew, Mikołaj Karamzin a słowiańska psychomachia Mickiewicza, [w:] Mikołaj Karamzin i jego czasy, red. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, seria Studia Rossica, 24, Warszawa: Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, 2017, s. 207–220. ISBN 9788361116363.

 

47) Kaźmierczyk Zbigniew, Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji, [w:] W czasie zatrzymane, t. 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem – na Kresach i w bezkresie, red. Katarzyna Wojan, seria Biblioteka Studia Rossica Gedanensia, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017, s. 45–58. ISBN 978-83-7865-584-8.

 

48) Kaźmierczyk Zbigniew, „Wschód” Andrzeja Stasiuka, [w:] Syberia: wizje literackie – wizje dokumentalne, red. nauk. Piotr Głuszkowski, seria Studia Rossica, t. 26, Warszawa: Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, 2017, s. 101–110. ISBN 978-83-61116-37-0; https://www.academia.edu/35777787/Syberia._Wizje_literackie_wizje_dokume...

 

49) Kaźmierczyk Zbigniew, Śmierć w rozważaniach na temat mentalności Słowian, [w:] W  świecie Erosa i Tanatosa. Studia i szkice, pod redakcją Grażyny Różańskiej, Wydawnictwo Libron, Kraków 2018, s. 241-252. ISBN 978-83-65705-70-9.

 

50) Kaźmierczyk Zbigniew, Przepowiednia emigracyjnego losu Aleksandra Sołżenicyna, [w:] Aleksander Sołżenicyn i rosyjska emigracja, red. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Warszawa: Uniwersytet Warszawski, Wydział Lingwistyki Stosowanej, Instytut Rusycystyki, Zakład Historii Literatury Rosyjskiej – Toruń Pracownia Wydawnicza EIKON, 2018, s. 55–63.

 

51) Kaźmierczyk Zbigniew, Sarmaci znad Morza Czarnego, [w:] Odessa i Morze Czarne jako przestrzeń literacka, red. nauk. Jarosław Ławski i Natalia Maliutina, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, Literatura / Historia, t. XXXIII, Katedra Badań Filologicznych "Wschód-Zachód", Katedra Ukrainistyki Odeskiego Narodowego Uniwersytetu im. Ilii Miecznikowa, Muzeum Literatury w Odessie, Białystok-Odessa 2018, Wydawnictwo PRYMAT, s. 247-255.

 

52) Kaźmierczyk Zbigniew, Adam Mickiewicz – słowiański improwizator, [w:] Mickiewicz. wieszcz i przewodnik, red. nauk. Andrzej Fabianowski, Ewa Hoffmann-Piotrowska, Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, 2019, s. 150–160. ISBN 978-83-235-3982-7 (druk), ISBN 978-83-235-3998-8 (epub), ISBN 978-83-235-3990-2 (pdf online), ISBN 978-83-235-3807-3 (mobi).

 

53) Kaźmierczyk Zbigniew, Zygmunt Krasiński jako człowiek dualny, [w:] Krasiński. Żywioły kultury. Żywiołu natury. Studia, red. nauk. Małgorzata Burzka-Janik i Jarosław Ławski, seria Naukowa Seria Wydawnicza "Czarny Romantyzm", t. XLI, Uniwersytet w Białymstoku, Białystok–Opole: Wydawnictwo Stowarzyszenia Absolwentów Wydziału Prawa Temida 2, 2019, s. 185-195. ISBN 978-83-65696-32-8.

 

54) Kaźmierczyk Zbigniew, Manichejska podstawa zbliżenia Słowiańszczyzny w twórczości Czesława Miłosza, [w:] Konstrukcje i destrukcje tożsamości 5. Granice stare i nowe, pod red. Ewy Golachowskiej oraz Doroty Pazio-Wlazłowskiej, Instytut Slawistyki PAN, Warszawa 2019, s. 239-250, ISBN 978-83-64031-90-8.

https://ispan.waw.pl/ireteslaw/bitstream/handle/20.500.12528/1094/Konstr...

 

55) Kaźmierczyk Zbigniew, Władysław Jabłonowski i wileńska szkoła myślenia o Rosji, [w:] Poza rusofobią i rusofilią? Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, red. Elżbieta Mikiciuk, Katarzyna Pańczyk-Kozłowska, Tadeusz Sucharski, Akademia Pomorska w Słupsku, Gdańsk–Słupsk: Wydawnictwo Naukowe Akademii Pomorskiej w Słupsku, 2019, s. 75-94. ISBN 978-83-7467-312-9.

 

56) Kaźmierczyk Zbigniew, Puszkin czyta Mickiewicza, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, s. 125–135. ISBN 978-83-65390-83-7.

 

57) Kaźmierczyk Zbigniew, Heretyckie inspiracje Czesława Miłosza, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 112–139 (1,6 ark. wyd.). ISBN 978-83-7865-909-9.

 

58) Kaźmierczyk Zbigniew, Rodzinna Europa jako peryferie Czesława Miłosza ["Native Realm" as Czesław Milosz's Periphery], [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej. Przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, 2020, s. 29-39, ISBN 978-83-66249-47-9.

 

59) Kaźmierczyk Zbigniew, Głębie Conrada [Conrad's Depths], [w:] Literackie Podróże do wnętrza Ziemi. Studia, red. nauk. Jarosław Ławski i Małgorzata Burzka-Janik, Naukowa Seria Wydawnicza: „Czarny Romantyzm” t. XLIV, Uniwersytet w Białymstoku Wydział Filologiczny, Ośrodek Badań Europy Środkowo-Wschodniej, Białystok-Opole: Wydawnictwo Prymat, 2020, s. 327-338. ISBN: 978-83-958357-3-5.

 

60) Kaźmierczyk Zbigniew, „Ręka w ogniu”. Gnostyckie wątki w „Innym świecie” Gustawa Herlinga-Grudzińskiego [A Hand in Flames: Gnostic Themes in „A World Apart” by Gustaw Herling-Grudziński], [w:] Inny świat w literaturze narodów. Konteksty, życiorysy, interpretacje, red. naukowa Justyna Pyzia, Józef. M. Ruszar, Kraków: Instytut Literatury, 2020, s. 143-159. ISBN 978-83-66359-38-3.

 

61) Kaźmierczyk Zbigniew, Król-Duch jako figura dualizmu teologicznego Słowian [King-Spirit as a figure of Slavic theological dualism], [w:] Studia o Królu-Duchu Juliusza Słowackiego, red. Michał Kuziak, Jarosław Ławski, seria Przełomy Pogranicza, nr 43, Kraków’ Białystok: Collegium Columbinum, 2020, s. 87–105, ISBN 978-83-7624-155-5.

 

62) Kaźmierczyk Zbigniew, Wczesny Mickiewicz jako zapowiadający się historiozof [Young Mickiewicz as an Up-and-coming Historiosopher] [w:] Debiuty Mickiewicza. Debiuty Romantyków. Studia. W 200. rocznicę debiutu wieszcza: 1818–2018. Redakcja naukowa Jarosław Ławski i Łukasz Zabielski, Polska Akademia Umiejętności, Kraków 2021, s. 175-185. ISBN 978-83-7676-327-9

 

 

ROZDZIAŁY KSIĄŻEK ZAGRANICZNYCH

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, „Ach, te to, książki zbójeckie” – z drugiego obiegu w Gdańsku, [w:] Česká a polská samizdatová literatura, red. Libor Martinek, Martin Tichy, Opava: Slezská univerzíta v Opavě, 2003, s. 182–189. ISBN 8072482289.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, Chaosu się uczmy, [w:] Res philologica. Ученые записки Северодвинского филиала Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова, отв. ред., сост. Э.Я. Фесенко, вып. 4, Архангельск: Поморский государственный университет, 2004, s. 299–302. ISBN 5-88086-478-2.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza, [w:] Wisława Szymborska. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodni vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 4.–5. prosince 2003 u příležitosti 80. narozenin Wisławy Szymborské, red. Balowski Mieczysław, Jana Raclavská, Spisy Filozofické Fakulty Ostravské Univerzity, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2004, s. 107–115. ISBN 8070426861.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, Język poezji w refleksji Czesława Miłosza, [w:] Язык. Человек. Культура. Материалы международной научно-практической конференции 21–23 марта 2005 года, Смоленск: Смоленский государственный университет, 2005, s. 238–245. ISBN 5-88018-378-5; ISBN 5-88018 380-7.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, Коліївщина в полеміці між Ю. Словацьким і З. Красинським [Koliszczyzna w sporze między Słowackim i Krasińskim] (Tłum. na ukr. Oliena Pacejewska), [w:] «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя: зб. наук. праць, ред. P. Радишевський, Київські полоністичні студії 7, Ін-т філології КНУ ім. Т. Шевченка, Ін-т л-ри ім. Т. Шевченка НАН, Ки́їв 2005, s. 371–379. ISBN 966-95452-3-8.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, Bohater bajroniczny romantyków polskich i Lermontowa, [w:] Взаимодействие литератур в мировом литературном процессе: проблемы теоретической и исторической поэтики. Mатериалы X международной научной конференции, 19–21 сентября 2004 г., рэд. Т. Е. Автухович, А. С. Смирнов, Гродна: Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, 2005, s. 224–228. ISBN 985-417-702-5.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja w oczach Miłosza, [w:] Россия – Польша: филологический и историко-культурный дискурс: Сборник статей участников международной научной конференции (Магнитогорск, 18–19 нояб. 2005), ред. Светлана Григорьевна Шулежкова, Магнитогорск: Издательство Магнитогорского государственного университета, 2005, s. 581–589. ISBN 5867814262.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, Świadectwo Nałkowskiej na tle badań zbrodni hitlerowskich w Gdańsku, [w:] Творчасць Зоф`і Налкоўскай і славянскія культуры. Матэрыялы міжнар. навук. канф., 17–18 мая 2004 г., Гродна = Twórczość Zofii Nałkowskiej i słowiańskie kultury, Установа адукацыі «Гродзенскі дзярж. ун-т імя Я. Купалы»; пад рэд. С.Ф. Мусіенка, Гродна: Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, 2005, s. 107–115. ISBN 985-417-663-0.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, Czesław Miłosz wobec mitu wolnej Polski dwudziestolecia międzywojennego, [w:] Obraz minulosti v současné české a polské literatuře. = Obraz przeszłości we współczesnej literaturze czeskiej i polskiej. Sborník z mezinárodní vědecké konference, red. Libor Martinek, Jan Heczko, Opava: Slezská univerzita v Opavě – Katowice: Wydawnictwo Naukowe „Śląsk”, 2006, s. 233–241. ISBN 9788371645235.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, Filologia w epoce neomanichejskiej, [w:] Диалог языков и культур: теоретические и практические аспекты: сборник научных статей, ред. Т.С. Нифанова, Архангельск: Поморский государственный университет, 2006, s. 48–53. ISBN 9785880868988.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, Motywy przemiany w Trylogii (Słowacki – Sienkiewicz), [w:] Henryk Sienkiewicz. Tradice – současnost – recepce = Henryk Sienkiewicz. Tradycja – współczesność – recepcja. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečnĕné v Ostravĕ ve dnech 13. –14 prosince 2005 u příležitosti 100. výročí udĕlĕní Henrykovi Sienkiewiczovi Nobelovy ceny, red. Jana Raclavská, Mieczysław Balowski, Ostravská univerzita Ostrava, Filozofická fakulta, Universitas Ostraviensis Acta Facultatis Philosophicae, Ostrava: Ostravska Univerzita, 2006, s. 47–58. ISBN 80-7368-171-7.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, Семантика и прагматика сна в поэме Ю. Словацкого «Час раздумья» [Semantyka i pragmatyka poetyki snu na przykładzie „Godziny myśli” Juliusza Słowackiego] (tłum. T. Łaszakowa), [w:] Прагматика и семантика слова и текста: сборник научных статей, отв. ред. и сост. Любовь Анатольевна Савелова, Архангельск: ПГУ, 2006, s. 136–138. ISBN 588086569X.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, Wieś syberyjska romantyków polskich, [w:] Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Материалы VI Международной научно-практической конференции, 30–31 марта 2006 г.: в 3 ч., редкол. Николай А. Томилов и др., т. 2, Омск: Омский государственный аграрный университет им. П.А. Столыпина, 2006, s. 61–68. ISBN 5-89764-220-6.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, Lęk w romantycznym poszukiwaniu wiedzy tajemnej (w Fauście Goethego i Kainie Byrona), [w:] Res philologica. Ученые записки Северодвинского филиала Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова, Вып. 5, ред. Э.Я. Фесенко, Северный (Арктический) федеральный университет им. М.В. Ломоносова, Гуманитарный институт, Архангельск: Поморский университет, 2007, s. 278–282. ISBN 5-88086-174-0, ISBN 978-5-88086-656-4.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, Mickiewicz dawny a ponadczasowy, [w:] Шлях до взаємностi. XIV Матэрыялы Міжнароднай навуковай канферэнцыі 26–27 кастрычника 2008 года = Droga ku wzajemności. Materiały XIV Międzynarodowej Konferencji Naukowej 26–27 października 2006 roku, пад рэд. С.Ф. Мусіенка, И. Крен, Гродна: Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, 2007, s. 22–26. ISBN 9789854179650.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, Totalitarizmo patirties atspindżiai Miłoszo literaturiniame testamente [Zapis doświadczenia totalitaryzmu w literackim testamencie Miłosza] (Tłum. na litew. Audrius Radzeviczius), [w:] Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos. Mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui, red. Andrzej Pukszto, Vaida Kamuntavičienė, Jovita Daukšytė, Nina Taylor-Terlecka, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2007, s. 31–55. ISBN 9789955122470.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, Манихейское отрицание мира в «Каине» Байрона [Manichejska kontestacja świata w Kainie Byrona] (Tłum. na ros. E. Nielepko], [w:] Материалы Международной конференции «Гуманитарные науки в России XXI века: тенденции и перспективы»: сборник науч. трудов, М-во образования и науки РФ, Федер. агентство по образованию, ПГУ, Aрхангельск: КИРА, 2008, s. 84–93. ISBN 9785984500845.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, Чеслав Милош в идеологическом капкане «Żagarów» [Czesław Miłosz w  pułapkach ideologii Żagarów] (Tłum. na Tatiana Łaszakowa), [w:] Мировая литература в контексте культуры: сборник статей по материалам Международною научной конференции (12 апреля 2008 г.) и Всероссийской студенческой научной конференции (19 апреля 2008 г.), ред. Н.С. Бочкаревa, Пермский государственный университет, Перм: Редакционно-издательский отдел Пермского государственного университета, 2008, s. 45–48. ISBN 9785989752614, http://window.edu.ru/resource/294/66294/files/Sbornik_2008.pdf

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, Fenomenologia gnostyckiego doświadczenia egzystencji w apokryfie „Hymn o Perle”, [w:] Одиннадцатые Ефремовские чтения: концепция современного мировоззрения Материалы 11-й Международной конференции, ред. М.В. Агодкина, Санкт-Петербург: Издательство «Лема», 2008, s. 17–20. ISBN 9785987090749.

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, Obraz Rosji we wczesnych utworach Adama Mickiewicza, [w:] Adam Mickiewicz a Slované. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravé ve dnech 29.-30. listopadu 2005 u příležitosti 150. výročí úmrtí Adama Mickiewicze, red. Mieczysław Balowski, Ostrava: Ostravská univerzita Ostrava. Filozofická fakulta, 2008, s. 331–346. ISBN 9788073685294.

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, Obrazy ziemi w wileńskim okresie Miłosza, [w:] Česlovo Milošo Skaitymai 2: Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose, red. Robertas Keturakis, Janina Baranavičienė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2008, s. 143–175, ISBN 9789955123545.

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, Романтическое сплетение любви и смерти в экранизациях прозы Ивашкевича (Кавалерович – Вайда) [Splot miłości i śmierci w adaptacjach prozy Jarosława Iwaszkiewicza (Kawalerowicz-Wajda)] (Tłum. na ros. Sergiusz Leonczyk), [w:] Семантическое поле культуры: генетические связи, типологические параллели, творческие диалоги. Материалы Всероссийской научной конференции, Омск, ноябрь 2006 г., ред. Н. В. Проданик, Омск: Полиграфический центр, 2008, s. 126–132. ISBN 5855405613.

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, Ideologia w horyzoncie lektur młodego Miłosza, [w:] Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, red. Mieczysław Balowski, Jiří Muryc, Seria wydawnicza: Acta Facultatis Philosophicae / Universitas Ostraviensis, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2009, s. 127–154. ISBN 9788073686864.

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, Dom jako centrum świata w utworach Mickiewicza i Miłosza, [w:] Dům v české a polské literatuře. Sborník z mezinárodni vědecké konference, red. Libor Martinek, Opava: Slezská univerzita v Opavě, 2009, s. 171–176. ISBN 9788072485628.

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, Filologia wobec doświadczeń minionego wieku, [w:] Res philologica Ученые записки Северодвинского филиала Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова, ред. Е.Я Фесенко, Архангельск: Поморский университет им. М.В. Ломоносова. Северодвинский филиал, 2009, s. 89–93. ISBN 9785880868414.

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, Отрицание мира на основе радикального дуализма духа и тела в произведениях Чеслава Милоша [Kontestacja świata na podłożu radykalnego dualizmu ducha i ciała w utworach Czesława Miłosza] (Tłum. na ros. E. Nielepko), [w:] Проблемы художественной антропологии: материалы III межвузовской научно-практической конференции с международным участием (3–5 апреля 2009 г., Тара), ред. Т.Ю. Березина, В.Г. Пожидаева, Т.И. Царегородцева, Тара: Издательство А.А. Аскаленко, 2009, s. 37–44. ISBN 9785904371074.

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, Pogranicze polsko-rosyjskie według Mickiewicza, [w:] Феномен памежжа. Славянскія мовы, літаратуры і культуры: этнас у святле гісторыі і сучаснасці, рэд. А.І. Білюценка, Я. Панькоў, С.Ф. Мусіенка, Гродна: Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, 2009, s. 63–75. ISBN 9789855152232.

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, [w:] Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. Vaiva Narušienė, Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2010, s. 13–18. ISBN 9789955126256; https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/239/1/ISBN9789955126256.p...

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja we wczesnych utworach Mickiewicza, [w:] Творчество Адама Мицкевича и современная мировая культура: сборник научных работ, ред. Светлана Филипповна Мусиенко, Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, Гродно: Ламарк, 2010, s. 24–34. ISBN 9789859018725.

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, O. W. M. wśród przewodników Miłosza na emigracji, [w:] Česlovo Milošo skaitymai 4: tėvynės ieškojimas ir tremties patirtys = Czeslaw Milosz's readings 4: the search of homeland and the experiences of exile, red. Asija Kovtun, Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2011, s. 128–133. ISBN 9789955126256; https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/30720/1/ISSN2029-8692_201...

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, Dolina wierzeń Tomasza, [w:] Česlovo Milošo skaitymai, t. 5: Genius Loci – asmenybė ir kūryba kaip erdvės vaizdinys, Sud. Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2012, s. 19–24. ISBN 978-9955-12-625-6; ISSN: 2029-8552; ISSN: 2029-8692; https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/27757/1/ISSN2029-8692_201...

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, Zaświat i świat w tomiku Mariusza Więcka „Dar języków”, [w:] Česká a polská poezie po roce 1989 = Poezja czeska i polska po 1989 roku: Sborník z mezinárodní vědecké konference = Materiały z międzynarodowej konferencji naukowej, red. Jan Heczko, Libor Martinek, Opava: Slezská univerzita v Opavě, 2015, s. 300–314. ISBN 9788072485024; http://literatura.fpf.slu.cz/wp-content/uploads/2015/06/Poezie.pdf

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, Komparatystyka etnogenetyczna w literaturoznawstwie, [w:] Интеллектуальная культура Беларуси: методологический капитал философии и контуры трансдисциплинарного синтеза знания. Матeриалы Tретьей международной научной конференции (15–16 ноября 2018 г., г. Минск), В трех томах. Том II. Национальная Академия наук Беларуси. Институт философии НАН Беларуси, Минск: Издательствo «Четыре четверти», 2018, s. 95–98; http://philosophy.by/wp-content/store/sbornik_ikb_2018_2.pdf

 

34) Казьмерчик Збигнев, Биополитика согласно Чеславу Милошу [Biopolitics according to Czesław Miłosz], [w:] Ekokritikas un biopolitikas prakses literatūrā‚ un kultūrā: zinātnisko rakstu krājums, Literatūra un Kultūra: Process, Mijiedarbība, Problēmas, vol. 20, (red.) Maija Burima, Rudīte Rinkeviča, Daugavpils: Daugavpils Universitāte Akadēmiskais Apgāds "Saule", 2020, s. 129-142, https://du.lv/wp-content/uploads/2016/12/Literatura-un-kultura_XX_DRUKA_...

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, Barokowy romantyzm Słowackiego, [w:] České a polské literární Baroko: Kolektivní monografie = Czeski i polski barok literacki: Monografia zbiorowa. Red. Libor Martinek a kol., Slezská Univerzita v Opavě, Filozoficko-Přírodovědecká fakulta, Ústav Bohemistiky a Knihovnictví, Kabinet Literárněvědné Komparastiky, Opava 2021, s. 199-209; Słowa kluczowe = Keywords (pol; ang): s. 224-224; Abstrakty = Abstracts (pol; ang): s. 236-236; Streszczenia = Summaries (pol; ang): s. 250-251; Literatura: s. 283-284. ISBN 978-80-7510-435-9.

 

Studia i artykuły: 

ARTYKUŁY NAUKOWE W KRAJOWYCH WYDAWNICTWACH CIĄGŁYCH

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Wyzwolenia Miłosza, „Autograf” 1989, nr 10, s. 39-48.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, „Tytuł” 1999, z. 2–3, s. 152–173. ISSN 1233-2844.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, Pokolenie bibuły i jego „książki zbójeckie”, „Topos” 2003, z. 3–4 (47–48), s. 184–197. ISSN 1230-8943.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, Tożsamość w wieku ideologii, „Tygiel Kultury” 2006, nr 4–6 (Łódź), s. 64–71. ISSN 1425-8587.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, Kosmos żywiołów manichejskich we wczesnej poezji Czesława Miłosza, „Ruch Literacki” 2007, z. 4–5, s. 489–498. ISSN: 0035-9602; eISSN: 2300-1968.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej: o „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza, „Temat: literatura, filologia, sztuka” 2007, z. 8–10 (Bydgoszcz: Związek Literatów Polskich Oddział Bydgosko-Toruński), s. 54–60. ISSN 1733-2567.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, t. 5, Warszawa: IBL PAN, s. 237–246. ISSN 0867-0633; https://rcin.org.pl/Content/49161/WA248_66798_P-I-2524_kazmierczyk-rosja...(Scopus)

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, Iść na spotkanie siebie samego. O poezji Czesława Miłosza, „Bliza. Kwartalnik Artystyczny” 2011, t. 6, z. 1, Gdynia: Centrum Kultury w Gdyni, s. 107–112. ISSN 2080-6213.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, Poeta upojeń – Gałczyński w oczach Miłosza, „Topos” 2015, z. 4 (143), s. 64–70. ISSN 1230-8943.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, Wschodnia świadomość zła według Miłosza, „Acta Polono-Ruthenica” 2016, t. 21, s. 175–183. ISSN 1427-549X; http://acta-polono-ruthenica.pl/wp-content/uploads/2018/02/Acta-Polono-R...

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja ideologiczna w „Zdobyciu władzy” Miłosza, „Świat i Słowo” 2016, t. 2, s. 27, s. 85–94. ISSN 1731-3317; http://www.swiatislowo.ath.bielsko.pl/sis27/sis_27_calosc.pdf

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja Aleksandra Wata – Czesławowi Miłoszowi ukazana, „Acta Polono-Ruthenica” 2017, nr 4 (22), s. 33–46. ISSN 1230-8943; http://acta-polono-ruthenica.pl/wp-content/uploads/2018/02/Acta-Polono-R...

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, Sekularyzacja prawosławia a rewolucja rosyjska, „Sensus Historiae” 1917, nr 3: Doświadczenie sacrum jako uniwersum cywilizacyjne (28), s. 163–172. ISSN 2082–0860; http://www.sensushistoriae.epigram.eu/index.php/czasopismo/article/view/...

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, Totalitarianisms as systems of lawlessness (Miłosz’s remarks) Totalitaryzmy jako systemy samowoli (uwagi Miłosza)], „Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica” 2017, vol. 45, nr 7 (17), s. 113–138. ISSN 1505-9057; https://www.czasopisma.uni.lodz.pl/polonica/article/view/3054/2650

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, Wierzenia i idee sekciarskie w rosjoznawstwie polskim pierwszych dekad wieku XX, „Acta Polono-Ruthenica” 2019, nr 24, s. 131-142. ISSN 1230-8943; http://acta-polono-ruthenica.pl/wp-content/uploads/2018/02/Acta-Polono-R...

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, Idea przeobrażenia świata w środowisku rosyjskiej inteligencji, „Acta Neophilologica” 2019, nr 21(2), s. 73-85, ISSN 1509-1619; https://czasopisma.uwm.edu.pl/index.php/an/article/view/4747/3808

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańskie „Dzieci szatana” – profetyczna powieść Stanisława Przybyszewskiego [Slavic Satan’s Children – a prophetic novel by Stanisław Przybyszewski], „Acta Neophilologica” 2021, t. XXIII (1), s. 195-214, DOI: 10.31648/an.5575; ISSN 1509-1619; https://czasopisma.uwm.edu.pl/index.php/an/article/view/5575/4990

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, Filmowość języka poetyckiego Czesława Miłosza [The Movie-like Nature of Czesław Miłosz’s Poetic Language], „Porównania” 2021, nr 1(28), s. 369-388. DOI: 10.14746/por.2021.1.16. ISSN 1733–165X. SCOPUS

 

 

ARTYKUŁY NAUKOWE W ZAGRANICZNYCH WYDAWNICTWACH CIĄGŁYCH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Miłosz w ogrodzie ziemi, „Slavia. Časopis pro slovanskou filologii = Slavia. The Journal for Slavic Philology” 2004, nr 3, (Praha), s. 275–282. ISSN 0037-6736.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, Байронічний герой у поетичній повісті «української школи» (Tłum. na ukr. Oliena Pacejewska), [w:] «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя: зб. наук. праць, ред. P. Радишевський, „Київські полоністичні студії”, t. 7, Ін-т філології КНУ ім. Т. Шевченка, Ін-т л-ри ім. Т. Шевченка НАН, Ки́їв 2005, s. 277–285. ISBN 966-95452-3-8.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, Odbudowa ratusza a rozwój klasycyzmu wileńskiego, „Znad Wilii” 2006, z. 1, (Wilno), s. 122–131. ISSN 1392-9712.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, Ciemna Teofania Dostojewskiego w świetle etnogenetycznym, „Літературний процес: методологія, імена, тенденції”, t. 1, Київ: Київський університет імені Бориса Грінченка, 2014, s. 95–99. ISSN 2311–2433; http://www.litp.kubg.edu.ua/index.php/journal/article/viewFile/258/253

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, Relikty wierzeń prasłowiańskich w twórczości Mickiewicza i Szewczenki, „Київські полоністичні студії” 2016, t. 28, Київ: Київський університет імені Бориса Грінченка, s. 147–159; kps_2016_28_19%20.pdf

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:DB6rfql7gYEJ:irbis-...

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiański dualizm w „Balladach i romansach” Mickiewicza, „Slavia. Časopis pro slovanskou filologii / Slavia. The Journal for Slavic Philology” 2016, t. 85, z. 3–4, s. 429–452. ISSN 0037-6736; https://docplayer.cz/63365530-Slavia-casopis-pro-slovanskou-filologii-jo...

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, Дуальные модели Лотмана и Милоша – в анализах истории России и в автобиографии [Lotman’s and Miłosz’s Dual Models – in Analysis of History of Russia and in Autobiography], „Avtobiografija: Journal on Life Writing and the Representation of the Self in Russian Culture” 2020, nr 9: Time, History, Biography: Theoretical Aspects of the Study of Ego-Documents (Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari; Padwa, Włochy), s. 341-361, ISSN: 2281-6992; https://www.avtobiografija.com/index.php/avtobiografija; https://www.avtobiografija.com/index.php/avtobiografija/article/view/227

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, Podmiot mówiący Miłosza jako medium pamięci o totalitaryzmach [Miłosz’s Speaking Persona as a Medium of Memory of Totalitarianisms], „Slavia. Časopis pro slovanskou filologii / Slavia. The Journal for Slavic Philology” 2021, R. 90, z. 1, s. 55-65; ISSN 0037-6736; http://www.slu.cas.cz/4-slav-opc-211.pdf  SCOPUS

 

 

ARTYKUŁY POPULARNONAUKOWE

 

 

1)   Kaźmierczyk Zbigniew, Nałkowska w laboratorium Spannera, „Rzeczpospolita”, Weekendowe wydanie – magazyn „Plus Minus” 14.10.2006, nr 42 (241), s. 10–12. ISSN 0208-9130; https://archiwum.rp.pl/artykul/643817-Nalkowska-w-laboratorium-Spannera....

 

2)  Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja Żakiewicza, [w:] „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” 2018, wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk, Gdańsk, s. 14–15 (0,3 ark. wyd.). ISSN 1689-4723; https://ug.edu.pl/sites/default/files/_nodes/news/79775/files/gu_zakiewi...

 

Referaty: 

 

 

WYKAZ REFERATÓW WYGŁOSZONYCH PODCZAS KONFERENCJI I SYMPOZJÓW NAUKOWYCH

 

 

Konferencje zagraniczne

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mickiewicz dawny i współczesny w oczach Miłosza, Адам Міцкевіч і сусветная культура = Аdam Mickiewicz i kultura światowa. Miжнародна навукова канферэнцыя, Гродзенскі дзярж. ун-т імя Янкі Купалы, 12-17 мая 1997 года Гродна-Навагрудак.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: „Ach, te to, książki zbójeckie”, Mezinárodní vědecka konference konana v Opavě Česká a polská samizdatová literatura (= Literatura czeska i polska w drugim obiegu), Slezská univerzita, Filozoficko-přírodovědecká fakulta, Ústav Bohemistiky a Knihovnictví, Opava 13–14.2002 (Czechy).

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Miłosz wobec mitu wolnej polski dwudziestolecia międzywojennego, Mezinárodní vědecka konference konana v Opavě, Obraz minulosti v současné české a polské literatuře (= Obraz przeszłości we współczesnej literaturze czeskiej i polskiej), Slezská Univerzita v Opavě. Filozoficko-Přírodovědecká Fakulta. Ústav Bohemistiky a Knihovnictví, Opava 12–13.11.2003 (Czechy).

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Poezja Szymborskiej w oczach Miłosza, Mezinárodni vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 4.–5. prosince 2003 u příležitosti 80. narozenin Wisławy Szymborské Wisława Szymborska. Tradice – současnost – recepce, Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, Ostrava 2003 (Czechy).

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Świadectwo Zofii Nałkowskiej na tle badań zbrodni hitlerowskich w Gdańsku, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Творчасць Зоф`і Налкоўскай і славянскія культуры (=Twórczość Zofii Nałkowskiej i słowiańskie kultury). Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, Grodno 17–18.05.2004 (Białoruś).

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bohater bajroniczny w twórczości romantyków polskich i Lermontowa, X Международная научная конференция Взаимодействие литератур в мировом литературном процессе: проблемы теоретической и исторической поэтики (=Współoddziaływanie literatur w procesie rozwoju literatury), Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, Grodno 19–21.2004 (Białoruś).

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Koliszczyzna w sporze między Słowackim a Krasińskim, Międzynarodowa Konferencja Naukowa «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя (= Szkoła ukraińska w literaturze i kulturze polsko -ukraińskiego pogranicza), Ін-т філології КНУ ім. Т. Шевченка, Ін-т л-ри ім. Т. Шевченка НАН, Kijów – Humań 11–13.10.2004 (Ukraina).

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bohater bajroniczny w powieści poetyckiej szkoły ukraińskiej, Międzynarodowa Konferencja Naukowa «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя (= Szkoła ukraińska w literaturze i kulturze polsko -ukraińskiego pogranicza), Ін-т філології КНУ ім. Т. Шевченка, Ін-т л-ри ім. Т. Шевченка НАН, Kijów – Humań 11–13.10.2004 (Ukraina).

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wileński klasycyzm w życiu miejskim Wielkiego Księstwa Litewskiego, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Sztuka w miastach Wielkiego Księstwa Litewskiego: zamówienia, rynek, zastosowanie, Instytut Kultury, Filozofii i Sztuki w Wilnie, Instytut Historii Sztuki Akademii Sztuk Pięknych w Wilnie, Wilno 21–22.10.2004 (Litwa).

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Zaświat i świat w tomiku Mariusza Więcka „Dar języków”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Česká a polská poezie po roce 1989 (= Poezja czeska i polska po 1989 roku), Slezská univerzita v Opavě, Opava 10–11.11.2004 (Czechy).

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mickiewicz dawny a ponadczasowy, Міжнародна навукова канферэнцыя Шлях до взаємностi = Droga ku wzajemności, Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, Grodno-Wołkowysk 12–13.11.2004 (Białoruś).

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Język poezji w refleksji Czesława Miłosza, Международная научно-практическая конференция Язык. Человек. Культура, Смоленский государственный университет, Smoleńsk 21–23.03.2005 (Rosja).

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mała ojczyzna Mickiewicza i Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Przyjaźń, miłość, nienawiść i problem małej ojczyzny w życiu i twórczości Adama Mickiewicza, Grodzieński Państwowy Uniwersytet im. Janki Kupały, Grodno 20–22.09.2005 (Białoruś).

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rosja w oczach Miłosza, Mеждународная научная конференция Россия – Польша: филологический и историко-культурный дискурс: Сборник статей участников (= Rosja i Polska. Dyskurs filologiczny i historyczno-kulturowy), Magnitogorski Uniwersytet Państwowy, Magnitogorsk 18–19.11.2005 (Rosja).

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Semantyka i pragmatyka poetyki snu – na przykładzie „Godziny myśli” Juliusza Słowackiego, Mеждународная научная конференция Прагматика и семантика слова и текста, Поморский государственный университет имени Ломоносова, Archangielsk 11–15.10.2005 (Rosja).

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Moralitet na scenie. Dziady na plakatach, zdjęciach, w zachowanych programach, rekwizytach i obsadzie, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Divadlo v české a polské literatuře (= Teatr w literaturze czeskiej i polskiej), Slezská univerzita v Opavě, Opava 15–16.11.2005 (Czechy).

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Kolizja elementów pogańskich i chrześcijańskich w poezji Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz a Slované (=Adam Mickiewicz i Słowianie), Ostravská univerzita Ostrava. Filozofická fakulta, Ostrawa 29–30.11.2005 (Czechy).

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Bohaterowie i wątki Słowackiego w „Trylogii” Sienkiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Henryk Sienkiewicz. Tradice – současnost – recepce (= Henryk Sienkiewicz. Tradycja – współczesność – recepcja), Ostravská univerzita Ostrava, Filozofická fakulta, Ostrawa 13–14.12.2005 (Czechy).

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wieś syberyjska romantyków polskich, VI Международная научно-практическая конференция Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития, Омский государственный аграрный университет им. П.А. Столыпина, Omsk 30–31.03.2006 (Rosja).

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Doświadczenia totalitaryzmu w literackim zapisie Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos. Mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui (= Czesław Miłosz z perspektywy XXI wieku), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Kowno – Szetejnie, 11–12.05.2006 (Litwa).

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Dom jako centrum świata w utworach Mickiewicza i Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Dům v české a polské literatuře, Slezská univerzita v Opavě, Opava 14–15.11.2006 (Czechy).

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Ziemia rodzinna w latach emigracji Miłosza, Česlovo Milošo Skaitymai 2: Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose (= Ziemia Czesława Miłosza), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Ćeslavo Miloso slavistikos centras, Kowno – Szetejnie 10.05.2007 (Litwa).

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Romantyczny splot miłości i śmierci w adaptacjach prozy Iwaszkiewicza (Kawalerowicz – Wajda), II Межвузовская научно-практическая конференция с международным участием Проблемы художественной антропологии; актуализация мортального контекста в культуре (литературные тексты, изобразительное искусство, музика, кино), Омский государственный педагогический университет, филиал в Таре, Tara 17–19.05.2007 (Rosja).

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Elementy przeżycia sacrum w romantycznym obrazie morza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Moře v české a polské literatuře (= Morze w literaturze czeskiej i polskiej), Opava 13–14.11.2007 (Czechy).

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Irańsko-słowiańskie pogranicze a dualizm mitu ludowego (Irańsko-słowiańskie podłoże dualizmu kosmogonicznego w mitologii ludowej Polski i Białorusi), Міжнародна навукова канферэнцыя Феномен памежжа. Славянския мовы, литаратуры и культуры: этнас в святле гисторыи и сучаснасци (= Fenomen pogranicza. Słowiańskie literatury i kultury: etos w świetle historii i współczesności), Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, Grodno 22–24.09.2008 (Białoruś).

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai (= Wokół Miłosza III), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Centrum Slawistyki im. Czesława Miłosza, Kowno 10.10.2008 (Litwa).

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Rodzinna Europa” w kontekście lektur młodego Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, Ostrawa 16–17.10.2008 (Czechy).

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Fenomenologia gnostyckego doświadczenia egzystencji w apokryfie „Hymn o Perle”, Одиннадцатые Ефремовские чтения: Концепция современного мировоззрения, Wyryca–Petersburg 19.11.2008 (Rosja).

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Чеслав Милош в идеологическом капкане «Żagarów» [Czesław Miłosz w  pułapkach ideologii Żagarów], Международная научная конференция Иностранные языки и литературы: актуальные проблемы образования и науки, Пермский государственный университет, Perm 12.04.2008 (Rosja).

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Манихейское отрицание мира в «Каине» Байрона [Manichejska kontestacja świata w Kainie Byrona], Международная научная конференция «Гуманитарные науки в России XXI века: тенденции и перспективы», Archangielsk 19–22.11.2008 (Rosja).

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Sceniczna struktura „Dziadów” (głośne inscenizacje od Wyspiańskiego do Swinarskiego i późniejsze), Международная научная конференция Творчество Адама Мицкевича и современная мировая культура (= Adam Mickiewicz i współczesna kultura światowa), Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, Grodno 5–6.11.2009 (Białoruś).

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: O.V.M. i Adam Mickiewicz wśród przewodników Miłosza na wygnaniu, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Česlovo Milošo skaitymai 4: tėvynės ieškojimas ir tremties patirtys (= Czeslaw Milosz's readings 4: the search of homeland and the experiences of exile), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Kowno 6–7.05.2011 (Litwa).

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Odessa filomatów, I Międzynarodowa Konferencja Naukowa Одеса у слов’янських літературах студiї (= Obraz Odessy w słowiańskich literaturach), Odeski Państwowy Uniwersytet  im. I. I. Miecznikowa w Odessie, Odessa 12–13.09.2013 (Ukraina).

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Relikty wierzeń prasłowiańskich w wybranych utworach literatury polskiej i ukraińskiej, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Tradycja –współczesność, pogranicza, piśmiennictwo, oświata, historia, Państwowy Uniwersytet im. Tarasa Szewczenki, Kijów 21–24.09.2015 (Ukraina).

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Filomaci w Moskwie (w poszukiwaniu podstaw zbliżenia Słowiańszczyzny), Konferencja Naukowa Polsko-rosyjskie kontakty literackie w XIX wieku – nowe perspektywy badawcze, PAN, Stacja Naukowa w Moskwie, Moskwa 22.11.2016 (Rosja).

 

36) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Persja Adama Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Адам Мицкевич. Польша – Россия – Восток (= Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód), Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej, Ambasada Rzeczpospolitej Polskiej w Moskwie, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Polskie Centrum Kultury w Moskwie, Państwowe Muzeum Ostafiewo Rosyjski Parnas, Ostafiewo 28.10.2017 (Rosja).

 

37) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Последние драмы Адама Мицкевича, Mеждународная научная конференция XXIII Cлавянские чтения, Даугавпилсский университет, Dyneburg 10-11.05.2018 (Łotwa).

 

38)  Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Model dualny w semiotyce dziejów Rosji Jurija Łotmana i w autobiograficznych tekstach o Europie Wschodniej Czesława Miłosza, Одиннадцатые Лотмановские дни в Таллиннском университете: Время, история, биография. Теоретические аспекты изучения эго-документов, Uniwersytet Talliński, Tallin 30.05.-2.06.2019 (Estonia).

 

39) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Gnostyckie wątki w „Innym świecie” i utworach następnych Gustawa Herlinga-Grudzińskiego, XVI Warsztaty Herbertowskie 2019 „Ataman Łoboda” – Józef Łobodowski, Gustaw Herling-Grudziński i doświadczenie łagru, Lwów-Brzuchowice, 7–12.09. 2019 (Ukraina). 

 

40) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Rosyjski jako język kulturowego wtajemniczenia Miłosza, III Międzynarodowa Konferencja Naukowa z cyklu Bilingwizm w Europie Środkowo-Wschodniej. Studia, temat konferencji: Z problemów bilingwizmu i wielokulturowości: Rodzina Miłoszów i inne rody pogranicza litewsko-polskiego: Historia, losy, świadectwa literackie, Akademia Edukacji, Uniwersytet Witolda Wielkiego, Wilno 8-9.11.2019 (Litwa).

 

41)  Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Biopolitologia Miłosza, International Scientific Conference "XXX Scientific Readings", Daugavpils University Faculty of Humanities, Dyneburg 30-31.01.2020 (Łotwa).

 

42) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Barokowy romantyzm Słowackiego, Česko-polské fórum při Ministerstvu zahraničních věcí ČR (=Forum czesko-polskie przy MSZ Republiki Czeskiej): České a polské literární baroko (=Czeski i polski barok literacki) Ústav bohemistiky a knihovnictví FPF SU v Opavě, Masarykova třída 37, Opava ve spolupráci s Academia Europeana Sarbieviana v Sarbiewě (=Instytut Bohemistyki i Bibliotekoznawstwa FPF SU w Opawie, Masarykova třída 37, Opava we współpracy z Academia Europeana Sarbieviana w Sarbiewie) = Opava 17.09.2020 (Czechy), (udział zaoczny).

 

 

Międzynarodowe konferencje krajowe 

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza, III Międzynarodowa Konferencja Naukowa Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci, Uniwersytet w Białymstoku, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział w Białymstoku, Białystok 9–12.09.1998.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Kuźnia natury” w poezji Zbigniewa Herberta, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana I, Uniwersytet w Białymstoku, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział w Białymstoku, Białystok 17–19.05.2000.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Życie intelektualne Wilna w zapisie Czesława Miłosza, IV Międzynarodowa Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa Wilno i świat. Dzieje środowiska intelektualnego, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet w Białymstoku, Białystok 12–16.09.2000.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Tożsamość w wieku ideologii – w zapisie Czesława Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Jak widzimy się nawzajem? Literatura krajów Europy Środkowej i Wschodniej XIX i XX wieku jako świadectwo poszukiwania tożsamości, Katedra Literatury Romantyzmu, Dwudziestolecia i Literatury Współczesnej Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 20–21.04.2005.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Czy Mickiewicz był klasykiem? Reinterpretacja Miłosza, Konferencja Naukowa Przyjaźń, miłość, nienawiść w życiu i twórczości Adama Mickiewicza. Adam Mickiewicz – życie pośmiertne i reinterpretacje, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 22–24.11.2005.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Piękno Słowackiego, Uniwersytet w Białymstoku, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Białystok 06–09.05.2009.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Harmonia Blake’a w sukcesji Tomasza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa w stulecie urodzin Poety Czesława Miłosza „północna strona”, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk, 21–22.03.2011.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Od „legendy woli” do bałwochwalstwa „samolubnej etni”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Miłosz i Miłosz, Uniwersytet Jagielloński, Kraków 09–13.05.2011.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Żeromski wobec tradycji polskiego partykularyzmu, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Stefan  Żeromski i tradycje inteligencji polskiej. Idee – estetyka – język, Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód”. Uniwersytet w Białymstoku, Białystok 31.05–02.06.2011.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Relikty mitu kosmogonicznego Słowian w wybranych utworach Józefa Ignacego Kraszewskiego, I Międzynarodowa Jubileuszowa Konferencja Naukowa Józef Ignacy Kraszewski 1812–2012. Pisarz – Myśliciel — Autorytet, Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód”. Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Narodowe Centrum Kultury w Warszawie, Warszawa – Białystok – Romanów 14–16.11.2012.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Jedność grzechu i świętości w „Dniu oprycznika”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Konstrukcje i destrukcje tożsamości. Wartości w świecie słowiańskim, Instytut Slawistyki PAN, Instytut Slawistyki Zachodniej i Południowej Uniwersytetu Warszawskiego, Fundacja Slawistyczna, Warszawa 22–23.04.2013.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Czy „Dziady” Adama Mickiewicza są prasłowiańskie, Międzynarodowa  Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa Słowiańszczyzna nadal niesamowita, Nadbałtyckie Centrum Kultury, Gdańsk 20.05.2013.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wschodnia świadomość zła według Miłosza, XV Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-Wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe. Historia stan obecny i perspektywy rozwoju, Instytut Słowiańszczyzny Wschodniej Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie Olsztyn 28–29.06.2013.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Rosja ideologiczna w Zdobyciu władzy Miłosza, IX Międzynarodowa Konferencja Naukowa Wschód – Zachód. Dialog języków i kultur, Akademia Pomorska w Słupsku, Słupsk 18–19.09.2013.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy według Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Kariera pisarza w PRL-u, Ośrodek Badań Filologicznych nad Cenzurą PRL przy Uniwersytecie w Białymstoku Zakład Literatury Międzywojennej i Współczesnej Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok, 24–25.04.2014.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Manichejska podstawa zbliżenia Słowiańszczyzny w twórczości Czesława Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Konstrukcje i destrukcje tożsamości. Granice stare i nowe, Instytut Slawistyki PAN, Instytut Slawistyki Zachodniej i Południowej Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 12–13.05.2014.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Rosja Wata i Miłosza, XV Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Instytut Słowiańszczyzny Wschodniej. Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 24–25.06.2014.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rosja Mickiewicza i Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Rosja – między rusofilią a rusofobią. Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 19.09.2014.

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Heretyckie inspiracje myśli religijnej Czesława Miłosza, Międzynarodowa Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa Religijność Czesława Miłosza, Katedra Historii Literatury, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Gdański, Gdańsk, 23–24.10.2014.

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew,referat plenarny: Zakończenie, Międzynarodowa Konferencja Indonezyjska Ogród sztuk Indonezji – Taman Seni Indonesia, Koło Naukowo-Artystyczne Wielokulturowych Źródeł Teatru UG na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 21–23.11.2014.

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bierdiajew w koncepcji „Nowej Wiary” Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Literaturoznawcza Dyskursy Miłosza. Dyskursy o Miłoszu, Wydział Humanistyczno-Społeczny Katedra Literatury i Kultury Polskiej Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej, Bielsko-Biała 7–9.05.2015.

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Karamzin w systemie psychomachii Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Mikołaj Karamzin i jego czasy, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 19–20.05.2016.

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Twórcy renesansu religijnego wobec idei rosyjskiej, XVIII Międzynarodowa Konferencja Naukowa Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Instytut Słowiańszczyzny Wschodniej Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 23–24.06.2016.

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Wschód” Andrzeja Stasiuka wobec romantycznych wizji Syberii, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Syberia. Wizje literackie – wizje dokumentalne, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 19.10.2016.

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Śmierć w rozważaniach na temat mentalności Słowian, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Eros i Tanatos w literaturze i kulturze, Instytut Polonistyki Akademii Pomorskiej, Ustka 1–3.06.2017.

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Romantyzm prasłowiański w ujęciu etnogenetycznym, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Spory romantyczne i spory o romantyzm dawne i nowe, Wydział „Artes Liberales” i Wydział Polonistyki Uniwersytetu Warszawskiego przy współpracy z Polskim Towarzystwem Studiów nad Europejskim Romantyzmem, Warszawa 10–11.10.2017.

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Aleksander Sołżenicyn w „Kulturze”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Aleksander Sołżenicyn i rosyjska emigracja, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 19–20.10.2017.

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Aleksander Puszkin czyta „Dziady” Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz i Rosjanie, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Warszawa, 24-25.05.2018.

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wierzenia i idee sekciarskie w rosjoznawstwie polskim po rewolucji lutowej, XX Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Wydział Humanistyczny Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 27-28.06.2018.

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wczesny Mickiewicz jako zapowiadający się historiozof, Jubileuszowa Międzynarodowa Konferencja Naukowa W 200. rocznicę debiutu poetyckiego Adama Mickiewicza: 1818-2018. Debiuty Mickiewicza, debiuty romantyków. Tradycje – Strategie – Idee – Język, Katedra Badań Filologicznych „Wschód – Zachód” Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 9–10.11.2018.

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wierzenia i idee staroobrzędowców w rosjoznawstwie polskim po roku 1905, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Staroprawosławie wczoraj i dziś II, zorganizowana przez Katedrę Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 29–30.11.2018.

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rycerz jako archetyp niepamięci kolektywnej w odniesieniach Miłosza i Herberta, Międzynarodowa Konferencja Naukowa z okazji 100-lecia niepodległości Pisarze wobec polskiego kodu kulturowego, Instytut Filologii Polskiej Uniwersytetu Wrocławskiego, Wrocław 15–16.11.2018.

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Białoruskie wątki w poezji Jana Czeczota, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Polsko-białoruskie związki literackie i językowe, Katedra Białorutenistyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 29-30.03.2019.

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, Podmiot mówiący jako medium pamięci o totalitaryzmach, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Wielkie Tematy Kultury w Literaturach Słowiańskich. Pamięć, Katedra Slawistyki Uniwersytetu Wrocławskiego, Wrocław 16-17.05.2019.

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Słowiańskie dzieci szatana w profecji Stanisława Przybyszewskiego, XXI Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Uniwersytet Warmińsko-Mazurski, Olsztyn 26-27.06.2019.

 

Konferencje ogólnopolskie i sesje naukowe lokalne

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Miłosz o Mickiewiczu (Mickiewicz współczesny i dawny), Konferencja Naukowa Mickiewiczologia. Tradycje i potrzeby, zorganizowana przez Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza oraz Instytut Filologii Polskiej Wyższej Szkoły Pedagogicznej w Słupsku w dniach 23-25 września 1997 roku, Słupsk.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Mickiewicz współczesny i dawny w oczach Miłosza, Sympozjum Naukowe w Wojewódzkiej Bibliotece Publicznej w Gdańsku, 04.11.1998.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Miłosz wobec Mickiewicza, Sesja naukowa Adam Mickiewicz – w dwusetną rocznicę urodzin, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział Gdański, Gdańsk 28-29.04.1998.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Problem gnostycyzmu w twórczości Miłosza, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Gnoza i neognoza, Białystok-Supraśl 07–09.05.1999.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Autobiografia w poetyce snu, Konferencja Naukowa Juliusz Słowacki. Wyobraźnia i egzystencja, Instytut Filologii Polskiej, Pomorska Akademia Pedagogiczna, Słupsk 09–10.09.1999.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mickiewicz dawny w ujęciu Miłosza, II Konferencja Naukowa Mickiewiczologia. Tradycje i potrzeby II, w Bałtycka Wyższa Szkoła Humanistyczna w Koszalinie, Koszalin 15.10.1999.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Sympozjum Naukowe Temat pieniądza w literaturze i teatrze, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17–18.01.2000.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Neomanichejska opresja ciała w „Kainie” Byrona, Ogólnopolska interdyscyplinarna sesja naukowa studentów i doktorantów Poetyka anomalii cielesnej. Ciało zdeformowane w tekście i obrazie, Uniwersytet Gdański, 26–28.05.2003.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Lęk w romantycznym poszukiwaniu wiedzy tajemnej, Ogólnopolska Konferencja Lęk w kulturze i sztuce od XIX do XX wieku, Instytut Filologii Polskiej, Pomorska Akademia Pedagogiczna w Słupsku, Ustka 28–30.05.2003.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Kosmos żywiołów manichejskich w poezji Czesława Miłosza, Konferencja Naukowa Poezja i astronomia, Instytut Literatury Polskiej, Centrum Astronomii UMK, Toruń 22–24.09.2003.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Sapiehowie w „Pamiętnikach...” Adama Jerzego Czartoryskiego, Konferencja Naukowa Sapiehowie epoki Kodnia i Krasiczyna, UMCS, Roskosz 20–22.05.2004.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wyobraźnia w wędzidle konceptu, Konferencja Naukowa Wyobraźnia poetycka Juliusza Słowackiego, Akademia Bydgoska, Bydgoszcz 21.04.2004.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz Zielińskiej, Konferencja Naukowa Maria Danilewicz Zielińska – próby przywołań, Książnica Kopernikańska, Instytut Literatury Polskiej UMK, Toruń 28.05.2004.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie twórczości Aleksandra Ścibora-Rylskiego, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, Zakład Dziennikarstwa i Komunikacji Społecznej UMCS, Muzeum Zamoyskich w Kozłówce, Podlaska Fundacja Wspierania Talentów, Towarzystwo Przyjaciół Muzeum Zamoyskich w Kozłówce, Kolegium Licencjackie UMCS w Białej Podlaskiej, Europejskie Centrum Kształcenia i Wychowania OHP w Roskoszy, Kozłówka – Roskosz – Grabanów 15–17.09.2004.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Poczucie „przeklętego długu” bohaterów Żeromskiego jako ewokacja tradycji romantycznej, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Światy Stefana Żeromskiego, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 14–15.10.2004.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Ból jako parametr niechęci do natury (Herbert wobec Miłosza), Konferencja Naukowa Ból, Stowarzyszenie Pisarzy Polskich w Gdańsku, Nadbałtyckie Centrum Kultury, Gdańsk 3–5.11.2004.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Artysta jako obcy człowiek – na przykładzie „Dziecięcia Europy czyli Kacpra Hausera” Jakoba Wassermanna, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Z problemów prozy – powieść o artyście, Instytut Filologii UMK w Toruniu, Toruń 15–6.11.2004.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Licentia poetica” wieszcza z gitarą, Konferencja Naukowa W teatrze piosenki, Pracownia Literatury i Sztuk Popularnych UAM w Poznaniu, Poznań 22–24.11.2004.

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wątek awestyjski w „Arymanie” i „Oromazie” Mickiewicza, Interdyscyplinarna Ogólnopolska Konferencja Naukowa Wielkie jubileusze i osobliwości Mickiewiczowskie. W 150. rocznicę Poety, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Rzeszowski, Rzeszów 26–28.09.2005.

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Apokatastasis (z Miłosza), Ogólnopolska Konferencja Literacka  Koniec, Stowarzyszenie Pisarzy Polskich w Gdańsku, Nadbałtyckie Centrum Kultury, Wydawnictwo słowo / obraz / terytoria, Gdańsk 8.11.2006.

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Szetejnie i okolice – topografia mityczna, Konferencja Naukowa Święte miejsca w literaturze, Pracownia Literatury XX w. i Teorii Literatury Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Gietrzwałd 26–28.04.2007.

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Bo on nie pójdzie jak dawni rycerze”. Przemiana ethosu na gruncie Słowiańszczyzny według Mickiewicza, Konferencja Naukowa Mityczne postacie kultury. W perspektywie komparatystycznej, Zakład Literatury Powszechnej i Komparatystyki Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, Komisja Komparatystyczna przy Towarzystwie Literackim im. Adama Mickiewicza, Ostromecko 4–6.05.2010.

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, Konferencja Naukowa Słowacki – replay, Instytut Filologii Polskiej Uniwersytetu Gdańskiego, Koło Naukowe Teoretyków Literatury UG, Gdańsk 25.02.2010.

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Słowiańskie milczenie Konrada, Konferencja Naukowa Milczenie. Antropologia-Hermeneutyka, Pracownia Komparatystyki Kulturowej, Instytut Filologii Polskiej, Akademia im. Jana Długosza w Częstochowie, Częstochowa 24–25.09.2013.

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Apokryficzne wiersze Czesława Miłosza, Konferencja Naukowa Apokryfy w literaturze polskiej od średniowiecza do współczesności, Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny. Instytut Filologii Polskiej. Katedra Historii Literatury. Pracownia Badań nad Biblią i Religią w Literaturze Polskiej XIX i Początku XX w., Gdańsk 21–22.05.2014.

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Sport w europejskiej historii ciała, Konferencja Naukowa Sport w kulturze i medycynie, Wydział Prawa Uniwersytetu SWPS, Kołobrzeg 13–14.06.2014.

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Prorocy i proroctwa Miłosza, Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa „1984”. Literatura i kultura schyłkowego PRL-u, Ośrodek Badań Filologicznych nad Cenzurą PRL (UwB), Zakład Literatury Międzywojennej i Współczesnej (IFP UwB), Zakład Historii Społecznej XX w. (IH UMCS), Zakład Literatury Współczesnej (IFP UMCS), Białystok 23–24.04.2015.

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Poeta upojeń – Gałczyński według Miłosza, 8. Festiwal Poezji w Sopocie K. I. Gałczyński w Sopocie, Towarzystwo Przyjaciół Sopotu, Sopot 1–3.10.2015.

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Współczesne  multiplikacje Konrada Wallenroda, Konferencja Naukowa Romantyzm w kulturze popularnej i nowych mediach, Zakład Literatury i Kultury XIX wieku w Instytucie Polonistyki i Kulturoznawstwa, Wydział Filologiczny, Uniwersytet Szczeciński, Pobierowo 9–11.09.2015.

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Szekspirowskie wiedźmy w twórczości Słow(ackiego)ian, Konferencja Naukowa Szekspir słowiański, Gdański Teatr Szekspirowski, Polskie Towarzystwo Szekspirowskie, Gdańsk, 20.11.2015.

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Astrofizyka w manifestach romantyzmu, Konferencja Naukowa Fizyka (i astrofizyka) w utworach romantyków i współczesnych, Częstochowa 23–24.11.2015.

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew,referat plenarny: Uwagi Miłosza o wolności, Konferencja Naukowa Wolność słowa i jej granice w dyskursie publicznym, Katedra Literatury Polskiej XX i XXI w. Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 1–3.12.2015.

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Regionalizm filomatów, Ogólnopolska Konferencja Regionalizm literacki wobec historii i pamięci, V edycja cyklu: Nowy regionalizm w badaniach literackich, Polska Akademia Nauk (Komitet Nauk o Literaturze), Instytut Polonistyki i Logopedii (Zakład Literatury XX i XXI Wieku) Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 13–14.04.2016.

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Zygmunt Krasiński jako człowiek dualny, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Zygmunt Krasiński w kontekstach literacko-kulturowych – dawnych i współczesnych, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza. Oddział (Katowice), Uniwersytet w Białymstoku, Rybna, Tarnowskie Góry, 22–23.04.2016.

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Król-Duch jako figura słowiańskiego dualizmu, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Król-Duch Juliusza Słowackiego, Katedra Badań Filologicznych "Wschód-Zachód", Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Wydział Polonistyki Uniwersytetu Warszawskiego, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza. Zarząd Główny, Książnica Podlaska im. Łukasza Górnickiego w Białymstoku, Białystok 6–7.05.2016.

 

36) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Maski romantyczne, Konferencja Ogród sztuk. Maska, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 8–9.05.2016.

 

37) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Sekularyzacja chrześcijaństwa wschodniego a rewolucja rosyjska, Konferencja Naukowa Doświadczenie sacrum w różnych kulturach i cywilizacjach w kontekście procesów sekularyzacji, Ośrodek Badań Międzykulturowych, Zakład Metafizyki, Filozofii Religii i Filozofii Współczesnej UG oraz Polskie Towarzystwo Filozoficzne Oddział Gdański, Gdańsk 19.11.2016.

 

38) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Szlachetni rycerze czy „czerepy rubaszne” – o bohaterach Sienkiewicza, Sympozjum Naukowe Sienkiewicz (nie)znany, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 29.11.2016.

 

39) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Język filmu w poezji żagarystów, Konferencja Naukowa Widzenie awangardy, Zakład Literatury i Kultury Nowoczesnej IFP UAM, Komisja Filologiczna Poznańskiego Towarzystwa Przyjaciół Nauk, Poznań 8–9.05.2017.

 

40) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wileńska szkoła myślenia o Rosji. Miejsce Wł. Jabłonowskiego, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Poza rusofobią i rusofilią? Poglądy, postawy i realizacje w tekstach kultury polskiej, Instytut Polonistyki Akademii Pomorskiej, Słupsk 28–29.06.2017.

 

41) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Mickiewicz – słowiański improwizator, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz: przewodnik duchowy – intelektualny – polityczny, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 7–8.12.2017.

 

42) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Głębia i wnętrze ziemi w antropologii Conrada, Konferencja Naukowa Literackie podróże do wnętrza ziemi. Wizje – idee – symbole, Uniwersytet Opolski, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Tarnowskie Góry – Pałac w Rybnej, 6–7.04.2018.

 

43) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Cyncynat w podróży  romantycznej  (o piórze po mieczu Wincentego Pola), XI Ogólnopolska Konferencja z cyklu "Świat Wincentego Pola", Podróże – Podróżowanie – Podróżnicy, 10–11.04.2019, "Wyspa Skarbów" Gdańskiego Archipelagu Kultury, Wyspa Sobieszewska, Gdańsk.

 

44) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Indoirańskie źródła Słowiańszczyzny według Adama Mickiewicza, V Sympozjum Komparatystyczne Mity – wizje – narracje tożsamościowe – dawniej i dziś, Instytut Neofilologii Uniwersytetu Pedagogicznego im. KEN, Kraków 14.06.2019.

 

45) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Teologiczny wymiar wybranych filmów kina rosyjskiego, Konferencja Naukowa z cyklu Oblicza sacrum w kulturach i cywilizacjach, IV edycja: Sacrum w sztuce i przez sztukę w kontekście różnic między kulturami i cywilizacjami, Uniwersytet Gdański, Wydział Nauk Społecznych, Gdańsk 20-21.09.2019.

 

VIDEO-PREZENTACJE WYSTĄPIEŃ

 

1) Zbigniew Kaźmierczyk, Gnostyckie wątki w „Innym świecie“ i utworach Gustawa Herlinga-Grudzińskiego. Referat wygłoszony podczas XVI Warsztatów Herbertowskich, które odbyły się w dniach 7-12 września 2019 roku we Lwowie, „Nowy Napis Co Tydzień”, 2019, nr 21, data publikacji: 31.10.2019, https://nowynapis.eu/tygodnik/nr-21/artykul/gnostyckie-watki-w-innym-swi...

 

WYKAZ WYKŁADÓW I ODCZYTÓW NAUKOWYCH (ZAPROSZONYCH)

 

WYKŁADY W INSTYTUCJACH I OŚRODKACH ZAGRANICZNYCH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, seria wykładów na temat: Multiplikacje Konrada Wallenroda, z cyklu O romantyzmie, w ramach programu Erasmus, Uniwersytet Loranda Eötvösa w Budapeszcie (Węgry), Budapeszt, maj 2017.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład na zaproszenie Instytutu Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi na temat: Этногенетическая компаративистика в литературоведении, w ramach: Международный научный семинар "Актуальные проблемы современного социокультурного знания", Mińsk 4.06.2018 (Białoruś).

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, seria wykładów: Romantyzm przedlistopadowy (1822–1831) i emigracyjny(1831–1864) (cykl: Człowiek zbuntowany Byrona – Kain; Manifesty Mickiewicza w walce romantyków z klasykami; Wtajemniczenia Gustawa wobec „Cierpień młodego Wertera”; Konrad Wallenrod a etos rycerski średniowiecza; Motyw śmierci w Marii Antoniego Malczewskiego; Poetyka frenezji romantycznej w „Zamku kaniowskim” Seweryna Goszczyńskiego; Zemsta w młodzieńczej twórczości Słowackiego – bohater bajroniczny; Funkcje poetyki onirycznej w „Godzinie myśli” Słowackiego) w ramach programu Erasmus+, Uniwersytet Masaryka, Brno (Czechy), 20-24.05.2019.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, wykłady na zaproszenie Instytutu Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi: Prasłowiański romantyzm w perspektywie irańskiej etnogenezy Słowian – o roli modeli dualnych w dynamice epoki, Mińsk (białoruś), 5-11.06.2019.

 

 

DLA TOWARZYSTW I INSTYTUCJI NAUKOWYCH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wystąpienie: „Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci” w biografii Miłosza, zebranie naukowe Oddziału Gdańskiego Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 21.11.1998.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: „Litwo, ojczyzno moja”: od Mickiewicza do Konwickiego, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2002.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Lekcja biologii w „polskiej szkole poezji” ”(Miłosz, Herbert, Szymborska), wygłoszony na zaproszenie Oddziału Bydgoskiego Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Bydgoszcz 14.12. 2004 (dostępny online).

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Wiersz mój chce chronić od rozpaczy. Poezja Szymborskiej w oczach Miłosza, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2004.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Teatr jako sąd, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2006/2007.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Słowiańska psychomachia Mickiewicza, na zaproszenie Oddziału Bydgoskiego Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy, Bydgoszcz 18.12.2008.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Mickiewicz Miłosza, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 20.11.2010.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Miłosz i teatr, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2011.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład otwarty: Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Międzynarodowa Interdyscyplinarna Konferencja Solidarity. Memory and Identity, współorganizowana z Uniwersytetem Gdańskim i Federal University of Paraná, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk, 20-21.09.2012.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: O synkretyzmie religijnym Miłosza, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, PAN Biblioteka Gdańska, Gdańsk 11.12.2014.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Kreacja i subkreacja w analizie komparatystycznej, seminarium naukowe Mity i komparatystyka, Komisja Komparatystyczna, Towarzystwo Literackie imienia Adama Mickiewicza – Oddział Bydgoski, Uniwersytet Kazimierza Wielkiego, Bydgoszcz 27–28.03.2014.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Sekciarskie wierzenia i idee religijne w Rosji – według Bierdiajewa, Jasinowskiego i Miłosza, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, PAN Biblioteka Gdańska, Gdańsk 8.04.2016.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład otwarty: Astrofizyka w manifestach romantyzmu, Towarzystwo Literackie im. A. Mickiewicza, Gdańsk 9.06.2016.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Prasłowiańskie opętania w literaturze romantyzmu, z cyklu Romantyzm [ir]racjonalny, Polskie Towarzystwo Studiów nad Europejskim Romantyzmem, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 6.10.2016.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład gościnny: Wileńska szkoła myślenia o Rosji, Instytut Rusycystyki, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 20.10.2016.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Dom i świat Mickiewicza i Miłosza, Uniwersytet III Wieku Uniwersytetu Gdańskiego, Zespół Szkół Ogólnokształcących nr 1 w Pruszczu Gdańskim, 13.06.2017.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład gościnny: Modele semiotyki kulturowej Jurija Łotmana, Katedra Rusycystyki, Uniwersytet Warszawski, Warszawa, 9.10.2019.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Idea przeobrażenia świata  rosyjskiej inteligencji – geneza, w ramach cyklu: Twórcy rosyjskiego odrodzenia religijnego, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 21.11.2019.

 

 

DLA SZKÓŁ I BIBLIOTEK

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Mickiewicz Miłosza – w ramach cyklu wykładów dla maturzystów, dla upamiętnienia dwusetnej rocznicy urodzin Adama Mickiewicza »My z niego wszyscy«, Gdańsk 1998.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, cykl wykładów dla maturzystów: Moralny i poetycki, czyli o traktatach Czesława Miłosza, Gdańsk, Liryka polska. Interpretacje, 23–24.04.1999.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, cykl wykładów dla maturzystów: Czytanie życia (Cudzoziemka M. Kuncewiczowej, 1936), Gdańsk, Dzieje powieści polskiej”, Gdańsk 22.01-6.06.2000.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Kwidzyńskie Centrum Kultury, Biblioteka Miejska w Kwidzynie, 18.11.2015.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Mała ojczyzna Mickiewicza i Miłosza, Szkoła Podstawowa im. Mikołaja Kopernika w Ryjewie, z cyklu: Spotkania ze znanymi absolwentami, Ryjewo 26.01.2017.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Słowiańska psychomachia według Mickiewicza, wykład w ALO Magellanum w Gdańsku, Gdańsk 24.06.2017.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Rewolucja według Krasińskiego i Słowackiego, I LO im. Mikołaja Kopernika w Gdańsku, Gdańsk 10.04.2018.

 

 

WYKŁADY WYDZIAŁOWE I GOŚCINNE

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, cykl wykładów wydziałowych: Romantycy – wczoraj i dziś, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, rok akad. 2013/2014, 2015/2016, 2016/2017.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład gościnny: Religie gnozy, w ramach przedmiotu filozofia religii dla studentów religioznawstwa na Wydziale Historii Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 08.01.2018.

 

 

UDZIAŁ W PANELACH NAUKOWYCH, DEBATACH I DYSKUSJACH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w rozmowie Czytanie Gałczyńskiego w roku 2015, VIII Festiwal Poezji: K. I. Gałczyński w Sopocie, Sopot, Dwór Sierakowskich, 1.10.2015, godz. 20.00.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, prowadzenie dyskusji: Maski w Teatrze przy Stole, część projektu Ogród Sztuk, Towarzystwo Przyjaciół Sopotu, Katedra Dramatu, Teatru i Widowisk Uniwersytetu Gdańskiego, Sopot, Dwór Sierakowskich, 9.05.2016.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w dyskusji: Listy z Rosji. Rosja w 1839, z cyklu imprez w Klubie Żak PC Drama, Gdańsk 30.05.2016.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w dyskusji: Joanna d’Arc, z cyklu imprez w Klubie Żak PC Drama, Gdańsk 26.09.2016.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, uczestnictwo w III Debacie o Rosji współczesnej: Rosja 100 lat po rewolucji: Ciągłość i zmiana, Wydział Lingwistyki Stosowanej Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 16.03.2017.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w dyskusji naukowej: „Dziady” Adama Mickiewicza, dyskusja w ramach Międzynarodowej Konferencji Naukowej Reading Maps in Literature and Theatre, Uniwersytet Gdański, 18.05.2018, Gdańsk, IX Festiwal Literatury i Teatru Between.Pomiędzy, Fundacja Between.Pomiędzy i Uniwersytet Gdański we współpracy z Teatrem Wybrzeże i Teatrem BOTO, Gdańsk–Sopot-Gdynia 14–20.05.2018.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w debacie poświęconej jubileuszowi 300-lecia urodzin Salomei Reginy Rusieckiej, Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 05.06.2018.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w debacie poświęconej specyfice systemów edukacji w Polsce i Finlandii w ramach międzynarodowego seminarium naukowego Гуманитарные науки и образование в XXI веке, Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 07.06.2019

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w Debacie o Miłoszu, rozmowa z prof. Stefanem Chwinem, prowadzenie: dr Bartosz Dąbrowski, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 28.10.2019.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w Drugiej debacie o Miłoszu, rozmowa z prof. Stefanem Chwinem, prowadzenie: dr Bartosz Dąbrowski, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17.01.2020.

 

WPROWADZENIA DO WYKŁADÓW, PREZENTACJE

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wprowadzenie do wykładu: prof. Janusz Dobieszewski, Włodzimierz Sołowiow jako sprawca filozofii rosyjskiej, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 28.11.2019.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wprowadzenie do wykładu prof. Michała Kruszelnickiego Recepcja Dostojewskiego w rosyjskim renesansie kulturowym. Specyfika, wpływ i ograniczenia na tle XX-wiecznej dyskusji nad polifonicznością dzieła, (z cyklu: Twórcy rosyjskiego odrodzenia religijnego); prowadzenie dyskusji po wykładzie zorganizowanym przez Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 5.12.2019.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, przemowa przed wykładem prof. Bogusława Żyłki Michaił Bachtin wobec duchowości religijnej; prowadzenie dyskusji po wykładzie zorganizowanym przez Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 20.02.2020.

 

UDZIAŁ W SPOTKANIACH PROMOCYJNYCH KSIĄŻEK I PERIODYKÓW

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Życie intelektualne Wilna w zapisie Czesława Miłosza, wieczór promocyjny książki Archiwum filomatów. Listy z więzienia i listy z zesłania, t. 1–4 (Warszawa 1997–2000), opracowanej przez Zbigniewa Sudolskiego.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, prowadzenie i współorganizacja spotkania promocyjnego dwóch książek W czasie zatrzymane Żakiewicza i o Żakiewiczu, organizatorzy: Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział Gdański, Redakcja rocznika „Studia Rossica Gedanensia”, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 22.03.2018.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja naukowa wydania specjalnego Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica "Gazety Uniwersyteckiej" (red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018) Mińsk 10.06.2019, Narodowa Akademia Nauk Białorusi, Instytut Filozofii.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja autorskiej monografii Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 11.06.2019. 

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, promocja naukowa tomu 5 rocznika "Studia Rossica Gedanensia", Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 11.06.2019.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja naukowa monografii wieloautorskiej Adam Mickiewicz i Rosjanie pod red. nauk. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej i P. Głuszkowskiego (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020), Warszawa 24.02.2020, Pałac Staszica, sala 132, Zarząd Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja naukowa monografii wieloautorskiej Adam Mickiewicz i Rosjanie pod red. nauk. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej i P. Głuszkowskiego (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020), Warszawa 25.02.2020, Rosyjski Ośrodek Nauki i Kultury w Warszawie, Uniwersytet Warszawski, Instytut Rusycystyki.

 

 

WYKŁADY NA ZAPROSZENIE KÓŁ NAUKOWYCH UG

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: „Co z mego zła powstało, to tylko prawdziwe”, wygłoszony dla Koła Naukowego Polonistów Uniwersytet Gdański, Gdańsk 19.12.2013.

 

2)  Kaźmierczyk Zbigniew, wykład nt. gnozy i manicheizmu w oparciu o „Arymana i Oromaza” Adama Mickiewicza oraz III część „Dziadów” tegoż, w ramach cyklu: Literatura gnostycka i manichejska a krytyka gnostycka, wygłoszony dla Literaturoznawczego Koła Naukowego „Pozytywnie Zakręconych”, Wydział Filologiczny UG, Gdańsk 5.12.2014. 

 

 

UDZIELONE WYWIADY

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad nt. konferencji Religijność Czesława Miłosza udzielony TVP3 Gdańsk w dn. 23.10.2014. 

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad na temat twórczości K. I. Gałczyńskiego udzielony Polskiemu Radiu (program 1), przeprowadzony przez Dorotę Kołodziejczyk podczas VIII Festiwalu Poezji: K. I. Gałczyński w Sopocie, w dn. 1.10.2015.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad Культурное пространство: ученые в Варшаве – об Александре Солженицыне (nt. Sołżenicyna, Miłosza i Giedroycia) przeprowadzony przez Irinę Zawiszę dla programu V Polskiego Radia dla Zagranicy w dn. 20.10.2017; emisja: http://www.radiopolsha.pl/6/249/Artykul/336701

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, Piotr Głuszkowski, Завиша Ирина, Культурное пространство: ученые в Варшаве – об Александре Солженицыне. Интервью с кандидатом исторических наук Петром Глушковским, заместителем директора Института pусистики Варшавского университета, и профессором Гданьского университета Збигневом Казьмерчиком, „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), s. 633–636. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print). [Wywiad przeprowadziła Irina Zawisza].

 

5)  Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad nt. referatu Głębia i wnętrze ziemi w twórczości Josepha Conrada, udzielony TG Stacji Tarnowskie Góry, w dn. 6.04.2018 w Rybnej, www.tgstacja.pl

 

6) W kręgu romantycznego dualizmu. Z prof. nadzw. dr hab. Zbigniewem Kaźmierczykiem rozmawiała Zuzanna Harmacińska, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018 [druk 2019], s. 8–15, https://gazeta.ug.edu.pl/pdfarch/GU_mickiewicz_net.pdf

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew i in. [wywiad dla Polskiego Radia dla Zagranicy udzielony Irinie Zawiszy na temat książki Adam Mickiewicz i Rosjanie (pod red. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej, P. Głuszkowskiego, Warszawa: Scholar, 2020)], Культурное пространство: «Адам Мицкевич и россияне». Беседа с проф. Магдаленой Домбровской, кандидатом наук Петром Глушковским и проф. Збигневом Казьмерчиком - научными редакторами монографии "Адам Мицкевич и россияне" [Przestrzeń kulturowa: "Adam Mickiewicz i Rosjanie": Rozmowa z prof. Magdaleną Dąbrowską, dr Piotrem Głuszkowskim i prof. Zbigniewem Kaźmierczykiem]. [w:] Polskie Radio = Радио Польша: Русская редакция Культура, emisja: 6.03.2020, 17:27, [dokument audio], 

https://www.polskieradio.pl/397/7838/Artykul/2468869,Культурное-пространство-«Адам-Мицкевич-и-россияне»

 

UDZIAŁ W PROGRAMACH TELEWIZYJNYCH

 

1) dział w dyskusji Kresy w audycji telewizyjnej z cyklu "Kronos" odc. 51, prowadzenie prof. Piotr Nowak, gośćmi: prof. Zbigniew Kaźmierczyk, ks. Tadeusz Isakowicz-Zaleski, prof. Wojciech Śleszyński, Filip Memches, TVP Kultura, data emisji 13.02.2020.

https://vod.tvp.pl/video/kronos,odc-51,46335428

https://www.facebook.com/tvpkultura/videos/kronos/175085363778501/

 

2) Zbigniew Kaźmierczyk, Wspomnienie o prof. Marii Janion [wystąpienie telewizyjne] TVP 3 Panorama Gdańska, 24.08.2020, godz. 18.30, https://gdansk.tvp.pl/49538489/24082020-1830

 

 

Recenzje publikowane: 

RECENZJE I OMÓWIENIA

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, „To” Miłosza (Czesław Miłosz „to”) [rec.: To / Czesław Miłosz. – Kraków, 2000], „Tytuł: Kwartalnik Filologiczno-Artystyczny” 2000, z. 3 (39), (Gdańsk), s. 214–220. ISSN 1733-2567.

 

 

PRZEDMOWY

 

1) Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, [Słowo wstępne], „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” 2018, wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk, Gdańsk, s. 1. ISSN 1689-4723.

 

2) Zbigniew Kaźmierczyk, Adama Mickiewicza urodziny i debiut, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018 [druk 2019], s. 2–2. ISSN 1689-4723; https://gazeta.ug.edu.pl/pdfarch/GU_mickiewicz_net.pdf

 

3) Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Od Redaktorów, „Studia Rossica Gedanensia” 2019, t. 6, Tom wydany we współpracy z Towarzystwem Literackim imienia Adama Mickiewicza – Oddział Gdański, red. Zbigniew Kaźmierczyk i Katarzyna Wojan (Gdańsk: Uniwersytet Gdański), s. 19–19. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print).

 

4) Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Oт Pедакторов, „Studia Rossica Gedanensia” 2019, t. 6, Tom wydany we współpracy z Towarzystwem Literackim imienia Adama Mickiewicza – Oddział Gdański, red. Zbigniew Kaźmierczyk i Katarzyna Wojan (Gdańsk: Uniwersytet Gdański), s. 21–21. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print).

 

5) Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Słowo wstępne, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, s. 9–11. ISBN 978-83-65390-83-7.

 

6) Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Foreword, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, s. 12–14. ISBN 978-83-65390-83-7.

 

7)  Zbigniew Kaźmierczyk, Słowo wstępne, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca: Katarzyna Wojan, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2020, s. 9–10. ISBN 978-83-7865-909-9.

 

8) Zbigniew Kaźmierczyk, Maria Urbańska-Bożek, Profetyczne przesłanki odrodzenia religijnego w Rosji (zamiast wstępu), [w:] „Karto-Teka Gdańska” 2020, nr 1(6): Rosyjski renesans religijny: źródła – polemiki – konteksty, pod redakcją naukową Zbigniewa Kaźmierczyka i Marii Urbańskiej-Bożek, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne (Gdańsk), s. 3-13. ISSN 2545-2231; http://karto-teka.ptft.pl/pismo/numer-biezacy.html

 

9) Zbigniew Kaźmierczyk, Katarzyna Wojan, Od Redaktorów, „Studia Rossica Gedanensia” 2020, t. 7, Tom wydany we współpracy z Towarzystwem Literackim imienia Adama Mickiewicza – Oddział Gdański, red. Zbigniew Kaźmierczyk, Ewa Konefał, Żanna Sładkiewicz i Katarzyna Wojan. (Gdańsk: Uniwersytet Gdański), s. 15-15. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print).

 

10) Zbigniew Kaźmierczyk, Katarzyna Wojan, From Editors, „Studia Rossica Gedanensia” 2020, t. 7, Tom wydany we współpracy z Towarzystwem Literackim imienia Adama Mickiewicza – Oddział Gdański, red. Zbigniew Kaźmierczyk, Ewa Konefał, Żanna Sładkiewicz i Katarzyna Wojan. (Gdańsk: Uniwersytet Gdański), s. 16-16. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print).

 

 

POSŁOWIA

1) Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Zamiast zakończenia. Mickiewicz, Rosja i Rosjanie, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, s. 337–343. ISBN 978-83-65390-83-7.

Sprawozdania: 

SPRAWOZDANIA NAUKOWE 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), s. 625–626; https://czasopisma.bg.ug.edu.pl/index.php/SRG/article/view/1803/1265 

 

2) Zbigniew Kaźmierczyk, Adam Mickiewicz w Towarzystwie, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018 [druk 2019], s. 30–31.; https://gazeta.ug.edu.pl/pdfarch/GU_mickiewicz_net.pdf

 

4) Zbigniew Kaźmierczyk, Polaków i Rosjan rozmowy – w książce i o książce Adam Mickiewicz i Rosjanie, [w:] „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, nr 2 (163) październik 2020, s. 18–19, https://gazeta.ug.edu.pl/aktualny-numer/

 

Varia: 

GŁOS W DYSKUSJI

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Ankieta, [w:] Józef Ignacy Kraszewski: w zwierciadle współczesności: 2012-2017, wstęp Anna Karczewska i Jarosław Ławski, red. nauk. Iwona E. Rusek i Jarosław Ławski, seria Przełomy, Pogranicza 35, Białystok: Katedra Badań Filologicznych "Wschód-Zachód". Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, 2018, s. 235–237. ISBN 978-83-7657-304-5.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew [et al.], Dziady Teatru Wierszalin. Dyskusja z udziałem Piotra Tomaszuka, Tomasza Wiśniewskiego, Zbigniewa Majchrowskiego, Grażyny Tomaszewskiej, Katarzyny Kręglewskiej, Olgi Kubińskiej, Kwiryny Ziemby, Zbigniewa Kaźmierczyka, Feliksa Tomaszewskiego, Agnieszki Bednarek-Bohdziewicz, Rafała Gąsowkiego, "Tekstualia" 2018, nr 4 (55), s. 179-200. p-ISSN 1734-6029 (print); ISSN: 2299-9906 (online); https://tekstualia.pl/files/22d8e597/dziady_teatru_wierszalin.pdf

 

UDZIAŁ W PROGRAMACH TELEWIZYJNYCH 

 

1) Udział w dyskusji Kresy w audycji telewizyjnej z cyklu "Kronos" odc. 51, prowadzenie prof. Piotr Nowak, gośćmi: prof. Zbigniew Kaźmierczyk, ks. Tadeusz Isakowicz-Zaleski, prof. Wojciech Śleszyński, Filip Memches, TVP Kultura, data emisji 13.02.2020.

https://vod.tvp.pl/video/kronos,odc-51,46335428

https://www.facebook.com/tvpkultura/videos/kronos/175085363778501/

 

2) Zbigniew Kaźmierczyk, Wspomnienie o prof. Marii Janion [wystąpienie telewizyjne] TVP 3 Panorama Gdańska, 24.08.2020, godz. 18.30, https://gdansk.tvp.pl/49538489/24082020-1830

 

WYWIADY

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Wywiad na temat twórczości K. I. Gałczyńskiego udzielony Polskiemu Radiu (program 1), przeprowadzony przez Dorotę Kołodziejczyk podczas VIII Festiwalu Poezji: K. I. Gałczyński w Sopocie, w dn. 1.10.2015.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, Piotr Głuszkowski, Завиша Ирина, Культурное пространство: ученые в Варшаве – об Александре Солженицыне. Интервью с кандидатом исторических наук Петром Глушковским, заместителем директора Института pусистики Варшавского университета, и профессором Гданьского университета Збигневом Казьмерчиком, „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), s. 633–636. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print). [Wywiad przeprowadziła Irina Zawisza].

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, Завиша Ирина, Культурное пространство: ученые в Варшаве – об Александре Солженицыне. [w:] Радио Польша [dokument elektroniczny]. – Utworzone 24 listopada 2017. [Online:] <http://www.radiopolsha.pl/6/249/Artykul/336701> [dostęp 07.12.2017].

 

4)  Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad nt. konferencji Religijność Czesława Miłosza udzielony TVP3 Gdańsk w dn. 23.10.2014.

 

5)  Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad nt. referatu Głębia i wnętrze ziemi w twórczości Josepha Conrada, udzielony TG Stacji Tarnowskie Góry, w dn. 6.04.2018 w Rybnej, www.tgstacja.pl

 

6) Żakiewicz o Żakiewiczu. Z dr. Maciejem Żakiewiczem rozmawiają; prof. nadzw. dr hab. Katarzyna Wojan oraz prof. nadzw. dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk, [w:] „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” , wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk, Gdańsk 2018 [druk 2019], s. 21–26 (0,4 ark. wyd.). ISSN 1689-4723.

 

7) W kręgu romantycznego dualizmu. Z prof. nadzw. dr hab. Zbigniewem Kaźmierczykiem rozmawiała Zuzanna Harmacińska [w:] „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” 2019, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2019, s. 8–15. ISSN 1689-4723.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew et al. [wywiad dla Polskiego Radia dla Zagranicy udzielony Irinie Zawiszy na temat książki Adam Mickiewicz i Rosjanie (pod red. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej, P. Głuszkowskiego, Warszawa: Scholar, 2020)], Культурное пространство: «Адам Мицкевич и россияне». Беседа с проф. Магдаленой Домбровской, кандидатом наук Петром Глушковским и проф. Збигневом Казьмерчиком - научными редакторами монографии "Адам Мицкевич и россияне" [Przestrzeń kulturowa: "Adam Mickiewicz i Rosjanie": Rozmowa z prof. Magdaleną Dąbrowską, dr Piotrem Głuszkowskim i prof. Zbigniewem Kaźmierczykiem]. [w:] Polskie Radio = Радио Польша: Русская редакция Культура, emisja: 6.03.2020, 17:27, [dokument audio],

            https://www.polskieradio.pl/397/7838/Artykul/2468869,Культурное-пространство-«Адам-Мицкевич-и-россияне»

 

BIOGRAMY NAUKOWE

 

1) Dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk, [oprac. Katarzyna Wojan] ,„Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018 [druk 2019], s. 15–15. 

 

2) Informacje o autorach, oprac. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 455-458.

 

 

ZALECENIA EDYTORSKIE

 

1) Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska, Wytyczne dla autorów (= Guidelines for authors), „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), s. 658–660. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print).

 

 

INNE CZASOPISMA (WYDAWNICTWA DRUGIEGO OBIEGU) – REDAKCJE

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, W obronie Quintyliana – zamiast programu redakcji, „Reduta II: Pismo Niezależnego Zrzeszenia Studentów” 1981, nr 1, red. Zbigniew Kaźmierczyk, Janusz Prendota, Gdańsk: NZS UG, s. 3–6. [Online:] http://www.dlibra.karta.org.pl/dlibra/doccontent?id=19326

 

2) „Reduta Strajkowa: Gazeta codzienna strajkujących studentów UG” (do użytku wewnętrznego) 1981, nr 1–16 [1 (18.XI); 2 (20.XI); 3; 4–6 (b.d. – 25 XI); 7 (27.XI); 8–10 (28.XI–2.XII), 11 (27.IV); 12, 13 (6.XII], red. Zbigniew Kaźmierczyk, Cezary Godziuk, Joanna Nawrocka, Jacek Rybicki, Jarosław Zalesiński, Gdańsk: NZS UG [od nr 9: 1981 bez podtyt. [Gdańsk]: KS UG]; http://repozytorium.encysol.pl/wiki/WCB0790

 

Recenzje niepublikowane: 

RECENZJE W PRZEWODACH DOKTORSKICH I HABILITACYJNYCH

 

 

1) Recenzja rozprawy doktorskiej mgr Magdaleny Bauchrowicz-Kłodzińskiej pt. Artysta wobec nowoczesności. Problematyka refleksji Czesława Miłosza nad wiekiem XX (wybrane zagadnienia), przygotowanej pod kierunkiem prof. dr hab. Marii Kalinowskiej, Wydział Filologiczny, Uniwersytet Mikołaja Kopernika, Toruń 2017.

 

2) Opinia naukowa nt. dorobku naukowego w przewodzie habilitacyjnym dr Magdaleny Kreft-Świetlik, Wydział Filologiczny, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 2019.

 

 

RECENZJE WYDAWNICZE KSIĄŻEK

 

 

1) Recenzja wydawnicza monografii wieloautorskiej Wzniosłość i makabra w literackich obrazach śmierci, pod red. Michała Kurana, seria Analecta Literackie i Językowe, t. 4, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2014, ss. 265, [1].

 

2) Recenzja wydawnicza monografii wieloautorskiej Sen, marzenie, zaświaty w literaturze i kulturze. Tom 1: Literatura pod redakcją Michała Kurana, seria Analecta Literackie i Językowe, t. 6. Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2017, ss. 340, [1].

 

3) Recenzja wydawnicza monografii wieloautorskiej Sen, marzenie, zaświaty w literaturze i kulturze. Tom 2: Kultura pod redakcją Pauliny Poterały, Katarzyny Ossowskiej i Michała Sadowskiego, seria Analecta Literackie i Językowe, t. 7. Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2017, ss. 261, [1].

 

4) Recenzja wydawnicza monografii wieloautorskiej (12 rozdziałów) Chrześcijańskie dziedzictwo duchowe narodów słowiańskich. Literatura – Język – Kultura – Historia, t. 3, seria IV Kultury Słowiańskie wobec dziedzictwa oświecenia, red. Zofia Abramowicz, Jarosław Ławski, Krzysztof Rutkowski, Białystok: Temida 2 Wydawnictwo Stowarzyszenia Absolwentów Wydziału Prawa w Białymstoku, 2019.

 

5) Recenzje  wydawnicze 3 artykułów do tomu Kreatywna Słowiańszczyzna. Słowiańskie szaleństwa i wariacje (Gdańsk 2019, w druku).

 

6) Recenzja wydawnicza monografii wieloautorskiej (9 rozdziałów), Odmienność, brzydota, wykluczenie..., pod red. Grażyny Różańskiej, Słupsk 2020.

 

 

RECENZJE ARTYKUŁÓW NAUKOWYCH W CZASOPISMACH

 

 

1) Recenzje wydawnicze 5 artykułów dla periodyku „Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica”  w l. 2015-2016 (12 pkt MNiSW) 

 

2) Recenzje wydawnicze 4 artykułów do „Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica” (2019 r.).

 

 

 

WYKAZ REFERATÓW WYGŁOSZONYCH PODCZAS KONFERENCJI I SYMPOZJÓW NAUKOWYCH

 

 

Konferencje zagraniczne

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mickiewicz dawny i współczesny w oczach Miłosza, Адам Міцкевіч і сусветная культура = Аdam Mickiewicz i kultura światowa. Miжнародна навукова канферэнцыя, Гродзенскі дзярж. ун-т імя Янкі Купалы, 12-17 мая 1997 года Гродна-Навагрудак.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: „Ach, te to, książki zbójeckie”, Mezinárodní vědecka konference konana v Opavě Česká a polská samizdatová literatura (= Literatura czeska i polska w drugim obiegu), Slezská univerzita, Filozoficko-přírodovědecká fakulta, Ústav Bohemistiky a Knihovnictví, Opava 13–14.2002 (Czechy).

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Miłosz wobec mitu wolnej polski dwudziestolecia międzywojennego, Mezinárodní vědecka konference konana v Opavě, Obraz minulosti v současné české a polské literatuře (= Obraz przeszłości we współczesnej literaturze czeskiej i polskiej), Slezská Univerzita v Opavě. Filozoficko-Přírodovědecká Fakulta. Ústav Bohemistiky a Knihovnictví, Opava 12–13.11.2003 (Czechy).

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Poezja Szymborskiej w oczach Miłosza, Mezinárodni vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 4.–5. prosince 2003 u příležitosti 80. narozenin Wisławy Szymborské Wisława Szymborska. Tradice – současnost – recepce, Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, Ostrava 2003 (Czechy).

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Świadectwo Zofii Nałkowskiej na tle badań zbrodni hitlerowskich w Gdańsku, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Творчасць Зоф`і Налкоўскай і славянскія культуры (=Twórczość Zofii Nałkowskiej i słowiańskie kultury). Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, Grodno 17–18.05.2004 (Białoruś).

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bohater bajroniczny w twórczości romantyków polskich i Lermontowa, X Международная научная конференция Взаимодействие литератур в мировом литературном процессе: проблемы теоретической и исторической поэтики (=Współoddziaływanie literatur w procesie rozwoju literatury), Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, Grodno 19–21.2004 (Białoruś).

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Koliszczyzna w sporze między Słowackim a Krasińskim, Międzynarodowa Konferencja Naukowa «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя (= Szkoła ukraińska w literaturze i kulturze polsko -ukraińskiego pogranicza), Ін-т філології КНУ ім. Т. Шевченка, Ін-т л-ри ім. Т. Шевченка НАН, Kijów – Humań 11–13.10.2004 (Ukraina).

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bohater bajroniczny w powieści poetyckiej szkoły ukraińskiej, Międzynarodowa Konferencja Naukowa «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя (= Szkoła ukraińska w literaturze i kulturze polsko -ukraińskiego pogranicza), Ін-т філології КНУ ім. Т. Шевченка, Ін-т л-ри ім. Т. Шевченка НАН, Kijów – Humań 11–13.10.2004 (Ukraina).

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wileński klasycyzm w życiu miejskim Wielkiego Księstwa Litewskiego, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Sztuka w miastach Wielkiego Księstwa Litewskiego: zamówienia, rynek, zastosowanie, Instytut Kultury, Filozofii i Sztuki w Wilnie, Instytut Historii Sztuki Akademii Sztuk Pięknych w Wilnie, Wilno 21–22.10.2004 (Litwa).

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Zaświat i świat w tomiku Mariusza Więcka „Dar języków”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Česká a polská poezie po roce 1989 (= Poezja czeska i polska po 1989 roku), Slezská univerzita v Opavě, Opava 10–11.11.2004 (Czechy).

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mickiewicz dawny a ponadczasowy, Міжнародна навукова канферэнцыя Шлях до взаємностi = Droga ku wzajemności, Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, Grodno-Wołkowysk 12–13.11.2004 (Białoruś).

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Język poezji w refleksji Czesława Miłosza, Международная научно-практическая конференция Язык. Человек. Культура, Смоленский государственный университет, Smoleńsk 21–23.03.2005 (Rosja).

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mała ojczyzna Mickiewicza i Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Przyjaźń, miłość, nienawiść i problem małej ojczyzny w życiu i twórczości Adama Mickiewicza, Grodzieński Państwowy Uniwersytet im. Janki Kupały, Grodno 20–22.09.2005 (Białoruś).

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rosja w oczach Miłosza, Mеждународная научная конференция Россия – Польша: филологический и историко-культурный дискурс: Сборник статей участников (= Rosja i Polska. Dyskurs filologiczny i historyczno-kulturowy), Magnitogorski Uniwersytet Państwowy, Magnitogorsk 18–19.11.2005 (Rosja).

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Semantyka i pragmatyka poetyki snu – na przykładzie „Godziny myśli” Juliusza Słowackiego, Mеждународная научная конференция Прагматика и семантика слова и текста, Поморский государственный университет имени Ломоносова, Archangielsk 11–15.10.2005 (Rosja).

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Moralitet na scenie. Dziady na plakatach, zdjęciach, w zachowanych programach, rekwizytach i obsadzie, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Divadlo v české a polské literatuře (= Teatr w literaturze czeskiej i polskiej), Slezská univerzita v Opavě, Opava 15–16.11.2005 (Czechy).

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Kolizja elementów pogańskich i chrześcijańskich w poezji Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz a Slované (=Adam Mickiewicz i Słowianie), Ostravská univerzita Ostrava. Filozofická fakulta, Ostrawa 29–30.11.2005 (Czechy).

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bohaterowie i wątki Słowackiego w „Trylogii” Sienkiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Henryk Sienkiewicz. Tradice – současnost – recepce (= Henryk Sienkiewicz. Tradycja – współczesność – recepcja), Ostravská univerzita Ostrava, Filozofická fakulta, Ostrawa 13–14.12.2005 (Czechy).

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wieś syberyjska romantyków polskich, VI Международная научно-практическая конференция Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития, Омский государственный аграрный университет им. П.А. Столыпина, Omsk 30–31.03.2006 (Rosja).

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Doświadczenia totalitaryzmu w literackim zapisie Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos. Mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui (= Czesław Miłosz z perspektywy XXI wieku), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Kowno – Szetejnie, 11–12.05.2006 (Litwa).

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Dom jako centrum świata w utworach Mickiewicza i Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Dům v české a polské literatuře, Slezská univerzita v Opavě, Opava 14–15.11.2006 (Czechy).

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Ziemia rodzinna w latach emigracji Miłosza, Česlovo Milošo Skaitymai 2: Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose (= Ziemia Czesława Miłosza), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Ćeslavo Miloso slavistikos centras, Kowno – Szetejnie 10.05.2007 (Litwa).

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Romantyczny splot miłości i śmierci w adaptacjach prozy Iwaszkiewicza (Kawalerowicz – Wajda), II Межвузовская научно-практическая конференция с международным участием Проблемы художественной антропологии; актуализация мортального контекста в культуре (литературные тексты, изобразительное искусство, музика, кино), Омский государственный педагогический университет, филиал в Таре, Tara 17–19.05.2007 (Rosja).

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Elementy przeżycia sacrum w romantycznym obrazie morza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Moře v české a polské literatuře (= Morze w literaturze czeskiej i polskiej), Opava 13–14.11.2007 (Czechy).

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Irańsko-słowiańskie pogranicze a dualizm mitu ludowego (Irańsko-słowiańskie podłoże dualizmu kosmogonicznego w mitologii ludowej Polski i Białorusi), Міжнародна навукова канферэнцыя Феномен памежжа. Славянския мовы, литаратуры и культуры: этнас в святле гисторыи и сучаснасци (= Fenomen pogranicza. Słowiańskie literatury i kultury: etos w świetle historii i współczesności), Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы, Grodno 22–24.09.2008 (Białoruś).

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai (= Wokół Miłosza III), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Centrum Slawistyki im. Czesława Miłosza, Kowno 10.10.2008 (Litwa).

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Rodzinna Europa” w kontekście lektur młodego Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, Ostrawa 16–17.10.2008 (Czechy).

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Fenomenologia gnostyckego doświadczenia egzystencji w apokryfie „Hymn o Perle”, Одиннадцатые Ефремовские чтения: Концепция современного мировоззрения, Wyryca–Petersburg 19.11.2008 (Rosja).

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Чеслав Милош в идеологическом капкане «Żagarów» [Czesław Miłosz w  pułapkach ideologii Żagarów], Международная научная конференция Иностранные языки и литературы: актуальные проблемы образования и науки, Пермский государственный университет, Perm 12.04.2008 (Rosja).

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Манихейское отрицание мира в «Каине» Байрона [Manichejska kontestacja świata w Kainie Byrona], Международная научная конференция «Гуманитарные науки в России XXI века: тенденции и перспективы», Archangielsk 19–22.11.2008 (Rosja).

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Sceniczna struktura „Dziadów” (głośne inscenizacje od Wyspiańskiego do Swinarskiego i późniejsze), Международная научная конференция Творчество Адама Мицкевича и современная мировая культура (= Adam Mickiewicz i współczesna kultura światowa), Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, Grodno 5–6.11.2009 (Białoruś).

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: O.V.M. i Adam Mickiewicz wśród przewodników Miłosza na wygnaniu, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Česlovo Milošo skaitymai 4: tėvynės ieškojimas ir tremties patirtys (= Czeslaw Milosz's readings 4: the search of homeland and the experiences of exile), Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie, Kowno 6–7.05.2011 (Litwa).

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Odessa filomatów, I Międzynarodowa Konferencja Naukowa Одеса у слов’янських літературах студiї (= Obraz Odessy w słowiańskich literaturach), Odeski Państwowy Uniwersytet  im. I. I. Miecznikowa w Odessie, Odessa 12–13.09.2013 (Ukraina).

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Relikty wierzeń prasłowiańskich w wybranych utworach literatury polskiej i ukraińskiej, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Tradycja –współczesność, pogranicza, piśmiennictwo, oświata, historia, Państwowy Uniwersytet im. Tarasa Szewczenki, Kijów 21–24.09.2015 (Ukraina).

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Filomaci w Moskwie (w poszukiwaniu podstaw zbliżenia Słowiańszczyzny), Konferencja Naukowa Polsko-rosyjskie kontakty literackie w XIX wieku – nowe perspektywy badawcze, PAN, Stacja Naukowa w Moskwie, Moskwa 22.11.2016 (Rosja).

 

36) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Persja Adama Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Адам Мицкевич. Польша – Россия – Восток (= Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód), Ministerstwo Kultury Federacji Rosyjskiej, Ambasada Rzeczpospolitej Polskiej w Moskwie, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Polskie Centrum Kultury w Moskwie, Państwowe Muzeum Ostafiewo Rosyjski Parnas, Ostafiewo 28.10.2017 (Rosja).

 

37) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Последние драмы Адама Мицкевича, Mеждународная научная конференция XXIII Cлавянские чтения, Даугавпилсский университет, Dyneburg 10-11.05.2018 (Łotwa).

 

38) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Model dualny w semiotyce dziejów Rosji Jurija Łotmana i w autobiograficznych tekstach o Europie Wschodniej Czesława Miłosza, Одиннадцатые Лотмановские дни в Таллиннском университете: Время, история, биография. Теоретические аспекты изучения эго-документов, Uniwersytet Talliński, Tallin 30.05.-2.06.2019.

 

39) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Gnostyckie wątki w „Innym świecie” i utworach następnych Gustawa Herlinga-Grudzińskiego, XVI Warsztaty Herbertowskie 2019 „Ataman Łoboda” – Józef Łobodowski, Gustaw Herling-Grudziński i doświadczenie łagru, Lwów-Brzuchowice, 7–12.09. 2019 (Ukraina).

 

40) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Rosyjski jako język kulturowego wtajemniczenia Miłosza, III Międzynarodowa Konferencja Naukowa z cyklu Bilingwizm w Europie Środkowo-Wschodniej. Studia, temat konferencji: Z problemów bilingwizmu i wielokulturowości: Rodzina Miłoszów i inne rody pogranicza litewsko-polskiego: Historia, losy, świadectwa literackie, Akademia Edukacji, Uniwersytet Witolda Wielkiego, Wilno 8-9.11.2019 (Litwa).

 

41)  Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Biopolitologia Miłosza, International Scientific Conference "XXX Scientific Readings", Daugavpils University Faculty of Humanities, Dyneburg 30-31.01.2020 (Łotwa).

 

42) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Barokowy romantyzm Słowackiego, Česko-polské fórum při Ministerstvu zahraničních věcí ČR (=Forum czesko-polskie przy MSZ Republiki Czeskiej): České a polské literární baroko (=Czeski i polski barok literacki) Ústav bohemistiky a knihovnictví FPF SU v Opavě, Masarykova třída 37, Opava ve spolupráci s Academia Europeana Sarbieviana v Sarbiewě (=Instytut Bohemistyki i Bibliotekoznawstwa FPF SU w Opawie, Masarykova třída 37, Opava we współpracy z Academia Europeana Sarbieviana w Sarbiewie) = Opava 17.09.2020 (Czechy), (udział zaoczny).

 

 

Międzynarodowe konferencje krajowe 

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza, III Międzynarodowa Konferencja Naukowa Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci, Uniwersytet w Białymstoku, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział w Białymstoku, Białystok 9–12.09.1998.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Kuźnia natury” w poezji Zbigniewa Herberta, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana I, Uniwersytet w Białymstoku, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział w Białymstoku, Białystok 17–19.05.2000.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Życie intelektualne Wilna w zapisie Czesława Miłosza, IV Międzynarodowa Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa Wilno i świat. Dzieje środowiska intelektualnego, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet w Białymstoku, Białystok 12–16.09.2000.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Tożsamość w wieku ideologii – w zapisie Czesława Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Jak widzimy się nawzajem? Literatura krajów Europy Środkowej i Wschodniej XIX i XX wieku jako świadectwo poszukiwania tożsamości, Katedra Literatury Romantyzmu, Dwudziestolecia i Literatury Współczesnej Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 20–21.04.2005.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Czy Mickiewicz był klasykiem? Reinterpretacja Miłosza, Konferencja Naukowa Przyjaźń, miłość, nienawiść w życiu i twórczości Adama Mickiewicza. Adam Mickiewicz – życie pośmiertne i reinterpretacje, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 22–24.11.2005.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Piękno Słowackiego, Uniwersytet w Białymstoku, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Białystok 06–09.05.2009.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Harmonia Blake’a w sukcesji Tomasza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa w stulecie urodzin Poety Czesława Miłosza „północna strona”, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk, 21–22.03.2011.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Od „legendy woli” do bałwochwalstwa „samolubnej etni”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Miłosz i Miłosz, Uniwersytet Jagielloński, Kraków 09–13.05.2011.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Żeromski wobec tradycji polskiego partykularyzmu, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Stefan  Żeromski i tradycje inteligencji polskiej. Idee – estetyka – język, Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód”. Uniwersytet w Białymstoku, Białystok 31.05–02.06.2011.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Relikty mitu kosmogonicznego Słowian w wybranych utworach Józefa Ignacego Kraszewskiego, I Międzynarodowa Jubileuszowa Konferencja Naukowa Józef Ignacy Kraszewski 1812–2012. Pisarz – Myśliciel — Autorytet, Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód”. Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Narodowe Centrum Kultury w Warszawie, Warszawa – Białystok – Romanów 14–16.11.2012.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Jedność grzechu i świętości w „Dniu oprycznika”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Konstrukcje i destrukcje tożsamości. Wartości w świecie słowiańskim, Instytut Slawistyki PAN, Instytut Slawistyki Zachodniej i Południowej Uniwersytetu Warszawskiego, Fundacja Slawistyczna, Warszawa 22–23.04.2013.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Czy „Dziady” Adama Mickiewicza są prasłowiańskie, Międzynarodowa  Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa Słowiańszczyzna nadal niesamowita, Nadbałtyckie Centrum Kultury, Gdańsk 20.05.2013.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wschodnia świadomość zła według Miłosza, XV Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-Wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe. Historia stan obecny i perspektywy rozwoju, Instytut Słowiańszczyzny Wschodniej Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie Olsztyn 28–29.06.2013.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Rosja ideologiczna w Zdobyciu władzy Miłosza, IX Międzynarodowa Konferencja Naukowa Wschód – Zachód. Dialog języków i kultur, Akademia Pomorska w Słupsku, Słupsk 18–19.09.2013.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy według Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Kariera pisarza w PRL-u, Ośrodek Badań Filologicznych nad Cenzurą PRL przy Uniwersytecie w Białymstoku Zakład Literatury Międzywojennej i Współczesnej Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok, 24–25.04.2014.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Manichejska podstawa zbliżenia Słowiańszczyzny w twórczości Czesława Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Konstrukcje i destrukcje tożsamości. Granice stare i nowe, Instytut Slawistyki PAN, Instytut Slawistyki Zachodniej i Południowej Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 12–13.05.2014.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rosja Wata i Miłosza, XV Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Instytut Słowiańszczyzny Wschodniej. Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 24–25.06.2014.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rosja Mickiewicza i Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Rosja – między rusofilią a rusofobią. Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 19.09.2014.

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Heretyckie inspiracje myśli religijnej Czesława Miłosza, Międzynarodowa Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa Religijność Czesława Miłosza, Katedra Historii Literatury, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Gdański, Gdańsk, 23–24.10.2014.

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Zakończenie, Międzynarodowa Konferencja Indonezyjska Ogród sztuk Indonezji – Taman Seni Indonesia, Koło Naukowo-Artystyczne Wielokulturowych Źródeł Teatru UG na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 21–23.11.2014.

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Bierdiajew w koncepcji „Nowej Wiary” Miłosza, Międzynarodowa Konferencja Literaturoznawcza Dyskursy Miłosza. Dyskursy o Miłoszu, Wydział Humanistyczno-Społeczny Katedra Literatury i Kultury Polskiej Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej, Bielsko-Biała 7–9.05.2015.

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, referat  plenarny: Karamzin w systemie psychomachii Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Mikołaj Karamzin i jego czasy, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 19–20.05.2016.

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Twórcy renesansu religijnego wobec idei rosyjskiej, XVIII Międzynarodowa Konferencja Naukowa Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Instytut Słowiańszczyzny Wschodniej Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 23–24.06.2016.

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, referat  plenarny: „Wschód” Andrzeja Stasiuka wobec romantycznych wizji Syberii, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Syberia. Wizje literackie – wizje dokumentalne, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 19.10.2016.

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, referat  plenarny: Śmierć w rozważaniach na temat mentalności Słowian, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Eros i Tanatos w literaturze i kulturze, Instytut Polonistyki Akademii Pomorskiej, Ustka 1–3.06.2017.

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Romantyzm prasłowiański w ujęciu etnogenetycznym, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Spory romantyczne i spory o romantyzm dawne i nowe, Wydział „Artes Liberales” i Wydział Polonistyki Uniwersytetu Warszawskiego przy współpracy z Polskim Towarzystwem Studiów nad Europejskim Romantyzmem, Warszawa 10–11.10.2017.

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Aleksander Sołżenicyn w „Kulturze”, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Aleksander Sołżenicyn i rosyjska emigracja, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 19–20.10.2017.

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Aleksander Puszkin czyta „Dziady” Mickiewicza, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz i Rosjanie, Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Warszawa, 24-25.05.2018.

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wierzenia i idee sekciarskie w rosjoznawstwie polskim po rewolucji lutowej, XX Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Wydział Humanistyczny Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 27-28.06.2018.

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wczesny Mickiewicz jako zapowiadający się historiozof, Jubileuszowa Międzynarodowa Konferencja Naukowa W 200. rocznicę debiutu poetyckiego Adama Mickiewicza: 1818-2018. Debiuty Mickiewicza, debiuty romantyków. Tradycje – Strategie – Idee – Język, Katedra Badań Filologicznych „Wschód – Zachód” Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 9–10.11.2018.

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Wierzenia i idee staroobrzędowców w rosjoznawstwie polskim po roku 1905, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Staroprawosławie wczoraj i dziś II, zorganizowana przez Katedrę Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 29–30.11.2018.

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Rycerz jako archetyp niepamięci kolektywnej w odniesieniach Miłosza i Herberta, Międzynarodowa Konferencja Naukowa z okazji 100-lecia niepodległości Pisarze wobec polskiego kodu kulturowego, Instytut Filologii Polskiej Uniwersytetu Wrocławskiego, Wrocław 15–16.11.2018.

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Białoruskie wątki w poezji Jana Czeczota, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Polsko-białoruskie związki literackie i językowe, Katedra Białorutenistyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 29-30.03.2019.

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Podmiot mówiący jako medium pamięci o totalitaryzmach, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Wielkie Tematy Kultury w Literaturach Słowiańskich. Pamięć, Katedra Slawistyki Uniwersytetu Wrocławskiego, Wrocław 16-17.05. 2019.

 

35)  Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Słowiańskie dzieci szatana w profecji Stanisława Przybyszewskiego, XXI Międzynarodowa Konferencja Slawistyczna Polsko-wschodniosłowiańskie kontakty językowe, literackie, kulturowe, Uniwersytet Warmińsko-Mazurski, Olsztyn 26-27.06.2019.

 

Konferencje ogólnopolskie i sesje naukowe lokalne

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Miłosz o Mickiewiczu (Mickiewicz współczesny i dawny), Konferencja Naukowa Mickiewiczologia. Tradycje i potrzeby, zorganizowana przez Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza oraz Instytut Filologii Polskiej Wyższej Szkoły Pedagogicznej w Słupsku w dniach 23-25 września 1997 roku, Słupsk.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Mickiewicz współczesny i dawny w oczach Miłosza, Sympozjum Naukowe w Wojewódzkiej Bibliotece Publicznej w Gdańsku, 04.11.1998.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Miłosz wobec Mickiewicza, Sesja naukowa Adam Mickiewicz – w dwusetną rocznicę urodzin, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział Gdański, Gdańsk 28-29.04.1998.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Problem gnostycyzmu w twórczości Miłosza, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Gnoza i neognoza, Białystok-Supraśl 07–09.05.1999.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Autobiografia w poetyce snu, Konferencja Naukowa Juliusz Słowacki. Wyobraźnia i egzystencja, Instytut Filologii Polskiej, Pomorska Akademia Pedagogiczna, Słupsk 09–10.09.1999.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Mickiewicz dawny w ujęciu Miłosza, II Konferencja Naukowa Mickiewiczologia. Tradycje i potrzeby II, w Bałtycka Wyższa Szkoła Humanistyczna w Koszalinie, Koszalin 15.10.1999.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Sympozjum Naukowe Temat pieniądza w literaturze i teatrze, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17–18.01.2000.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Neomanichejska opresja ciała w „Kainie” Byrona, Ogólnopolska interdyscyplinarna sesja naukowa studentów i doktorantów Poetyka anomalii cielesnej. Ciało zdeformowane w tekście i obrazie, Uniwersytet Gdański, 26–28.05.2003.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Lęk w romantycznym poszukiwaniu wiedzy tajemnej, Ogólnopolska Konferencja Lęk w kulturze i sztuce od XIX do XX wieku, Instytut Filologii Polskiej, Pomorska Akademia Pedagogiczna w Słupsku, Ustka 28–30.05.2003.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Kosmos żywiołów manichejskich w poezji Czesława Miłosza, Konferencja Naukowa Poezja i astronomia, Instytut Literatury Polskiej, Centrum Astronomii UMK, Toruń 22–24.09.2003.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Sapiehowie w „Pamiętnikach...” Adama Jerzego Czartoryskiego, Konferencja Naukowa Sapiehowie epoki Kodnia i Krasiczyna, UMCS, Roskosz 20–22.05.2004.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wyobraźnia w wędzidle konceptu, Konferencja Naukowa Wyobraźnia poetycka Juliusza Słowackiego, Akademia Bydgoska, Bydgoszcz 21.04.2004.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz Zielińskiej, Konferencja Naukowa Maria Danilewicz Zielińska – próby przywołań, Książnica Kopernikańska, Instytut Literatury Polskiej UMK, Toruń 28.05.2004.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie twórczości Aleksandra Ścibora-Rylskiego, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, Zakład Dziennikarstwa i Komunikacji Społecznej UMCS, Muzeum Zamoyskich w Kozłówce, Podlaska Fundacja Wspierania Talentów, Towarzystwo Przyjaciół Muzeum Zamoyskich w Kozłówce, Kolegium Licencjackie UMCS w Białej Podlaskiej, Europejskie Centrum Kształcenia i Wychowania OHP w Roskoszy, Kozłówka – Roskosz – Grabanów 15–17.09.2004.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Poczucie „przeklętego długu” bohaterów Żeromskiego jako ewokacja tradycji romantycznej, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Światy Stefana Żeromskiego, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 14–15.10.2004.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Ból jako parametr niechęci do natury (Herbert wobec Miłosza), Konferencja Naukowa Ból, Stowarzyszenie Pisarzy Polskich w Gdańsku, Nadbałtyckie Centrum Kultury, Gdańsk 3–5.11.2004.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Artysta jako obcy człowiek – na przykładzie „Dziecięcia Europy czyli Kacpra Hausera” Jakoba Wassermanna, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Z problemów prozy – powieść o artyście, Instytut Filologii UMK w Toruniu, Toruń 15–6.11.2004.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: „Licentia poetica” wieszcza z gitarą, Konferencja Naukowa W teatrze piosenki, Pracownia Literatury i Sztuk Popularnych UAM w Poznaniu, Poznań 22–24.11.2004.

 

19) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Wątek awestyjski w „Arymanie” i „Oromazie” Mickiewicza, Interdyscyplinarna Ogólnopolska Konferencja Naukowa Wielkie jubileusze i osobliwości Mickiewiczowskie. W 150. rocznicę Poety, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Rzeszowski, Rzeszów 26–28.09.2005.

 

20) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Apokatastasis (z Miłosza), Ogólnopolska Konferencja Literacka  Koniec, Stowarzyszenie Pisarzy Polskich w Gdańsku, Nadbałtyckie Centrum Kultury, Wydawnictwo słowo / obraz / terytoria, Gdańsk 8.11.2006.

 

21) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Szetejnie i okolice – topografia mityczna, Konferencja Naukowa Święte miejsca w literaturze, Pracownia Literatury XX w. i Teorii Literatury Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Gietrzwałd 26–28.04.2007.

 

22) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny „Bo on nie pójdzie jak dawni rycerze”. Przemiana ethosu na gruncie Słowiańszczyzny według Mickiewicza, Konferencja Naukowa Mityczne postacie kultury. W perspektywie komparatystycznej, Zakład Literatury Powszechnej i Komparatystyki Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, Komisja Komparatystyczna przy Towarzystwie Literackim im. Adama Mickiewicza, Ostromecko 4–6.05.2010.

 

23) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, Konferencja Naukowa Słowacki – replay, Instytut Filologii Polskiej Uniwersytetu Gdańskiego, Koło Naukowe Teoretyków Literatury UG, Gdańsk 25.02.2010.

 

24) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Słowiańskie milczenie Konrada, Konferencja Naukowa Milczenie. Antropologia-Hermeneutyka, Pracownia Komparatystyki Kulturowej, Instytut Filologii Polskiej, Akademia im. Jana Długosza w Częstochowie, Częstochowa 24–25.09.2013.

 

25) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Apokryficzne wiersze Czesława Miłosza, Konferencja Naukowa Apokryfy w literaturze polskiej od średniowiecza do współczesności, Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny. Instytut Filologii Polskiej. Katedra Historii Literatury. Pracownia Badań nad Biblią i Religią w Literaturze Polskiej XIX i Początku XX w., Gdańsk 21–22.05.2014.

 

26) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Sport w europejskiej historii ciała, Konferencja Naukowa Sport w kulturze i medycynie, Wydział Prawa Uniwersytetu SWPS, Kołobrzeg 13–14.06.2014.

 

27) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Prorocy i proroctwa Miłosza, Interdyscyplinarna Konferencja Naukowa „1984”. Literatura i kultura schyłkowego PRL-u, Ośrodek Badań Filologicznych nad Cenzurą PRL (UwB), Zakład Literatury Międzywojennej i Współczesnej (IFP UwB), Zakład Historii Społecznej XX w. (IH UMCS), Zakład Literatury Współczesnej (IFP UMCS), Białystok 23–24.04.2015.

 

28) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Poeta upojeń – Gałczyński według Miłosza, 8. Festiwal Poezji w Sopocie K. I. Gałczyński w Sopocie, Towarzystwo Przyjaciół Sopotu, Sopot 1–3.10.2015.

 

29) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Współczesne  multiplikacje Konrada Wallenroda, Konferencja Naukowa Romantyzm w kulturze popularnej i nowych mediach, Zakład Literatury i Kultury XIX wieku w Instytucie Polonistyki i Kulturoznawstwa, Wydział Filologiczny, Uniwersytet Szczeciński, Pobierowo 9–11.09.2015.

 

30) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Szekspirowskie wiedźmy w twórczości Słow(ackiego)ian, Konferencja Naukowa Szekspir słowiański, Gdański Teatr Szekspirowski, Polskie Towarzystwo Szekspirowskie, Gdańsk, 20.11.2015.

 

31) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Astrofizyka w manifestach romantyzmu, Konferencja Naukowa Fizyka (i astrofizyka) w utworach romantyków i współczesnych, Częstochowa 23–24.11.2015.

 

32) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Uwagi Miłosza o wolności, Konferencja Naukowa Wolność słowa i jej granice w dyskursie publicznym, Katedra Literatury Polskiej XX i XXI w. Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 1–3.12.2015.

 

33) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Regionalizm filomatów, Ogólnopolska Konferencja Regionalizm literacki wobec historii i pamięci, V edycja cyklu: Nowy regionalizm w badaniach literackich, Polska Akademia Nauk (Komitet Nauk o Literaturze), Instytut Polonistyki i Logopedii (Zakład Literatury XX i XXI Wieku) Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego w Olsztynie, Olsztyn 13–14.04.2016.

 

34) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Zygmunt Krasiński jako człowiek dualny, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Zygmunt Krasiński w kontekstach literacko-kulturowych – dawnych i współczesnych, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza. Oddział (Katowice), Uniwersytet w Białymstoku, Rybna, Tarnowskie Góry, 22–23.04.2016.

 

35) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Król-Duch jako figura słowiańskiego dualizmu, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Król-Duch Juliusza Słowackiego, Katedra Badań Filologicznych "Wschód-Zachód", Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Wydział Polonistyki Uniwersytetu Warszawskiego, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza. Zarząd Główny, Książnica Podlaska im. Łukasza Górnickiego w Białymstoku, Białystok 6–7.05.2016.

 

36) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Maski romantyczne, Konferencja Ogród sztuk. Maska, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 8–9.05.2016.

 

37) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Sekularyzacja chrześcijaństwa wschodniego a rewolucja rosyjska, Konferencja Naukowa Doświadczenie sacrum w różnych kulturach i cywilizacjach w kontekście procesów sekularyzacji, Ośrodek Badań Międzykulturowych, Zakład Metafizyki, Filozofii Religii i Filozofii Współczesnej UG oraz Polskie Towarzystwo Filozoficzne Oddział Gdański, Gdańsk 19.11.2016.

 

38) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Szlachetni rycerze czy „czerepy rubaszne” – o bohaterach Sienkiewicza, Sympozjum Naukowe Sienkiewicz (nie)znany, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 29.11.2016.

 

39) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Język filmu w poezji żagarystów, Konferencja Naukowa Widzenie awangardy, Zakład Literatury i Kultury Nowoczesnej IFP UAM, Komisja Filologiczna Poznańskiego Towarzystwa Przyjaciół Nauk, Poznań 8–9.05.2017.

 

40) Kaźmierczyk Zbigniew, referat  plenarny: Wileńska szkoła myślenia o Rosji. Miejsce Wł. Jabłonowskiego, Międzynarodowa Konferencja Naukowa Poza rusofobią i rusofilią? Poglądy, postawy i realizacje w tekstach kultury polskiej, Instytut Polonistyki Akademii Pomorskiej, Słupsk 28–29.06.2017.

 

41) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Mickiewicz – słowiański improwizator, Ogólnopolska Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz: przewodnik duchowy – intelektualny – polityczny, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 7–8.12.2017.

 

42) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Głębia i wnętrze ziemi w antropologii Conrada, Konferencja Naukowa Literackie podróże do wnętrza ziemi. Wizje – idee – symbole, Uniwersytet Opolski, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Tarnowskie Góry – Pałac w Rybnej, 6–7.04.2018.

 

43) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Cyncynat w podróży  romantycznej  (o piórze po mieczu Wincentego Pola), XI Ogólnopolska Konferencja z cyklu "Świat Wincentego Pola", Podróże – Podróżowanie – Podróżnicy, 10–11.04.2019, "Wyspa Skarbów" Gdańskiego Archipelagu Kultury, Wyspa Sobieszewska, Gdańsk.

 

44)  Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Indoirańskie źródła Słowiańszczyzny według Adama Mickiewicza, V Sympozjum Komparatystyczne Mity – wizje – narracje tożsamościowe – dawniej i dziś, Instytut Neofilologii Uniwersytetu Pedagogicznego im. KEN, Kraków 14.06.2019.

 

45) Kaźmierczyk Zbigniew, referat plenarny: Teologiczny wymiar wybranych filmów kina rosyjskiego, Konferencja Naukowa z cyklu Oblicza sacrum w kulturach i cywilizacjach, IV edycja: Sacrum w sztuce i przez sztukę w kontekście różnic między kulturami i cywilizacjami, Uniwersytet Gdański, Wydział Nauk Społecznych, Gdańsk 20-21.09.2019.

 

46) Kaźmierczyk Zbigniew, referat: Powieści gnozy podświadomej. Przypadek Olgi Tokarczuk („Prowadź swój pług przez kości umarłych”, „Bieguni”), XVIII Warsztaty Herbertowskie „Proza polska przełomu XX i XXI wieku”, Zakopane 4-8 sierpnia 2021.

 

VIDEO-PREZENTACJE WYSTĄPIEŃ

 

1) Zbigniew Kaźmierczyk, Gnostyckie wątki w „Innym świecie“ i utworach Gustawa Herlinga-Grudzińskiego. Referat wygłoszony podczas XVI Warsztatów Herbertowskich, które odbyły się w dniach 7-12 września 2019 roku we Lwowie, „Nowy Napis Co Tydzień”, 2019, nr 21,

data publikacji: 31.10.2019, https://nowynapis.eu/tygodnik/nr-21/artykul/gnostyckie-watki-w-innym-swi...

 

ORGANIZACJA WYKŁADÓW DLA MIESZKAŃCÓW TRÓJMIASTA W RAMACH DZIAŁALNOŚCI POMORSKIEGO TOWARZYSTWA FILOZOFICZNO-TEOLOGICZNEGO

 

1. Udział w działalności Pomorskiego Towarzystwa Filozoficzno-Teologicznego – organizacja i prowadzenie spotkań z zaproszonymi prelegentami oraz wygłaszanie wykładów.
2. Pomysłodawca cyklu wykładów organizowanych przez Polskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne: Religia i religijność Rosjan w dobie sekularyzacji (2017), który zdobył grant Wydziału Kultury Urzędu Miejskiego w Gdańsku.
3. Pomysłodawca cyklu 9 wykładów o Rosji carskiej Twórcy odrodzenia religijnego w Rosji, które zostaną wygłoszone jesienią roku 2019.

 

 

ORGANIZATOR WYKŁADÓW W RAMACH ODDZIAŁU GDAŃSKIEGO TOWARZYSTWA LITERACKIEGO IM. ADAMA MICKIEWICZA

 

1) dr hab. Magdalena Dąbrowska (Uniwersytet Warszawski), wykład: Zarys dziejów literatury rosyjskiej w czasopismach polskich I połowy XIX wieku, Gdańsk 20.01.2017.

 

2) dr Joanna Lisiewicz (Uniwersytet Gdański), wykład: Milczenie w teatrze, Gdańsk 20.12.2017.

 

3) dr Piotr Głuszkowski (Uniwersytet Warszawski), wykład: Mickiewicz – Bułharyn – Puszkin. Literackie powiązania, Gdańsk 5.12.2018.

 

WYKAZ WYKŁADÓW I ODCZYTÓW NAUKOWYCH (ZAPROSZONYCH)

 

 

WYKŁADY W INSTYTUCJACH I OŚRODKACH ZAGRANICZNYCH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, seria wykładów na temat: Multiplikacje Konrada Wallenroda, z cyklu O romantyzmie, w ramach programu Erasmus, Uniwersytet Loranda Eötvösa w Budapeszcie (Węgry), Budapeszt, maj 2017.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład na zaproszenie Instytutu Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi na temat: Этногенетическая компаративистика в литературоведении, w ramach: Международный научный семинар "Актуальные проблемы современного социокультурного знания", Mińsk 4.06.2018 (Białoruś).

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, seria wykładów: Romantyzm przedlistopadowy (1822–1831) i emigracyjny(1831–1864) (cykl: Człowiek zbuntowany Byrona – Kain; Manifesty Mickiewicza w walce romantyków z klasykami; Wtajemniczenia Gustawa wobec „Cierpień młodego Wertera”; Konrad Wallenrod a etos rycerski średniowiecza; Motyw śmierci w Marii Antoniego Malczewskiego; Poetyka frenezji romantycznej w „Zamku kaniowskim” Seweryna Goszczyńskiego; Zemsta w młodzieńczej twórczości Słowackiego – bohater bajroniczny; Funkcje poetyki onirycznej w „Godzinie myśli” Słowackiego) w ramach programu Erasmus+, Uniwersytet Masaryka, Brno (Czechy), 20-24.05.2019.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, wykłady na zaproszenie Instytutu Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi: Prasłowiański romantyzm w perspektywie irańskiej etnogenezy Słowian – o roli modeli dualnych w dynamice epoki, Mińsk (białoruś), 5-11.06.2019.

 

DLA TOWARZYSTW I INSTYTUCJI NAUKOWYCH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wystąpienie: „Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci” w biografii Miłosza, zebranie naukowe Oddziału Gdańskiego Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 21.11.1998.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: „Litwo, ojczyzno moja”: od Mickiewicza do Konwickiego, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2002.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Lekcja biologii w „polskiej szkole poezji” ”(Miłosz, Herbert, Szymborska), wygłoszony na zaproszenie Oddziału Bydgoskiego Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Bydgoszcz 14.12. 2004 (dostępny online).

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Wiersz mój chce chronić od rozpaczy. Poezja Szymborskiej w oczach Miłosza, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2004.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Teatr jako sąd, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2006/2007.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Słowiańska psychomachia Mickiewicza, na zaproszenie Oddziału Bydgoskiego Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Uniwersytet Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy, Bydgoszcz 18.12.2008.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Mickiewicz Miłosza, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 20.11.2010.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, odczyt: Miłosz i teatr, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk 2011.

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład otwarty: Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Międzynarodowa Interdyscyplinarna Konferencja Solidarity. Memory and Identity, współorganizowana z Uniwersytetem Gdańskim i Federal University of Paraná, Oddział Gdański Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Gdańsk, 20-21.09.2012.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: O synkretyzmie religijnym Miłosza, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, PAN Biblioteka Gdańska, Gdańsk 11.12.2014.

 

11) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Kreacja i subkreacja w analizie komparatystycznej, seminarium naukowe Mity i komparatystyka, Komisja Komparatystyczna, Towarzystwo Literackie imienia Adama Mickiewicza – Oddział Bydgoski, Uniwersytet Kazimierza Wielkiego, Bydgoszcz 27–28.03.2014.

 

12) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Sekciarskie wierzenia i idee religijne w Rosji – według Bierdiajewa, Jasinowskiego i Miłosza, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, PAN Biblioteka Gdańska, Gdańsk 8.04.2016.

 

13) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład otwarty: Astrofizyka w manifestach romantyzmu, Towarzystwo Literackie im. A. Mickiewicza, Gdańsk 9.06.2016.

 

14) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Prasłowiańskie opętania w literaturze romantyzmu, z cyklu Romantyzm [ir]racjonalny, Polskie Towarzystwo Studiów nad Europejskim Romantyzmem, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 6.10.2016.

 

15) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład gościnny: Wileńska szkoła myślenia o Rosji, Instytut Rusycystyki, Uniwersytet Warszawski, Warszawa 20.10.2016.

 

16) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Dom i świat Mickiewicza i Miłosza, Uniwersytet III Wieku Uniwersytetu Gdańskiego, Zespół Szkół Ogólnokształcących nr 1 w Pruszczu Gdańskim, 13.06.2017.

 

17) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład gościnny: Modele semiotyki kulturowej Jurija Łotmana, Katedra Rusycystyki, Uniwersytet Warszawski, Warszawa, 9.10.2019.

 

18) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Idea przeobrażenia świata  rosyjskiej inteligencji – geneza, w ramach cyklu: Twórcy rosyjskiego odrodzenia religijnego, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 21.11.2019.

 

 

DLA SZKÓŁ I BIBLIOTEK

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Mickiewicz Miłosza – w ramach cyklu wykładów dla maturzystów, dla upamiętnienia dwusetnej rocznicy urodzin Adama Mickiewicza »My z niego wszyscy«, Gdańsk 1998.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, cykl wykładów dla maturzystów: Moralny i poetycki, czyli o traktatach Czesława Miłosza, Gdańsk, Liryka polska. Interpretacje, 23–24.04.1999.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, cykl wykładów dla maturzystów: Czytanie życia (Cudzoziemka M. Kuncewiczowej, 1936), Gdańsk, Dzieje powieści polskiej”, Gdańsk 22.01-6.06.2000.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Kwidzyńskie Centrum Kultury, Biblioteka Miejska w Kwidzynie, 18.11.2015.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Mała ojczyzna Mickiewicza i Miłosza, Szkoła Podstawowa im. Mikołaja Kopernika w Ryjewie, z cyklu: Spotkania ze znanymi absolwentami, Ryjewo 26.01.2017.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Słowiańska psychomachia według Mickiewicza, wykład w ALO Magellanum w Gdańsku, Gdańsk 24.06.2017.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: Rewolucja według Krasińskiego i Słowackiego, I LO im. Mikołaja Kopernika w Gdańsku, Gdańsk 10.04.2018.

 

 

WYKŁADY WYDZIAŁOWE I GOŚCINNE

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, cykl wykładów wydziałowych: Romantycy – wczoraj i dziś, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, rok akad. 2013/2014, 2015/2016, 2016/2017.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład gościnny: Religie gnozy, w ramach przedmiotu filozofia religii dla studentów religioznawstwa na Wydziale Historii Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 08.01.2018.

 

 

UDZIAŁ W PANELACH NAUKOWYCH, DEBATACH I DYSKUSJACH

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w rozmowie Czytanie Gałczyńskiego w roku 2015, VIII Festiwal Poezji: K. I. Gałczyński w Sopocie, Sopot, Dwór Sierakowskich, 1.10.2015, godz. 20.00.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, prowadzenie dyskusji: Maski w Teatrze przy Stole, część projektu Ogród Sztuk, Towarzystwo Przyjaciół Sopotu, Katedra Dramatu, Teatru i Widowisk Uniwersytetu Gdańskiego, Sopot, Dwór Sierakowskich, 9.05.2016.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w dyskusji: Listy z Rosji. Rosja w 1839, z cyklu imprez w Klubie Żak PC Drama, Gdańsk 30.05.2016.

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w dyskusji: Joanna d’Arc, z cyklu imprez w Klubie Żak PC Drama, Gdańsk 26.09.2016.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, uczestnictwo w III Debacie o Rosji współczesnej: Rosja 100 lat po rewolucji: Ciągłość i zmiana, Wydział Lingwistyki Stosowanej Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 16.03.2017.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w dyskusji naukowej: „Dziady” Adama Mickiewicza, dyskusja w ramach Międzynarodowej Konferencji Naukowej Reading Maps in Literature and Theatre, Uniwersytet Gdański, 18.05.2018, Gdańsk, IX Festiwal Literatury i Teatru Between.Pomiędzy, Fundacja Between.Pomiędzy i Uniwersytet Gdański we współpracy z Teatrem Wybrzeże i Teatrem BOTO, Gdańsk–Sopot-Gdynia 14–20.05.2018.

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w debacie poświęconej jubileuszowi 300-lecia urodzin Salomei Reginy Rusieckiej, Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 05.06.2018.

 

8) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w debacie poświęconej specyfice systemów edukacji w Polsce i Finlandii w ramach międzynarodowego seminarium naukowego Гуманитарные науки и образование в XXI веке, Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 07.06.2019

 

9) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w Debacie o Miłoszu, rozmowa z prof. Stefanem Chwinem, prowadzenie: dr Bartosz Dąbrowski, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 28.10.2019.

 

10) Kaźmierczyk Zbigniew, udział w Drugiej debacie o Miłoszu, rozmowa z prof. Stefanem Chwinem, prowadzenie: dr Bartosz Dąbrowski, Instytut Filologii Polskiej, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17.01.2020.

 

UDZIAŁ W PROGRAMACH TELEWIZYJNYCH

 

1) Udział w dyskusji Kresy w audycji telewizyjnej z cyklu "Kronos" odc. 51, prowadzenie prof. Piotr Nowak, gośćmi: prof. Zbigniew Kaźmierczyk, ks. Tadeusz Isakowicz-Zaleski, prof. Wojciech Śleszyński, Filip Memches, TVP Kultura, data emisji 13.02.2020, 

https://vod.tvp.pl/video/kronos,odc-51,46335428

https://www.facebook.com/tvpkultura/videos/kronos/175085363778501/

 

2) Zbigniew Kaźmierczyk, Wspomnienie o prof. Marii Janion [wystąpienie telewizyjne] TVP 3 Panorama Gdańska, 24.08.2020, godz. 18.30, https://gdansk.tvp.pl/49538489/24082020-1830

 

 

 

WPROWADZENIA DO WYKŁADÓW, PREZENTACJE

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wprowadzenie do wykładu: prof. Janusz Dobieszewski, Włodzimierz Sołowiow jako sprawca filozofii rosyjskiej, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 28.11.2019.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wprowadzenie do wykładu prof. Michała Kruszelnickiego Recepcja Dostojewskiego w rosyjskim renesansie kulturowym. Specyfika, wpływ i ograniczenia na tle XX-wiecznej dyskusji nad polifonicznością dzieła, (z cyklu: Twórcy rosyjskiego odrodzenia religijnego); prowadzenie dyskusji po wykładzie zorganizowanym przez Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 5.12.2019.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, przemowa przed wykładem prof. Bogusława Żyłki Michaił Bachtin wobec duchowości religijnej; prowadzenie dyskusji po wykładzie zorganizowanym przez Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne, Biblioteka Gdańska PAN, Gdańsk 20.02.2020.

 

UDZIAŁ W SPOTKANIACH PROMOCYJNYCH KSIĄŻEK I PERIODYKÓW

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, Życie intelektualne Wilna w zapisie Czesława Miłosza, wieczór promocyjny książki Archiwum filomatów. Listy z więzienia i listy z zesłania, t. 1–4 (Warszawa 1997–2000), opracowanej przez Zbigniewa Sudolskiego.

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, prowadzenie i współorganizacja spotkania promocyjnego dwóch książek W czasie zatrzymane Żakiewicza i o Żakiewiczu, organizatorzy: Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza, Oddział Gdański, Redakcja rocznika „Studia Rossica Gedanensia”, Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 22.03.2018.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja autorskiej monografii Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 11.06.2019. 

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja wydania specjalnego Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica "Gazety Uniwersyteckiej" (red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018) Mińsk 10.06.2019, Narodowa Akademia Nauk Białorusi, Instytut Filozofii.

 

5) Kaźmierczyk Zbigniew, promocja naukowa tomu 5 rocznika "Studia Rossica Gedanensia", Instytut Filozofii Narodowej Akademii Nauk Białorusi, Mińsk 11.06.2019.

 

6) Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja naukowa monografii wieloautorskiej Adam Mickiewicz i Rosjanie pod red. nauk. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej i P. Głuszkowskiego (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020), Warszawa 24.02.2020, Pałac Staszica, sala 132, Zarząd Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza.

 

7)  Kaźmierczyk Zbigniew, prezentacja naukowa monografii wieloautorskiej Adam Mickiewicz i Rosjanie pod red. nauk. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej i P. Głuszkowskiego (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020), Warszawa 25.02.2020, Rosyjski Ośrodek Nauki i Kultury w Warszawie, Uniwersytet Warszawski, Instytut Rusycystyki.

 

 

WYKŁADY NA ZAPROSZENIE KÓŁ NAUKOWYCH UG

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wykład: „Co z mego zła powstało, to tylko prawdziwe”, wygłoszony dla Koła Naukowego Polonistów Uniwersytet Gdański, Gdańsk 19.12.2013.

 

2)  Kaźmierczyk Zbigniew, wykład nt. gnozy i manicheizmu w oparciu o „Arymana i Oromaza” Adama Mickiewicza oraz III część „Dziadów” tegoż, w ramach cyklu: Literatura gnostycka i manichejska a krytyka gnostycka, wygłoszony dla Literaturoznawczego Koła Naukowego „Pozytywnie Zakręconych”, Wydział Filologiczny UG, Gdańsk 5.12.2014. 

 

 

UDZIELONE WYWIADY

 

 

1) Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad nt. konferencji Religijność Czesława Miłosza udzielony TVP3 Gdańsk w dn. 23.10.2014. 

 

2) Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad na temat twórczości K. I. Gałczyńskiego udzielony Polskiemu Radiu (program 1), przeprowadzony przez Dorotę Kołodziejczyk podczas VIII Festiwalu Poezji: K. I. Gałczyński w Sopocie, w dn. 1.10.2015.

 

3) Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad Культурное пространство: ученые в Варшаве – об Александре Солженицыне (nt. Sołżenicyna, Miłosza i Giedroycia) przeprowadzony przez Irinę Zawiszę dla programu V Polskiego Radia dla Zagranicy w dn. 20.10.2017; emisja: http://www.radiopolsha.pl/6/249/Artykul/336701

 

4) Kaźmierczyk Zbigniew, Piotr Głuszkowski, Завиша Ирина, Культурное пространство: ученые в Варшаве – об Александре Солженицыне. Интервью с кандидатом исторических наук Петром Глушковским, заместителем директора Института pусистики Варшавского университета, и профессором Гданьского университета Збигневом Казьмерчиком, „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, Żanna Sładkiewicz, Olga Makarowska, Marta Noińska (Gdańsk: Wydział Filologiczny. Uniwersytet Gdański), s. 633–636. ISSN 2392-3644 (online), ISSN 2449-6715 (print). [Wywiad przeprowadziła Irina Zawisza].

 

5)  Kaźmierczyk Zbigniew, wywiad nt. referatu Głębia i wnętrze ziemi w twórczości Josepha Conrada, udzielony TG Stacji Tarnowskie Góry, w dn. 6.04.2018 w Rybnej, www.tgstacja.pl

 

6) W kręgu romantycznego dualizmu. Z prof. nadzw. dr hab. Zbigniewem Kaźmierczykiem rozmawiała Zuzanna Harmacińska, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2018 [druk 2019], s. 8–15, https://gazeta.ug.edu.pl/pdfarch/GU_mickiewicz_net.pdf

 

7) Kaźmierczyk Zbigniew i in. [wywiad dla Polskiego Radia dla Zagranicy udzielony Irinie Zawiszy na temat książki Adam Mickiewicz i Rosjanie (pod red. Z. Kaźmierczyka, M. Dąbrowskiej, P. Głuszkowskiego, Warszawa: Scholar, 2020)], Культурное пространство: «Адам Мицкевич и россияне». Беседа с проф. Магдаленой Домбровской, кандидатом наук Петром Глушковским и проф. Збигневом Казьмерчиком - научными редакторами монографии "Адам Мицкевич и россияне" [Przestrzeń kulturowa: "Adam Mickiewicz i Rosjanie": Rozmowa z prof. Magdaleną Dąbrowską, dr Piotrem Głuszkowskim i prof. Zbigniewem Kaźmierczykiem]. [w:] Polskie Radio = Радио Польша: Русская редакция Культура, emisja: 6.03.2020, 17:27, [dokument audio], 

https://www.polskieradio.pl/397/7838/Artykul/2468869,Культурное-пространство-«Адам-Мицкевич-и-россияне»

 

»

Informacja o liczbie cytowań oraz indeksie Hirscha: 

Indeks Hirscha H =2; g-indeks 4; hI,norm 2; cites/yer 0,83; i10-indeks 1

 

Co najmniej 607 cytowań 82 prac (stan z dn. 24.08.2021)

Cytowań zagranicznych - co najmniej 54

Cytacje w 26 pracach zagranicznych (m.in. w Anglii, USA, Kanadzie, Francji, Niemczech, Czechach, Serbii, Litwie, Białorusi, Ukrainie, Rosji)

Web of Science Core Collection - 3 cytowania

 

Cytowania w co najmniej 195 pracach naukowych, korpusach bibliograficznych i in.

- w 21 artykułach recenzyjnych i omówieniach (w tym 2 za granicą),

- w 2 notach wydawniczych,

- w 5 rozprawach doktorskich (w tym 2 za granicą),

- w 6 przedmowach,

- w 1 posłowiu,

- w 17 monografiach,

- w 81 artykułach w czasopismach i tomach zbiorowych,

- w 28 korpusach i publikacjach bibliograficznych,

- w 15 sprawozdaniach naukowych (w wydawnictwach ciągłych i zwartych),

- w 13 wykazach odczytów (w wydawnictwach ciągłych),

- w 2 pracach dyplomowych powstałych w innych ośrodkach (Uniwersytet Śląski w Katowicach, na Uniwersytecie Wileńskim (Litwa)),

- w 2 artykułach hasłowych polskojęzycznej encyklopedii internetowej Wikipedia (2),

- w 2 innych - encyklopediach, opracowaniach historii najnowszej.

 

Co najmniej:

• 311 cytowań (w tym 25 za granicą) książki Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza (Gdańsk 2011) w 80 publikacjach naukowych (w tym w 75 rozprawach, monografiach i artykułach) 
• 63 cytowania książki Słowiańska psychomachia Mickiewicza (Gdańsk 2012) w 23 publikacjach naukowych

 

 

CYTOWANE PRACE

 

1. Kaźmierczyk Z., Zapis doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Gdańsk 1997.
2. Kaźmierczyk Z., Moralny i poetycki, czyli o traktatach Czesława Miłosza, Gdańsk 1999 (odczyt).
3. Kaźmierczyk Z., Liryka polska. Interpretacje 1999 (cykl wykładów dla maturzystów).
4. Kaźmierczyk Z. „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, „Tytuł” 1999, z. 2–3, s. 152–173.
5. Kaźmierczyk Zbigniew, Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, [w:] Pieniądz w literaturze i teatrze. Materiały z sympozjum „Temat pieniądza w literaturze i teatrze”, Sopot: Pracownia Impuls.
6. Kaźmierczyk Z., Życie intelektualne Wilna w zapisie Czesława Miłosza, 2000 (Odczyt).
7. Kaźmierczyk Z., Czesław Miłosz , 2000 (odczyt).
8. Kaźmierczyk Z., To / Czesław Miłosz. – Kraków, 2000, „Tytuł: Kwartalnik Filologiczno-Artystyczny” 2000, z. 3, s. 214–220.
9. Kaźmierczyk Z., Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza, w: Wilno i ziemie Mickiewiczowskiej pamięci. Materiały III Międzynarodowej Konferencji w Białymstoku 9-12 IX 1998 w trzech tomach, t. II, W kręgu literatury i sztuki, red. E. Feliksiak, E. Sidoruk, Białystok 2000.
10. Kaźmierczyk Z., Analiza apokryfu gnostyckiego w wolnej przeróbce Czesława Miłosza „Hymn o Perle”, [w:] 4 x Nobel, red. Feliks Tomaszewski, Grażyna Tomaszewska, Warszawa: Wydawnictwo Piotra Marciszuka Stentor, 2002, s. 72–84
11. Kaźmierczyk Z., Wiersz mój chce chronić od rozpaczy. Poezja Szymborskiej w oczach Miłosza, 2004, odczyt
12. Kaźmierczyk Z., Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza, [w:] Wisława Szymborska. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodni vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 4.–5. prosince 2003 u příležitosti 80. narozenin Wisławy Szymborské, red. Balowski M., J. Raclavská, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2004, s. 107–115.
13. Kaźmierczyk Z., Przeklęty dług bohaterów Żeromskiego jako ewokacja tradycji romantycznej (referat)
14. Казьмєрчик З. Коліївщина в полеміці між Ю. Словацьким і З. Красинським / Казьмєрчик З ; [Переклад з польської Олени Пацеєвської]. // Київські полоністичні студії. «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя. – Том VII. – Київ, 2005. – С. 371–378.
15. Kaźmierczyk Z., Licentia poetica wieszcza z gitarą, [w:] W teatrze piosenki, red. I. Kiec, M. Traczyk, Poznań: „Poznańskie Studia Polonistyczne”, 2005.
16. Kaźmierczyk Z., Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego, [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. K. Stępnik, M. Piechota, Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2006, s. 147–153.
17. Kaźmierczyk Z., Tożsamość wieku ideologii, "Tygiel Kultury" 2006, nr 4/6, s. 64-71.
18. Kaźmierczyk Z., Kosmos żywiołów manichejskich we wczesnej poezji Czesława Miłosza, „Ruch Literacki” 2007, z. 4–5, s. 489–498.
19. Kaźmierczyk Z., Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej: o „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza, „Temat” 2007, z. 8–10, s. 54–60.
20. Kaźmierczyk Z., Sapiehowie w „Pamiętnikach” Adama Jerzego Czartoryskiego, [w:] Sapiehowie epoki Kodnia i Krasiczyna., red. K. Stępnik, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2007.
21. Kaźmierczyk Z., Totalitarizmo patirties atspindżiai Miłoszo literaturiniame testamente, [w:] Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos. Mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui, red. A. Pukszto, V. Kamuntavičienė, J. Daukšytė, N. Taylor-Terlecka, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2007, s. 31–55.
22. Kaźmierczyk Z., Tożsamość w wieku ideologii (w gnostycznych analizach Miłosza), [w:] Księga Janion, red. Z. Majchrowski, S. Rosiek, Gdańsk: Słowo/Obraz Terytoria, 2007, s. 420–436.
23. Zbigniew Kaźmierczyk Szetejnie i okolice – topografia mityczna [referat].
24. Kaźmierczyk Z., Obrazy ziemi w wileńskim okresie Miłosza, [w:] Česlovo Milošo Skaitymai 2: Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose, red. R. Keturakis, J. Baranavičienė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2008, s. 143–175.
25. Kaźmierczyk Z., О ранней эстетике Чеслава Милоша, Иностранные языки и литературы: актуальные проблемы образования и науки, Пермь: Издательство Пермский государственный университет, 2008.
26. Kaźmierczyk Z., Ideologia w horyzoncie lektur młodego Miłosza, [w:] Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, red. M. Balowski, J. Muryc, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2009, s. 127–154.
27. Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, 1998 (odczyt)
28. Kaźmierczyk Z., Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, [w:] Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. Vaiva Narušienė, Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2010, s. 13–18.
29. Kaźmierczyk Z., Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, t. 5, Warszawa: IBL PAN, s. 237–246.
30. Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
31. Kaźmierczyk Z., Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od "Trzech zim" do "Doliny Issy"), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. nauk. M. Czermińska i K. Szalewska, Nadbałtyckie Centrum Kultury w Gdańsku, Gdańsk 2011, s. 369-388.
32. Kaźmierczyk Z., "Iść na spotkanie siebie samego". O poezji Czesława Miłosza, „Bliza. Kwartalnik Artystyczny” 2011, t. 6, z. 1, Gdynia: Centrum Kultury w Gdyni, s. 107–112.

33. Kaźmierczyk Z., O. W. M. wśród przewodników Miłosza na emigracji, [w:] Česlovo Milošo skaitymai 4: tėvynės ieškojimas ir tremties patirtys = Czeslaw Milosz's readings 4: the search of homeland and the experiences of exile, red. Asija Kovtun, Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2011, s. 128–133.

34. Kaźmierczyk Z., Dolina wierzeń Tomasza, [w:] Česlovo Milošo skaitymai, t. 5: Genius Loci – asmenybė ir kūryba kaip erdvės vaizdinys, Sud. Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2012, s. 19–24.

35. Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012.
36. Kaźmierczyk Z., „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, [w:] Poznawanie Miłosza 3, 1999-2010, red. Aleksander Fiut, Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2012, s. 587–607.
37. Kaźmierczyk Z., Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), [w:] Miłosz i Miłosz, red. A. Fiut, A. Grabowski i Ł. Tischner, Kraków: Księgarnia Akademicka, 2013, s. 443–453.
38. Kaźmierczyk Z., Słowiańskie fantazmaty Zygmunta Krasińskiego, [w:] „Gdzie piękność, gdzie poezja…?” Zygmuntowi Krasińskiemu w 200 rocznicę urodzin (1812-2012), red. A. Czajkowska, E. Mika, Częstochowa: Wydawnictwo im. Stanisława Podobińskiego Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie, 2013, s. 287–296.
39. Kaźmierczyk Z., Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza, [w:] Kariera pisarza w PRL-u, pod red. M. Budnik, K. Budrowskiej, E. Dąbrowicz i K. Kościewicz, Warszawa 2014.
40. Kaźmierczyk Z., Zaświat i świat w tomiku Mariusza Więcka “Dar języków...”, [w:] Česká a polská poezie po roce 1989 = Poezja czeska i polska po 1989 roku.  Sborník z mezinárodní vědecké konference  Fakulta filozoficko-přírodovědecká Ústav bohemistiky a knihovnictví, Opava 2015, s. 300-314.
41. Kaźmierczyk Z., Poeta upojeń – Gałczyński w oczach Miłosza, „Topos” 2015, z. 4 (143), s. 64–70.
42. Z. Kaźmierczyk, Współczesne  multiplikacje Konrada Wallenroda [referat], Konferencja Naukowa Romantyzm w kulturze popularnej i nowych mediach, Uniwersytet Szczeciński, Pobierowo 9–11.09.2015.  
43. Kaźmierczyk Z., Rosja Mickiewicza i Miłosza, [w:] Między rusofobią a rusofilią. Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2016, s. 21–47.
44. Kaźmierczyk Z., Rosja ideologiczna w „Zdobyciu władzy” Miłosza, „Świat i Słowo” 2016, t. 2, z. 27, s. 85–94.
45. Kaźmierczyk Z., Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji, [w:] W czasie zatrzymane. Tom 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem - na Kresach i w bezkresie, red. K. Wojan,  Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017, s. 45-58.
46. Kaźmierczyk Z., Poeta w kuźni natury, [w:] Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana (I), red. E. Feliksiak, M. M. Leś, E. Sidoruk, Białystok: Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza – Oddział Białostocki, 2002, s. 187–197. ISBN 8386188308.
47. Kaźmierczyk Z., Śmierć w rozważaniach na temat mentalności Słowian, [w:] W  świecie Erosa i Tanatosa. Studia i szkice, pod redakcją Grażyny Różańskiej, Wydawnictwo Libron, Kraków 2018, s. 241-252.
48. Kaźmierczyk Z., Mikołaj Karamzin a słowiańska psychomachia Mickiewicza, [w:] Mikołaj Karamzin i jego czasy, red. M. Dąbrowska, P. Głuszkowski, Warszawa: Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, 2017, s. 207–220.
49. Kaźmierczyk Z., Astrofizyka w wybranych manifestach romantyzmu, [w:] Szkiełko i oko. Humanistyka w dialogu z fizyką, red. A. Regiewicz, A. Żywiołek, Warszawa:  Wydawnictwo DiG – Bellerive-sur-Allier (France): Edition La Rama, 2017, s. 57-68.
50. Kaźmierczyk Z., Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, [w:] Piękno Juliusza Słowackiego, t. 3: Metamorphosis, red. J. Ławski, A. Janicka, Ł. Zabielski,  Białystok: Wydawnictwo Prymat, 2015, s. 405–411.
51. Kaźmierczyk Z., Prorocy i proroctwa Czesława Miłosza, [w:] 1984. Literatura i kultura schyłkowego PRL-u, Instytut Badań Literackich PAN – Wydawnictwo, Warszawa 2015, s. 209–221.
52. Kaźmierczyk Z., O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. K. Wojan, Z. Kaźmierczyk et al., s. 625–626.
53. Kaźmierczyk Z., U źródeł zła, Gdańsk 1999 (odczyt).
54. Kaźmierczyk Z., „«Litwo, ojczyzno moja»: od Mickiewicza do Konwickiego” (odczyt)
55. Kaźmierczyk Z., Sekciarskie wierzenia i idee religijne w Rosji – według Bierdiajewa, Jasinowskiego i Miłosza (odczyt).
56. Kaźmierczyk Z., Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz Zielińskiej, [w:] Aleksandrów – Londyn – Feijo. Maria Danilewicz Zielińska. Szkice, korespondencja, wspomnienia, red. B. Czarnecka, J. Wolski, Rzeszów: Stowarzyszenie Literacko-Artystyczne „Fraza” – Toruń: Pracownia Badań Emigracyjnych ILP UMK, 2007, s. 68–83.
57. Kaźmierczyk Z., Чеслав Милош в идеологическом капкане «Żagarów» [Czesław Miłosz w pułapkach ideologii Żagarów] (Tłum. na Tatiana Łaszakowa), [w:] Мировая литература в контексте культуры: сборник статей по материалам Международною научной конференции (12 апреля 2008 г.) и Всероссийской студенческой научной конференции (19 апреля 2008 г.), ред. Н.С. Бочкаревa, Пермский государственный университет, Пермь: Редакционно-издательский отдел Пермского государственного университета, 2008, s. 45–48.
58. Kaźmierczyk Z., Wyobraźnia w wędzidle konceptu. Piast Dantyszek jako mentalna antyteza Anhellego, [w:] Wyobraźnia Juliusza Słowackiego. Materiały konferencji naukowej, Bydgoszcz, 21 kwietnia 2004 roku, red. Dariusz Tomasz Lebioda, Bydgoszcz: Wydawnictwo Biblioteka „Tematu” nr 1, 2006, s. 99–106.

59.  Казьмерчик З., Этногенетическая компаративистика в литературоведении [wykład].

60. Kaźmierczyk Zbigniew, Être i devenir w poezji Miłosza okresu „krońskiego”, [w:] Pogranicza – cezury – zmierzchy Czesława Miłosza. Studia, red. Anna Janicka, Krzysztof Korotkich, Jarosław Ławski, seria Przełomy, Pogranicza: studia literackie, 1, Warszawa: Narodowe Centrum Kultury: Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód". Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, 2012, s. 597-615. 
61. Kaźmierczyk Z., Odessa filomatów, [w:] Odessa w literaturach słowiańskich. Studia, red. Jarosław Ławski, Natalia Maliutina, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, 21, Białystok–Odessa: Wydawnictwo Prymat, 2016, s. 291–303.
62. Kaźmierczyk Z., Przepowiednia emigracyjnego losu Aleksandra Sołżenicyna, [w:] Aleksander Sołżenicyn i rosyjska emigracja, red. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Warszawa: Uniwersytet Warszawski, Wydział Lingwistyki Stosowanej, Instytut Rusycystyki, Zakład Historii Literatury Rosyjskiej – Toruń Pracownia Wydawnicza EIKON, 2018, s. 55–63.
63. Kaźmierczyk Z., Lekcja biologii w polskiej szkole poezji (Miłosz. Herbert. Szymborska) [odczyt], Bydgoszcz 2005.
64. „Gazeta Uniwersytecka: Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. K. Wojan. Z. Kaźmierczyk, Gdańsk 2018.
65. Kaźmierczyk Z., Rosja Żakiewicza, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk,  Gdańsk 2018, s. 14–15.
66. Żakiewicz o Żakiewiczu. Z dr. Maciejem Żakiewiczem rozmawiają; prof. nadzw. dr hab. Katarzyna Wojan oraz prof. nadzw. dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam,  red. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk,  Gdańsk 2018, s. 21–26.
67. Kaźmierczyk Z., Kreacja i subkreacja w analizie komparatystycznej (odczyt)
68. Kaźmierczyk Z., Mickiewicz Miłosza (odczyt)
69. Kaźmierczyk Z., Gnoza Miłosza (odczyt)
70. Kaźmierczyk Z., Astrofizyka w manifestach romantyzmu (odczyt)
71. Kaźmierczyk Z., Wilno i Ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza (odczyt)
72. Kaźmierczyk Z., Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza [w:] Miłosz. Dyskursy, red. M. Bernacki, A. Matuszek, Bielsko-Biała 2016.
73. Kaźmierczyk Z., Adam Mickiewicz – słowiański improwizator, [w:] Mickiewicz. wieszcz i przewodnik, red. nauk. Andrzej Fabianowski, Ewa Hoffmann-Piotrowska, Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, 2019, s. 150–160.
74. Kaźmierczyk Zbigniew, Wierzenia i idee sekciarskie w rosjoznawstwie polskim pierwszych dekad wieku XX, „Acta Polono-Ruthenica” 2019, nr 24, z. 1, s. 131-142. DOI: 10.31648/apr.4404.
75. Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. M. Dąbrowska, P. Głuszkowski, Z. Kaźmierczyk, Warszawa Wyd. „Scholar” 2020.
76. Kaźmierczyk Z., Puszkin czyta Mickiewicza, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. M. Dąbrowska, P. Głuszkowski, Z. Kaźmierczyk, Warszawa Wyd. „Scholar” 2020.
77. Religijność Czesława Miłosza, red. Z. Kaźmierczyk, przy współpracy K. Wojan, Gdańsk–Sopot Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego 2020.
78. Kaźmierczyk Z., Heretyckie inspiracje Czesława Miłosza, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. Z. Kaźmierczyk, przy współpracy K. Wojan, Gdańsk–Sopot Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego 2020.
79. Kaźmierczyk Z., Rodzinna Europa jako peryferie Czesława Miłosza, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej. Przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, 2020, s. 29-39.
80. Informacje o autorach, oprac. K. Wojan, Z. Kaźmierczyk, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 455-458.
81. Kaźmierczyk Z., Słowo wstępne, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Z. Kaźmierczyk, współpraca: K. Wojan, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2020, s. 9–10.
82. Казмерчик Збигнев, Z., Дуальные модели Лотмана и Милоша – в анализах истории России и в автобиографии [Lotman’s and Miłosz’s Dual Models – in Analysis of History of Russia and in Autobiography], „Avtobiografija: Journal on Life Writing and the Representation of the Self in Russian Culture” 2020, nr 9: Time, History, Biography: Theoretical Aspects of the Study of Ego-Documents (Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari; Padwa, Włochy), s. 341-361.

 

 

WYKAZ CYTOWAŃ

 

ROZPRAWY DOKTORSKIE

 

1. Sergiy Yakovenko, Ecological Ideologies of Modernity and Their Temporal-Spatial Representations in Canadian, Russian, and Polish Literatures of the Twentieth Century, A thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy, Department of Comparative Literature University of Alberta [Canada], 2015, Supervisor / co-supervisor and their department(s), Supervisor Sywenky Irene (Department of Modern Languages and Cultural Studies), https://era.library.ualberta.ca/items/b0894c00-2c0e-4d4c-9ce6-4ab31f8bf0...

cytowana praca:

Kaźmierczyk, Zbigniew. Dzieło Demiurga: Zapis Doświadczenia Egzystenvji we Wczesnej Poezji Czesława Miłosza. Gdańsk: Słowo / Obraz Terytoria, 2011.

cytowania:

• (s. 300: Works cited): Kaźmierczyk, Zbigniew. Dzieło Demiurga: Zapis Doświadczenia Egzystenvji we Wczesnej Poezji Czesława Miłosza. Gdańsk: Słowo / Obraz Terytoria, 2011. Print.
• (s. 26, przyp. 4): Gnostic influences on Czesław Miłosz by Oskar Miłosz are discussed in Zbigniew Kaźmierczyk’s Dzieło Demiurga and Mirosław Dzień’s Człowiek w Perspektywie Eschatologicznej w Poezji Czesława Miłosza i Tadeusza Różewicza; Kris van Heuckelom zeroes in on the elements of the image of light in both Oskar and Czesław Miłosz (36-41).

2. Вінійчук Ольга Миколаївна, Драматургічна творчість Зигмунта Красінського (трагізм, історіософія, християнізм) Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук Науковий керівник: доктор філологічних наук, професор член–кореспондент НАН України Радишевський Ростислав Петрович, Київ – 2016 [Спеціальність 10.01.03 – література слов’янських народів] (На правах рукопису), [Online:] http://shron.chtyvo.org.ua/Viniichuk_Olha/Dramaturhichna_tvorchist_Zyhmu...

cytowania:

(s. 182: Список використаних джерел): "Казьмєрчик З. Коліївщина в полеміці між Ю. Словацьким і З. Красинським / Казьмєрчик З ; [Переклад з польської Олени Пацеєвської]. // Київські полоністичні студії. «Українська школа» в літературі та культурі українсько-польського пограниччя. – Том VII. – Київ, 2005. – С. 371–378."

 

3. Magdalena Bauchrowicz-Kłodzińska, Artysta wobec nowoczesności. Problematyka refleksji Czesława Miłosza nad wiekiem XX (wybrane zagadnienia), rozprawa doktorska przygotowana pod kierunkiem prof. dr hab. Marii Kalinowskiej, Wydział Filologiczny, Uniwersytet Mikołaja Kopernika, Toruń 2017.

cytowane prace (4):

• Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, Kowno 2010.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), w: Miłosz i Miłosz, red. A. Fiut, A. Grabowski i Ł. Tischner, Kraków 2013.
• Kaźmierczyk Zbigniew, O ranniej estietike Czeslawa Milosza, w: Inostrannyje jazyki i literatury: aktualnyje probliemy obrazowania i nauki, Perm 2008.

Cytowania (6):

• (s. 17, przyp. 21): "[...] Z kolei studium monograficzne Zbigniewa Kaźmierczyka, poświęcone wyobraźni gnostycko-manichejskiej młodego Miłosza, proponuje odczytywać Trzy zimy jako oryginalną, wyrażoną w języku symboli oraz pojęć chrześcijańskiej herezji próbę ewokowania niepokojów i dylematów właściwych całej jego generacji, zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, passim.".
• (s. 24, przyp. 30): "Pozytywnie na tym tle wyróżniają się prace Zbigniewa Kaźmierczyka, dotyczące wczesnej twórczości poety. Prócz monograficznego Dzieła demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; tenże, O ranniej estietike Czeslawa Milosza, w: Inostrannyje jazyki i literatury: aktualnyje probliemy obrazowania i nauki, Perm 2008; tenże, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, Kowno 2010.
• (s. 56, przyp. 118): "[...] Warto również powtórzyć za przywołanym autorem, że ideologiczna identyfikacja z ideałami lewicy stanowiła wprawdzie - jak pisał - "cechę nadrzędną" Żagarów, nie była jedna niczym wyjątkowym na tle światopoglądowych przekonań polskiej inteligencji lat trzydziestych ubiegłego wieku, zob. G. Gazda, Żagary [...]. Por. S. Bereś, Rozważania nad programem Żagarów, "Pamiętnik Literacki"1984, z. 2, s. 93-131; Z. Kaźmierczyk, O ranniej estietike Czeslawa Milosza, w: Inostrannyje jazyki i literatury: aktualnyje probliemy obrazowania i nauki, Perm 2008, s. 46-49; tenże Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, Kowno 2010, s. 13-18.

 

4. Piotr Domka, Problem zła w twórczości eseistycznej Czesława Miłosza, rozprawa doktorska przygotowana pod kierunkiem dr hab. Kazimierza Maciąga, Uniwersytet Rzeszowski, Rzeszów 2017.

cytowana praca:

Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (3):

• (s. 106): "Podobieństwo do wędrówki intelektualnej Jonasa dostrzega w dziele Miłosza Zbigniew Kaźmierczyk. W swojej książce Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza podkreśla gnostycki klucz do twórczości późniejszego noblisty, jednocześnie podkreślając, że Miłosza nie można nazwać gnostykiem, a jedynie autorem korzystającym z obrazowania właściwego tej herezji."
• (s. 107): cyt. "Punkt zwrotny Jonasa, czyli spojrzenie przez pryzmat fenomenologii gnostycyzmu na egzystencjalizm, będzie moim punktem wyjścia. W tym znaczeniu będzie to gnostyckie, wyrastające z przekonania,     że  ten „klucz” pasuje do tego „zamka” […]" (cyt.: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 20.)
• (s. 8, przyp. 7): " O problemie zła w twórczości Miłosza pisało bardzo wielu badaczy. (...) Tradycję gnostycką  i manichejską we wczesnej twórczości poetyckiej Miłosza przedstawił Zbigniew Kaźmierczyk, a w późniejszej twórczości Marek Kazimierz Siwiec."

 

5. Agata Lewandowska, Historia – kultura – wiara. Wokół eseistyki Ryszarda Przybylskiego, praca doktorska napisana pod kierunkiem prof. zw. dr hab. Agaty Stankowskiej-Kozery w Zakładzie Literatury i Kultury Nowoczesnej Instytutu Filologii Polskiej UAM, Poznań 2019.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (2):

• (s. 199, przyp. 331): "Zob. np. Z. Kaźmierczak [sic!], Dzieło demiurga: zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; J. Prokopiuk, Gnoza, gnostycyzm i manicheizm. Apologia pro domo sua, "Literatura na Świecie" 1987, nr 12 (197), s. 3-11 oraz przywoływane już prace S. Hutina, Gnostycy oraz H. Jonasa, Religia gnozy (tu zwłaszcza rozdział: Gnostycyzm, egzystencjalizm, nihilizm)."
• (s. 252: Opracowania i konteksty): Z. Kaźmierczak [sic!], Dzieło demiurga: zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

ARTYKUŁY RECENZYJNE

 

1. Stanley Bill, Rev.: Charles S. Kraszewski’s Irresolute Heresiarch: Catholicism, Gnosticism and Paganism in the Poetry of Czesław Miłosz, "Religion & Literature" Vol. 46, No. 2/3 (summer-autumn 2014), pp. 199-201. [Online:] http://www.jstor.org/stable/24752932?seq=1#page_scan_tab_contents

Cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 2011.

Cytowania (1):

• (s. 201): "This unscholarly lack of objectivity is exacerbated by a surprisingly perfunctory bibliography, which includes only two book-length studies and a handful of articles from the vast library of Miłosz scholarship. The author makes no reference to key studies on closely related themes, such as Father Jerzy Szymik's The Theological Dimension of Czesław Miłosz's Literary Work (Problem teologicznego wymiaru dzieła literackiego Czesława Miłosza, 1966) or Zbigniew Kaźmierczyk's more recent book on the Gnostic experience of existence" in Miłosz's early poetry (Dzieło demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 2011)."

 

2. Stankowska Agata, Język „młodzieńczego Weltschmerzu”. O skutkach i korektach „gnostyckiego doświadczenia egzystencji”, [w:] „Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka”, 2012, nr 20, s. 167-185, https://repozytorium.amu.edu.pl/handle/10593/12245

cytowania:

słowa kluczowe: Czesław Miłosz, Zbigniew Kaźmierczyk, Polish poetry of the inter-war period, gnosticism gnostic experience of existence

cytowania (32):

Recenzja książki: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

3. Magdalena Bauchrowicz-Kłodzińska, Zamek i klucz, [w:] " Teksty Drugie" 2015, 1, s. 217-231, [online:] http://rcin.org.pl/Content/62371/WA248_80849_P-I-2524_klodzinska-zamek_o...

Recenzja książki: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2011

Cytowania (32)

 

4. Jarosław Bytner, [Rec.:] Czesława Miłosza „północna strona”. Red. naukowa tomu Małgorzata Czermińska i Katarzyna Szalewska. Nadbałtyckie Centrum Kultury w Gdańsku. Gdańsk 2011, ss. 496., [w:] "Porównania" 10, 2012, s. 289-291.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od "Trzech zim" do "Doliny Issy"), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. nauk. Małgorzata Czermińska i Katarzyna Szalewska, Nadbałtyckie Centrum Kultury w Gdańsku, Gdańsk 2011, s. 369-388.

cytowania: (1):

• (s. 290): "Rozdział Swedenborg, Blake, Kierkegaard, holenderscy malarze to teksty (Bartosz Dąbrowski, Przemysław Dakowicz, Zbigniew Kaźmierczyk, Hieronim Chojnacki i Magdalena Śniedziewska) przynoszące pogłębioną refleksję o znaczeniu myśli i metaforyki „północnych” wizjonerów oraz siedemnastowiecznego holenderskiego malarstwa dla kształtu twórczości autora Trzech zim."

 

5. Wiktor Gardocki, Kariera, pojęcie wieloznaczne. [rec.:] Kariera pisarza w PRL-u, pod red. M. Budnik, K. Budrowskiej, E. Dąbrowicz i K. Kościewicz, Warszawa 2014, ss. 425, [w:] "Napis" XXI 2015, s. 407-413, http://www.napis.edu.pl/pdf/Napis021_artykuly/NAPIS-2015_SERIA-XXI_s407-...

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza, [w:] Kariera pisarza w PRL-u, pod red. M. Budnik, K. Budrowskiej, E. Dąbrowicz i K. Kościewicz, Warszawa 2014.

cytowania (1):

• (s. 111): "O wpływie systemu totalitarnego na umysł literata oraz dzieła przezeń tworzone, pisze Zbigniew Kaźmierczyk w artykule Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza. Badacz poddaje refleksji pewien motyw, który można dostrzec w utworach polskiego noblisty, szczególnie w Zdobyciu władzy oraz Zniewolonym umyśle. Ustrój polityczny kraju, w którym żyje pisarz, wpływa na jego umysł w taki sposób, że – w swych utworach, ich świecie przedstawionym i przesłaniu – niejako legitymizuje on władzę totalitarną."

 

6. Anna Wiśniewska-Grabarczyk, Pisarza portret (od)tworzony [dot. Kariera pisarza w PRL-u. Red. M. Budnik, K. Budrowska, E. Dąbrowicz, K. Kościewicz], [w:] "Śląskie Studia Polonistyczne" 2016, nr 1–2 (8), s. 269-276

cytowana praca:

Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza, [w:] Kariera pisarza w PRL-u, red. Magdalena Budnik, Kamila Budrowska, Katarzyna Kościewicz, seria Badania Filologiczne nad Cenzurą PRL, 4, Warszawa: Instytut Badań Literackich PAN Wydawnictwo, 2014, s. 189–199.

cytowania (1):

• (s. 275): "Natomiast artykuł Zbigniewa Kaźmierczyka Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza roztrząsa problem „etycznej natury jednostki” skonfrontowanej z totalitaryzmem."

 

7. Ivo Pospíšil, Dvě osobnosti v oblouku století: polský Karamzin a poněkud český Balmont, [rec.: DĄBROWSKA, M., GŁUSZKOWSKI, P. (red.): Mikołaj Karamzin i jego czasy. Redakcja naukowa. Warszawa: Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, 2017 ...], "Новая русистика" 2017, nr 2, s. 83-87, https://digilib.phil.muni.cz/bitstream/handle/11222.digilib/137433/2_Nov...

cytowana praca:

Kaźmierczyk Z., Mikołaj Karamzin a słowiańska psychomachia Mickiewicza, [w:] Mikołaj Karamzin i jego czasy, red. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, seria Studia Rossica, 24, Warszawa: Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego, 2017, s. 207–220

cytowanie:

• (s. 84): "Srovnávací oddíl zastupuje Karamzin a Polsko. Magdalena Dąbrowska srovnává Karamzina a Ignacyho Krasického, Zbigniew Olczak komentuje Samuela Bogumiła Lindeho jako popularizátora ruské literatury a také Karamzina, Zbigniew Każmierczyk srovnává Karamzina a slovanskou psychomachii Mickiewiczovu, Piotr Gluszkowski zkoumá rusko-polské vztahy v zrcadle Karamzinova díla a Anna Baženovová se vrací k Zápisu o starém a novém Rusku a jeho reprodukci v díle historiků Varšavské imperátorské univerzity."

 

8. Joanna Soćko, Uwaga, Zwarcie! Kilka słów o styku humanistyki i nauk ścisłych ('szkiełko i oko. Humanistyka w dialogu z aktualną fizyką'), "Art Papier", wydanie bieżące, 15 września 18 (330) / 2017, http://artpapier.com/index.php?page=artykul&wydanie=332&artykul=6359

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Astrofizyka w wybranych manifestach romantyzmu, [w:] Szkiełko i oko. Humanistyka w dialogu z fizyką, red. Adam Regiewicz, Artur Żywiołek, Warszawa:  Wydawnictwo DiG – Bellerive-sur-Allier (France): Edition La Rama, 2017, s. 57-68

cytowania (2):

• (cyt.:): "W pierwszym zdaniu wstępu redaktorzy piszą, że „Od czasu nowożytnego rozdziału nauk przyrodniczych od humanistyki wzajemna niechęć przedstawicieli tychże perspektyw badawczych utrzymuje się na podobnym poziomie” (s. 7); mogłabym się z tym zgodzić, jednak tylko pod warunkiem, że ów „czas nowożytny” zdefiniujemy za Zbigniewem Kaźmierczykiem jako moment romantycznej reakcji na postęp scjentyzmu. Słusznie bowiem pisze Kaźmierczyk, że reakcja ta wytworzyła „(…) antynomię wiary i rozumu (i wynikającą z niej antynomię wiedzy wiary i wiedzy nauki), ogniskującą życie umysłowe w epokach późniejszych” (s. 58). Mając to na uwadze, wyrażam żal, że bardzo ważny i ciekawy artykuł „Astrofizyka w wybranych manifestach romantycznych” nie znalazł się na początku antologii, ponieważ pokazuje on korzenie całej tej dyskusji, w której autorzy tekstów do omawianej książki zechcieli wziąć udział."

 

9. Magdalena Piotrowska-Grot, Portretów ilość niezliczona (Tomasz Garbol: 'Czesław Miłosz. Los', Marek Bernacki: 'Miłosz. Spotkania'), "Art Papier", sierpień 15-16 (351-352) / 2018, http://www.artpapier.com/index.php?page=artykul&wydanie=353&artykul=6919...

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z.: „Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza”. Gdańsk 2011.

cytowanie:

• "Na badaniach miłoszologicznych ciążą bowiem pewien rodzaj nieprzezwyciężalnego schematu, swoisty lęk przed przekroczeniem pewnych granic i dość określone formy dyskursywne. Nie uważam, że nie próbowano ich przekraczać, w moim odczuciu takie propozycje, sytuujące się poza ogólnym nurtem, stanowiły „Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła” Łukasza Tischnera, „Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza” Zbigniewa Kaźmierczyka czy, wydany po raz pierwszy w 2005 roku, zbiór szkiców Marka Zaleskiego „Zamiast”."

 

10. Anna Majmieskułow, Zbigniew Żakiewicz. W czasie zatrzymane. Tom II: Ze Zbigniewem Żakiewiczem – na Kresach i w bezkresie, pod redakcją Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017, ss. 205, [w:] "Studia Rossica Gedanensia" 2018, t. 5.

Cytowana praca:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji, [w:] W czasie zatrzymane, t. 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem – na Kresach i w bezkresie, red. Katarzyna Wojan, seria Biblioteka Studia Rossica Gedanensia, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017, s. 45–58.

Cytowania (2):

• W artykule Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji Zbigniew Kaźmierczyk przekłada kod geograficzno-spacjalny na filozoficzno-egzystencjalny, tak bliski Żakiewiczowi, czytającemu „Rosję azjatycką”: "Persewerującym motywem pisarza stanie się bezkres: „Kraina pusta, ziemia wyzyskana i opuszczona” […]. Minie trzydzieści lat, aż refleksja na temat przestrzeni powiąże się z manichejskim egzystencjalizmem.

"Analiza komunizmu uwzględni tym razem profecję Włodzimierza Sołowjowa, który głosił nadejście panowania panmongolizmu nad Europą. U Aleksandra Błoka tą niszczycielską siłą jest rosyjski lud. Żakiewicz w Buninie widzi gorliwego piewcę zniszczenia przez ten lud starego świata. Piewcy oczyszczenia przez krew interesują polskiego pisarza jako antyświatowi dualiści, którzy bezmierną tęsknotę (jak bezkresną przestrzeń Rosji) łączyli z akcją rewolucyjną pod hasłem: „wszystko albo nic” […] (s. 53)."

• Jak przekonuje Kaźmierczyk: "Rosja Dostojewskiego stała się dla Żakiewicza sposobnością wglądu w samego siebie i poprzez siebie odkrywanie siebie (s. 49)."

 

11. Ivo Pospíšil, Solženicyn komplexně: tvorba, Polsko a emigrace. [Rec.:] DĄBROWSKA, M., GŁUSZKOWSKI, P. (eds): Aleksander Sołżenicyn i rosyjska emigracja. Warszawa–Toruń: Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warsawskiego, 2018. ISBN 978-83-64869-21-1, [w:] "НОВАЯ РУСИСТИКА", № 2/ 2018 (XI), https://digilib.phil.muni.cz/bitstream/handle/11222.digilib/138387/2_Nov...

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Przepowiednia emigracyjnego losu Aleksandra Sołżenicyna, [w:] Aleksander Sołżenicyn i rosyjska emigracja, red. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Warszawa: Uniwersytet Warszawski – Toruń Pracownia Wydawnicza EIKON, 2018, s. 55–63.

Cytowanie:

• (s. 70): Zbigniew Kaźmierczyk (Gdaňsk) v článku o předpovědích emigrantského osudu Alexandra Solženicyna [DĄBROWSKA, GŁUSZKOWSKI 2018, 55–63] ukazuje na názorech Czesława Miłosze na jedné straně jeho dobrý odhad Solženicynovy izolace v emigraci, na druhé to, že zejména Souostroví GULAG způsobilo v komunistickém hnutí na Západě šok, který je oslabil, a tak naopak posílil Solženicynovu pozici v emigrantském prostředí.

 

12. Ewa Pogonowska, Nienapisana ksiązka Miłosza o Rosji, [w:] "Porównania" 2018, nr 22, s. 399-412.

Cytowanie:

• (s. 411): "Nie sposób ich jednak, czytając Przymus powtórzenia, nie dotknąć, chociaż autorka świadomie nie ujęła tej problematyki w toku swego wywodu, odsyłając czytelników do prac Fiuta i Zbigniewa Kaźmierczyka."

 

13. Marek Bernacki, Zofii Zarębianki Wtajemniczenia (w) Miłosza. [Zofia Zarębianka, Wtajemniczenia (w) Miłosza. Pamięć – (duch)owość – wyobraźnia, Wydawnictwo Homini, Kraków 2014, ss. 507.], [w:] "Świat i Słowo" 2013, nr 2 (21), s. 283-286, http://www.swiatislowo.ath.bielsko.pl/sis21/23.bernacki-zofii_zarebianki...

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowanie:

• (s. 286): "..., nie sposób nie zauważyć, że przyjęty przez autorkę sposób odczytania literackiej spuścizny autora To powinien być w większym stopniu uzupełniony o polemiczny dialog z istniejącymi odczytaniami biegunowo przeciwstawnymi, akcentującymi mroczną, pesymistyczną czy wręcz gnostycką stronę światoodczucia noblisty. Mowa tu choćby o pracach Aleksandra Fiuta (autora pojęcia „ciemne iluminacje” odnoszącego się do wielu wierszy Miłosza), Łukasza Tischnera (analizującego motyw zła w tej poezji) czy Zbigniewa Kaźmierczyka (autora książki Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza)."

 

14. Danuta Opacka-Walasek, Pytania zadawane Miłoszowi (i sobie). [Rec.:] Stankowska, Agata. „żeby nie widzieć oczu zapatrzonych w nic” O twórczości Czesława Miłosza. Poznań:

Wydawnictwo Naukowe UAM, 2013. 281 S., [w:] "Porównania" 2019, nr 1 (24), s. 293-301, http://emilka.home.amu.edu.pl/attachments/article/547/26_Opacka-Walasek.pdf

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (8):

• (s. 297): ”Przykładem koronnym tego rodzaju dyskusji, ważnej – jak myślę – zarówno dla sposobu problematyzacji proponowanego przez Stankowską, jak dla horyzontów wypowiedzi Miłosza i ewolucji jego poglądów, jest w książce dialog z pracą Zbigniewa Kaźmierczyka Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. zasadzie prawie cały podrozdział pt. Język młodzieńczego Weltschmertzu. Wokół „gnostyckiego doświadczenia egzystencji” (Stankowska 35-53) rozgrywa się w odniesieniu do ustaleń Kaźmierczyka, na które autorka nanosi dopowiedzenia, po swojemu stawia pytania, przesuwa akcenty, by potem tym wyraziściej artykułować ewolucję poglądów Miłosza w twórczości następującej po Trzech zimach. Stankowska przypomina lojalnie i wielokrotnie, iż wywód Kaźmierczyka obejmuje wczesny właśnie okres twórczości Miłosza (co, oczywiście, zawarte jest w tytule książki gdańskiego badacza) i że dotąd nie było „tak obszernej i wnikliwej pracy” zarówno odnoszącej się do gnostyckiego obrazowania w drugim tomie Miłosza, jak stosującej „gnostyczny klucz do interpretacji” (Stankowska 37) tego zbioru. Badaczka przyznaje, że:
• "Kaźmierczyk swoją wnikliwą i analitycznie, w zakresie podejmowanej problematyki, niemającą sobie równej książką stwarza niejako podstawową mapę, do której odwołać się będzie musiał każdy, kto postawi problem gnostycyzmu i manicheizmu Miłosza nie tylko w odniesieniu do debiutanckiego tomu, ale także szerokiej twórczości poety" (Stankowska 40)."
• (s. 298) "Rekonstruując ze znawstwem tezy poprzednika oraz metodę jego interpretacji, podkreśla, że przedstawione przez niego odczytanie stanowi „doskonały ekran dla rozważań o dalszych kolejach manichejskich zainteresowań autora Trzech zim” (Stankowska 40). Owym ekranem stają się tezy Kaźmierczyka także dla niej, w odniesieniu do całości dzieła Miłosza. Wielokrotnie zainspirowana, rzeczowo dyskutuje o owych „języczkach u wagi”, których odmienne odczytanie decyduje być może o wykrystalizowaniu się inaczej ustawionego, własnego zinterpretowania bardzo przecież istotnych sensów dla dyskutowanego problemu twórczości Miłosza. Kolejne fragmenty dialogu z Kaźmierczykiem (i nieustająco wobec konkretnych fraz Miłosza) rekapituluje Stankowska na przykład tak:
• (s. 298): "Nie ukrywam, że są to partie tej znakomitej książki, które budziły mój największy opór. Być może dlatego, że otwarcie ujawniały i uświadamiały homologię przyjmowanej teorii i dokonywanej interpretacji, homologię i wsobność perspektywy czytania i analitycznej tezy: owego „zamka” dopasowywanego do „klucza”. Wątpliwość rodziła niezwykła szczelność konstrukcji, w jaką w tej lekturze uchwycone zostały potoki obrazów i ciemne utwory Miłosza. Nawet jednak, jeśli zgodzić się, że ów gnostycki klucz czytelnie i w pewnym sensie prosto, bo zawsze w myśl tej samej zasady antyświatowego dualizmu, wyjaśnia hermetyzm wczesnej poezji Miłosza, nawet jeśli zawierzymy niezwykłej erudycji badacza i jego kompetencji jako znawcy tematu i uznamy, że Trzy zimy są czystym przykładem manichejskiego temperamentu i wyobraźni poety, nawet wówczas (może szczególnie wówczas!) pojawi się potrzeba wskazania tych wierszy i wypowiedzi Miłosza, które ten jednoznaczny obraz rozszczelniają. We mnie taka potrzeba podczas lektury Dzieła demiurga… rodziła się niejednokrotnie […]" (Stankowska 51).
• (s. 301: Bibliografia): Kaźmierczyk, Zbigniew. Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk: Słowo/obraz terytoria, 2011.
•  

15. Barbara Zwolińska, [rec.:] "Pieniądz w literaturze i teatrze: materiały z sympozjum „Temat pieniądza w literaturze i teatrze” : Uniwersytet Gdański : Gdańsk 17-18 stycznia 2000", pod red. Józefa Bachórza..., [w:] "Pamiętnik Literacki" 2002, nr 1(93), s. 226-230.

cytowanie:

• "Prezentują pozycję pieniądza w różnorodnych sferach życia od czasów najdawniejszych, antycznych [...],aż do czasów najnowszych (np. Zbigniewa Kaźmierczyka Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Anny Martuszewskiej Apoteoza Midasa)."

 

16. Grzegorz Ojcewicz, Uporczywe mity wszystkich literatur nie łączcie się! Recenzja książki "Adam Mickiewicz i Rosjanie", pod red. M. Dąbrowskiej, P. Głuszkowskiego, Z. Kaźmierczyka, Wydawnictwo Naukowe Scholar, Warszawa 2020, ss. 368, [w:] „Karto-Teka Gdańska” 2020, nr 1(6): Rosyjski renesans religijny: źródła – polemiki – konteksty, pod redakcją naukową Zbigniewa Kaźmierczyka i Marii Urbańskiej-Bożek, Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno-Teologiczne (Gdańsk), s. 134-138. ISSN 2545-2231; http://karto-teka.ptft.pl/pismo/numer-biezacy.html

Cytowania (wybór):

• (s. 134): "Nie pomniejszając znaczenia wszystkich wypowiedzi zawartych w ocenianym zbiorze  artykułów naukowych, uważam, iż najbardziej nośnym i najlepiej odzwierciedlającym najnowszy stan badań oraz istotę dociekań nad twórczością i biografią Adama Mickiewicza zarówno w Polsce, jak i w Rosji (czy szerzej – za granicą), jest esej zatytułowany Zamiast zakończenia. Mickiewicz, Rosja i Rosjanie. Były zapewne poważne argumenty po stronie redaktorów opracowania, by ten właśnie tekst zamieścić w końcowej partii monografii. I rzeczywiście ‒ wybrzmiał on wspaniale, jak dziejowe literaturoznawcze memento. Gdyby jednak aspekt kompozycyjny tego tomu zależał ode mnie, obecne zakończenie umieściłbym zdecydowanie na początku, w ramach erudycyjnego wstępu, ponieważ stanowi ono świetne, merytoryczne, a przy tym napisane klarownie i z pasją wprowadzenie do XXI-wiecznej wiedzy na temat naszego sztandarowego narodowego romantyka."
• (s. 134): "Dlatego właśnie Zamiast zakończenia… czynię centrum obserwacyjnym i ośrodkiem odniesień wobec tego wszystkiego, co zostało i co – z przyczyn  obiektywnych – nie zostało powiedziane w tej książce."
• (s. 137): "Jak podkreślają autorzy Zamiast zakończenia…, „Nie wolno było mówić o głębi Mickiewiczowskich odczytań dziejów Rosji jako inkubatora ustroju kolejnych jedynowładców, którzy pojmują, że ekspansjonizm jest jego zasadą”.
• (s. 138): "Pomimo ogromnej świadomości badawczej w zakresie rzeczywistego i poddanego wielowiekowej mistyfikacji pola eksploracji teoretycznej w odniesieniu do mickiewiczologii rodzimej oraz obcej, o czym najlepiej świadczy popisowa redaktorska narracja w Zamiast zakończenia…, w recenzowanej monografii przeważają opracowania utrzymane w tradycyjnym nurcie wypowiedzi o polsko-rosyjskich kontaktach (nie tylko) literackich Mickiewicza z jego rosyjskim  otoczeniem. Myślę, że zakreślone tutaj bardzo precyzyjnie, chociaż przykładowo, „białe plamy” staną się zachętą do zrewolucjonizowania przede wszystkim znanych już metodologii literaturoznawczych w obszarze studiów nad polskim wieszczem, a przynajmniej do dogłębnej weryfikacji tego, co zostało „ukryte pod gładzią mitów”."
• (s. 138): "By skutecznie rozwiać zadomowione mistyfikacje i zakorzenioną literaturoznawczą mitomanię, potrzeba sporo czasu i niemało badawczej determinacji; trzeba też naukowej odwagi, gdy burzy się wielowiekowe fundamenty z piasku. Rzeczywiście, słusznie zauważają redaktorzy w Zamiast zakończenia…, że „Demistyfikacja relacji romantyków rosyjskich i polskich jest nadal ważnym wyzwaniem, bo nie od dziś wiadomo, że Mickiewicz wprowadził Rosjan w romantyzm polski, a Polaków w dzieje i kulturę Rosji. Do dziś wypracowany wtedy model otwartego i szczerego dialogu wolnych z wolnymi, równych z równymi może służyć przykładem i inspirować”.

 

17. И. А. Меркулова, Д. А. Чугунов, Studia Rossica Gedanensia – научный ежегодник Гданьского университета (Рец. на кн.: Studia Rossica Gedanensia / Rocznik. № 6. Redakcja: Zbigniew Kaźmierczyk, Katarzyna Wojan. Gdańsk, 2019. 307 с.) // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2020. № 2. С. 156–159. DOI: https://doi.org/10.17308/lic.2020.2/2855.

 

18. Magdalena Piotrowska-Grot, „Słowo raz obudzone, (...) Poseł niestrudzony” („Religijność Czesława Miłosza”: Rolf Fiegutf: „Rzeki przestrzenie, rytm, marginalia o Poezji Czesława Miłosza”), http://artpapier.com/index.php?page=artykul&wydanie=406&artykul=8181&kat=15

 

19. Beata Waligórska-Olejniczak, O fenomenie i mitologii Odessy na przestrzeni wieków. Recenzja monografii Odessa w literaturach słowiańskich. Studia, [w:] „Porównania” nr 1 (24), 2019, DOI: 10.14746/por.2019.1.29; http://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.ojs-doi-10_14746_p...

Cytowana praca:

Cytowanie:

• (s. 321): „Ważny komponent książki stanowią niezaprzeczalnie próby pokazania Odessy w fotografii (tekst Marcina Pilcha), tekstach odeskich piosenek i twórczości Władimira Wysockiego (artykuły Joanny Samp, Łarysy Szewczuk, Haliny Jaroćkiej, Liliji Melnyczenko), z perspektywy filomatów (Zbigniew Kaźmierczyk), syjonizmu (Dariusz K. Sikorski) czy doświadczeń podróżniczych Marka Twaina (Halina Parafianowicz).”

 

20. Wojciech Ratajczak, Odkryć Miłosza (raz jeszcze). (Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Biernacki, Wydawnictwo Naukowe Akademii techniczno-Humanistycznej, Bielsko-Biała 2020, ss. 426), [w:] „Konteksty Kultury” 2018, nr 18, z. 1, s. 182-188.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Rodzinna Europa jako peryferie Czesława Miłosza, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej, 2020, s. 29-39.

Cytowania:

• (s. 184): „W Peryferiach Miłosza wybór pada jednak zdecydowanie na biografię, czy to wówczas, gdy Czyżewski pisze o doświadczeniu metafizycznym przyszłego autora Ziemi Ulro, czy gdy Zbigniew Kaźmierczyk rekonstruuje proces dojrzewania poety do peryferii, czy wtenczas wreszcie, gdy kolejni badacze zajmują się pozostawioną przez niego korespondencją.”
• (s. 185): „Jak zauważa Zbigniew Kaźmierczyk, w latach trzydziestych dla środowiska wilnian związanych z lewicą Warszawa, choć była postrzegana jako miasto środowisk o innych poglądach politycznych, stanowiła mimo wszystko ważny punkt odniesienia.”

 

21. Mateusz Kłosowski, „Odkrywam świat jaki jest, prawdziwy”. Przemierzając preyferie (świata) Czesława Miłosza. [Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe ATH, 2020, ss. 420).]

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Rodzinna Europa jako peryferie Czesława Miłosza, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej, 2020, s. 29-39,

Cytowania:

• (s. 311): „Kolejna z rozpraw w kategoriach peryferii ujmuje Rodzinną Europę – tak geograficznie, jak i mitycznie. Wspomniany artykuł Zbigniewa Kaźmierczyka bezpośrednio nawiązuje do problematyki centrum i peryferii w wyobraźni Miłosza i funkcjonalnie posługuje się tymi kategoriami sytuującymi centrum świata poety nad Niewiażą.”

 

PRZEDMOWY

 

1. Bogusław Bakuła, Wstęp Czas nie dla poezji?, [w:] Česká a polská poezie po roce 1989 = Poezja czeska i polska po 1989 roku. Sborník z mezinárodní vědecké konference = Materiały z międzynarodowej konferencji naukowej, Slezská univerzita v Opavě, Fakulta filozoficko-přírodovědecká Ústav bohemistiky a knihovnictví, Opava 2015, s. 11-23, [online:] http://literatura.fpf.slu.cz/wp-content/uploads/2015/06/Poezie.pdf

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Zaświat i świat w tomiku Mariusza Więcka “Dar języków...”, [w:] Česká a polská poezie po roce 1989 = Poezja czeska i polska po 1989 roku. Sborník z mezinárodní vědecké konference = Materiały z międzynarodowej konferencji naukowej, Slezská univerzita v Opavě, Fakulta filozoficko-přírodovědecká Ústav bohemistiky a knihovnictví, Opava 2015, s. 300-314.

cytowania (1):

(s. 21): "Część poświęconą poezji po roku 1989 kończy szkic Zbigniewa Kaźmierczyka o debiutanckiej twórczości Mariusza Więcka (Zaświat i świat w tomiku Mariusza Więcka “Dar języków...”), poety przebywającego wyobraźnią między światem i zaświatem, racjonalnością i mistyką egzystencji, nauka i wiarą."

 

2. Michał Kuran, Słowo wstępne, [w:] Wzniosłość i makabra w literackich obrazach śmierci pod redakcją Michała Kurana, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2014.

• (s. 15): "Profesjonalizm przedsięwzięcia podlega wszakże ocenie recenzentów, którzy bezstronnie, merytorycznie i ostatecznie dokonują weryfikacji wartości naukowej nadesłanych tekstów do monograficznego tomu. Zadanie to zgodzili się podjąć dr hab. prof. UAM Agnieszka Czyżak oraz dr hab. prof. UG Zbigniew Kaźmierczyk. Dziękuję im za rzetelne i przydatne opinie, sprawiedliwe werdykty oraz za selekcję materiału nadesłanego do publikacji. Dziękuję także dr hab. Agnieszce Kobrzyckiej z naszej łódzkiej Katedry Oświecenia i Literatury Stosowanej za dodatkowe konsultacje w sprawie jednego z tekstów oświeceniowych."

 

3. Katarzyna Wojan, Przedmowa, [w:] W czasie zatrzymane. Tom 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem - na Kresach i w bezkresie, red. K. Wojan, seria Biblioteka Studia Rossica Gedanensia, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017, s. 7-9.

cytowanie (1):

• (s. 8): "Manichejskie odczytania surowej Rosji Żakiewicza, splecione z jego „późnym odkryciem wschodniej cząstki w sobie”, pod wpływem Miłosza, przedstawia poprzez wtajemniczenia w Dostojewskiego Zbigniew Kaźmierczyk w erudycyjnych rozważaniach Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji. Ten znakomity artykuł obnaża między innymi permanentne, obsesjonalne dążenie Pisarza – mierzącego się z dualistyczną Rzeczywistością – do mentalnego rozwikłania dotkliwej, fundamentalnej kwestii egzystencji: „unde malum” (skąd zło?)."

 

4.  Marek Bernacki, Wstęp. Dyskursy o Miłoszu - historia, teraźniejszość, przyszłość), [w:] Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016.

cytowania (1):

• (s. 12): "Znalazło się też w tomie kilka tekstów prawdziwie odkrywczych, rzucających nowe światło np. na etiologię gnostycznego światopoglądu autora «Trzech zim» (Kaźmierczyk)".

 

5. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Słowo wstępne  Foreword, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, s. 9-11; 12-14.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód”. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, s. 625–627.

Cytowania:

• (s. 9, przyp. 1): Zob. o niej: Z. Kaźmierczyk, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód”. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, s. 625–627.
• (s. 12, przyp. 1): See conference report: Z. Kaźmierczyk, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód”. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, vol. 4, pp. 625–627.

 

6. Татьяна Кузовкина, «Интимное и историческое одновременно»: К проблеме формирования и функционирования автобиографического нарратива. Introduction in the special section ”Time, History, Biography: Theoretical Aspects of the Study of Ego-Documents”, [w:] „Avtobiografija Journal on Life Writing and the Representation of the Self in Russian Culture” 2020, nr 9, (Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari; Padwa, Włochy), s. 11-23. DOI: https://doi.org/10.25430/2281-6992/2281-6992/v9-002

Cytowana praca:

• Казмерчик Збигнев, Дуальные модели Лотмана и Милоша – в анализах истории России и в автобиографии [Lotman’s and Miłosz’s Dual Models – in Analysis of History of Russia and in Autobiography], „Avtobiografija: Journal on Life Writing and the Representation of the Self in Russian Culture” 2020, nr 9: Time, History, Biography: Theoretical Aspects of the Study of Ego-Documents (Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari; Padwa, Włochy), s. 341-361.

Cytowanie:

• (s. ): “Несколько отдельно по теме стоит статья Збигнева Казмерчика (Гданьск), в которой сопоставляются россиеведческие концепции Ю.М. Лотмана и Чеслава Милоша. Оба мыслителя признавали ключевыми дуальные модели в анализах динамики российской истории. В поздних работах Лотмана дуальные и тернарные модели служили инструментом, позволяющим обнаружить различие в культурах России и Запада. Милош развивает дуальный подход к интерпретации истории России, полученный им в виленской историософской школе, при этом борьба с дуальной Россией была существенной частью его самоидентификации. Сходство идей Лотмана и Милоша тем более интересно, что методология их емеет разные корни: семиотика культуры у Лотмана и религиоведение у Милоша. Но при этом научный язык Лотмана может быть инструментом для анализа идей Милоша. Статья Збигнева Казмерчика созвучила пленармому докладу Марии Плюхановой (Перуджа-Рим) [...].”

 

POSŁOWIA

 

1. Katarzyna Szalewska, Posłowie. Przestrzenne praktyki miłoszologów, [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 415-426.

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od „Trzech zim” do „Doliny Issy”), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 369–388.

cytowanie:

• (s. 426): „Gnostyckie ukłucie” znajduje wyraz w Miłoszowskiej manichejskiej lekturze (mentalnego) krajobrazu Północy, z immanentnie w niego wpisanym procesem degradacji materii, śmierci, nocy, manifestacji działania czasu; poszukiwanie remedium na nie – w odwołaniach do koncepcji kolejnego z Miłoszowych „interlokutorów”, Williama Blake'a (co zostało zaprezentowane przez Zbigniewa Kaźmierczyka w interpretacji Doliny Issy zatytułowanej Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza).

 

 

MONOGRAFIE

 

1. Agata Stankowska, "żeby nie widzieć oczu zapatrzonych w nic". O twórczości Czesława Miłosza, Wydawnictwo Naukowe UAM, Poznań 2013. [Online:] https://repozytorium.amu.edu.pl/handle/10593/11257

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (cyt. nazwisko więcej niż 40):

• (s. 37-38): "Zbigniew Kaźmierczyk jest nie tylko zdecydowanym zwolennikiem, ale i niezwykle wytrawnym użytkownikiem gnostycznego klucza do interpretacji Trzech zim. Jego praca przynosi spójną lekturę drugiego tomu poety, czytanego właśnie jako świadectwa „gnostyckiego doświadczenia egzystencji”9 . Nie pozwala to zresztą autorowi nazwać ostatecznie Miłosza gnostykiem10, a jedynie (aż!) świadomym dokonywanego wyboru użytkownikiem właściwego gnozie obrazowania. Autor Dzieła demiurga już we wstępie podkreśla prymarną rolę doświadczenia, które staje się źródłem takiego wyobraźniowego i językowego wyboru poety. Doświadczenia, które jest wobec tego ostatniego nadrzędne, a związane pierwotnie przede wszystkim z odczuciem upodrzędnienia człowieka wobec przyrody w jej biologistycznym ujęciu, przekształcone rychło w jedną z najczęściej powtarzanych przez poetę tez. Miłosz, jak wiadomo, nie tylko wielokrotnie powracał do uwag na temat silnego wpływu ewolucjonizmu na nowoczesną myśl naukową i potoczną, ale po latach odkrywał go nawet jako skazę niektórych z filozoficznych koncepcji historii. U progu twórczości, postawiony wobec praw darwinowskich, boleśnie odczuwając ich degradujący ludzką istotę wpływ, szukał sposobów ich zdecydowanej kontestacji i zbliżał się do manicheizmu.
• W Rodzinnej Europie – przypomina Kaźmierczyk – […] czytamy o odkryciu religii gnozy jako poznaniu łączącym się z uprzednim doznawaniem rzeczywistości biologicznej, dziejowej i egzystencjalnej. […] W kulminacyjnym punkcie młodzieńczego Weltschmerzu odczuciu potworności Natury, jako domeny wzajemnego pożerania się istnień, przyszło w sukurs gnostyckie pojęcie „złego demiurga, przeciwstawianego Bogu, który w ten sposób wyłączony poza nawias, przebywał w sferze jemu tylko właściwej, wolny od odpowiedzialności, jako przedmiot pragnień”. Gnostycyzm dostarczył w tym wypadku języka wyrażającego na tyle fundamentalne doświadczenie rzeczywistości, że dochodzi ono do głosu w ciągu całego życia poety. Zatem trwałość oddziaływania na niego lektur młodzieńczych wyjaśnia się na podłożu metafizycznej podejrzliwości względem istnienia w dybach ciała i materii oraz kontestacji panujących w świecie praw darwinowskich. Jak się okazało, przeżycie to w pojęciach gnostycyzmu odnalazło niezbędną ramę dualizmu11.
• (...)
• [...] z jednej strony – pisze Kaźmierczyk – indywidualne doświadczenie egzystencji znalazło […] gnostyckie kategorie artykulacji adekwatne do uczuciowości i myśli, a z drugiej – kategorie te formowały doświadczenie egzystencji jako gnostyckie, czyli „temperament manichejski” Miłosza12."
• (s. 38): "Tak sformułowana teza badawcza jest – dodajmy – w dużej mierze zwierciadlanym odbiciem metodologicznej formuły, którą autor Dzieła demiurga przyjmuje w swej pracy za Hansem Jonasem."
• (s. 37): przyp. 9: "Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 17."
• (s. 37): przyp. 10" " Autor powie wprost: „nie nazywam Miłosza gnostykiem”. Ibidem"
• (s. 38): przyp. 11: Ibidem, s. 25–26.
• (s. 38): przyp. 12 Ibidem, s. 19
• (s. 39-41): "Na podobną wędrówkę po dziele Miłosza decyduje się autor Dzieła demiurga. Przyznaje to zresztą otwarcie, kończąc wstępny rozdział swej rozprawy następującym wyznaniem:
• Punkt zwrotny Jonasa, czyli spojrzenie przez pryzmat fenomenologii gnostycyzmu na egzystencjalizm, będzie moim punktem wyjścia. W tym też znaczeniu będzie to gnostyckie, wyrastające z przekonania, że ten „klucz” pasuje do tego „zamka”, odczytanie doświadczenia egzystencji we wczesnej twórczości Miłosza14.
• Porządek analitycznych rozważań Kaźmierczyka jest właśnie taki: od egzystencjalnego i biograficznego doświadczenia Miłosza do myślowego i konfesyjnego horyzontu gnozy i odwrotnie: od gnostyckich opozycji i mitów do reguł i tematów „lunatycznych” obrazów wypełniających karty Trzech zim. Wszystko się tu wzajemnie tłumaczy i wspiera, rodząc czasami wrażenia niepokojącej cokolwiek wsobności, choć, co trzeba równie silnie podkreślić, badacz pamięta i skrupulatnie referuje konkurencyjne i wcześniejsze odczytania żagarystycznych wierszy Miłosza, jakie wyszły spod piór Wyki, Dybciaka, Beresia, Fiuta, Błońskiego, Zaleskiego. Przed ewentualnym zarzutem zbyt dokładnego dopasowywania klucza do zamka (i odwrotnie) broni się także, zbierając skrupulatnie odautorskie świadectwa manichejskich fascynacji poety, wyłuskane między innymi z Rodzinnej Europy, Widzeń nad Zatoką San Francisco, Ziemi Ulro i przede wszystkim z wczesnego, a mało znanego eseju Zejście na ziemię, opublikowanego w roku 1938 na łamach „Pióra”. Wszystkie one, a jest ich – dodajmy – bardzo wiele, mimo rozproszonego charakteru pozwalają przekonująco udowodnić fakt świadomego pielęgnowania przez poetę „gnostyckiego temperamentu”. Także wnikliwe analizy topiki Trzech zim, wypełniające kolejne rozdziały Dzieła demiurga, przekonują15, że młodzieńcza wyprawa Miłosza w światy dualistycznych wyobrażeń nie była ani efemeryczna, ani przypadkowa, a przez to zapewne niepozbawiona długotrwałych i głębokich konsekwencji.
• Dlaczego zatem tak wiele miejsca poświęcam owej równoległości tezy i metody badawczej, jaką posługuje się Kaźmierczyk? Bynajmniej nie po to, by zgłosić tu jakiś sprzeciw. Raczej dlatego, by zauważyć, że zrekonstruowany przez autora Dzieła demiurga, frapujący i fascynujący sam w sobie fresk gnostyckiej wyobraźni młodego Miłosza stanowi, właśnie dzięki owej swoistej wsobności, doskonały ekran dla rozważań o dalszych kolejach manichejskich zainteresowań autora Trzech zim. W szerszym ujęciu – także dla podstawowych problemów antropologicznych dzieła Miłosza, które z tego młodzieńczego egzystencjalnego doświadczenia wyrastają. Kaźmierczyk swoją wnikliwą i analitycznie, w zakresie podejmowanej problematyki, niemającą sobie równej książką stwarza niejako podstawową mapę, do której odwołać się będzie musiał każdy, kto postawi problem gnostycyzmu i manicheizmu Miłosza nie tylko w odniesieniu do debiutanckiego tomu, ale także szerokiej twórczości poety. Z drugiej strony, samo przejęte za Jonasem wskazanie na egzystencjalne źródła zainteresowania manicheizmem podpowiada, że ów proces domykania się hermeneutycznego koła doświadczenia i tłumaczącego, wyrażającego je języka mogła zerwać, czy choćby zasadniczo naruszyć, gwałtowna zmiana egzystencjalnej kondycji podmiotu, zainicjowana jakimś przełomem w fundującej je biografii. Czy tak się w przypadku Miłosza stało, Kaźmierczyk nie odpowiada jednoznacznie, podkreślając wielokrotnie, że swoje obserwacje i tezy ogranicza do wczesnej twórczości autora Hymnu, Wcielenia, Do księdza Ch. Wiele przemawia jednak za tym, że badacz skłania się do rozstrzygnięć Dybciaka, Fiuta, Błońskiego, Wyki, którym bliska jest myśl o dokonującym się tu jakimś zasadniczym przełomie, wywołanym najpierw doświadczeniem wojny, a później emigracji. Doświadczeniem wprowadzającym i eksponującym w dramatyczny sposób już nie biologizm, ale historyczność ludzkiej kondycji, nie tylko wtopionej w łańcuch pożerających się istnień, ale też poddanej dziejowym przemianom, zmienności, przemijalności, ruchowi. Już Kazimierz Wyka pisał, że „treści katastroficzne zniknęły z poezji Miłosza z chwilą katastrofy rzeczywistej”16. Od tego właśnie momentu historia, a dokładniej historyczność, jawić się zaczynają w liryce i eseistyce Miłosza jako kolejny żywioł, w niektórych ze swych ujęć podobny zresztą Naturze, na jaki człowiek zostaje skazany, a jednocześnie w dialogu z którym budować może paradoksalnie swą ludzką odrębność wobec świata rywalizujących ze sobą o przetrwanie gatunków. W planie wyborów światopoglądowych poety przełom ten znaczy także, choć nie tylko, najpierw zbliżenie do, a później charakterystyczny wysiłek przekroczenia heglizmu i zaproponowania takiego sposobu doświadczania i uczestnictwa w historyczności, by w jej planie obronić to, co ludzkie, i zaprojektować stan pełniejszej, bardziej duchowej, nieanimistycznej egzystencji17. Bez większego ryzyka można powiedzieć, że doznana w historii trauma niejako przywołuje gnostyczny podmiot Trzech zim z powrotem do rzeczywistości, otwierając plan innej, nieizolowanej od historycznej materii przestrzeni doskonalenia i budowania antropos."
• (s. 39): przyp. 15: "Można by oczywiście dyskutować tu o szczegółach, zwłaszcza wówczas, gdy autor rozprawy, gromadząc gnostyckie obrazy, rezygnuje nierzadko z integralnej lektury wierszy, w których te przykłady odnajduje."
• (s. 41-43): "Także autor Dzieła demiurga zwraca uwagę na ten moment niwelujący siłę gnostyckiej wykładni doświadczenia, którego podmiot dostrzec musi nagle, że antyświatowy dualizm nie oferuje, choć w gruncie rzeczy być tak powinno, bezpiecznego schronienia przed dziejowymi traumami, a w związku z tym, że „ja” poszukiwać musi jeszcze innych dróg, na których mogłoby ocalić i zabezpieczyć swą ludzką wyjątkowość i duchowość. Podmiotowi, przyjmującemu antyświatowy dualizm jako antidotum na trapiące go biologistyczne lęki, nie udaje się bowiem uniknąć tyleż bolesnego, co pobudzającego doznania przemijalności i zmiany, stawiającego przed nim po raz kolejny pytania o ludzki sens, tym razem w planie historii i nieuchronnego ruchu. Wydaje się, że właśnie pamięć o tym wcześniej tak wyraźnie nie eksponowanym wymiarze kondycji podmiotu18 wprowadza istotne zmiany w myśleniu o kwestiach wydawałoby się rozstrzygniętych przez gnostycką propozycję dążenia do pozaświatowej Pleromy i związanego z nim antropoteizmu, pozwalającego przekroczyć dzieło złego demiurga. W nocie końcowej swojej książki Kaźmierczyk napisze:
• Kiedy […] w czasie okupacji, poeta natrafi na pisma Williama Blake’a, będzie przygotowany na spotkanie z koncepcją Boga Sprawiedliwego i Boga Dobrego, który dla Blake’a nie jest […] – tak jak dla Marcjona – Obcym, Innym, Nieznanym Bogiem, ale Bogiem – Człowiekiem […]. Wraz z lekturą Blake’a, którego dzieło powracać będzie wśród autobiograficznych odniesień w twórczości Miłosza, nastąpił kres tej fazy jego życia, której owocem były Miłoszowe „pieśni doświadczenia”. Nazywam je fazą gnostyckiego doświadczenia egzystencji. Powstały w 1943 roku Świat. Poema naiwne stanowi cezurę w biografii artystycznej oraz w rozwoju duchowym poety. Niezmiernie znamienne dla Miłoszowego przełomu – kontynuuje Kaźmierczyk, cytując fragment Rodzinnej Europy – jest zdanie wskazujące na przezwyciężenie antyświatowego dualizmu w okolicznościach okupowanej Warszawy, kiedy uznał on za swoją heglowską interpretację zmagań wojennych: „zaakceptowałem też wtedy miejsce na ziemi, niezbyt godne pozazdroszczenia, w jakim sądzone mi było przebywać, i mój ciemny instynkt, bo przecież dzięki niemu znalazłem się w Warszawie”19 .
• Chciałabym to przytoczone przez autora Dzieła demiurga zdanie Miłosza z Rodzinnej Europy rozważyć w kontekście sporządzonej przez badacza mapy gnostyckich wychyleń podmiotu Trzech zim i zapytać o ich dalsze kontynuacje i korekty. Kaźmierczyk – podkreślę jeszcze raz – niezwykle precyzyjnie wyznacza obszar kluczowych tu pytań. Wymienia kolejno główne tematy „gnostyckiego doświadczenia egzystencji” i sprawdza, a raczej udowadnia, obecność ich obrazowej reprezentacji w topice młodzieńczego tomu Miłosza. Tematy te, czy też pola działań konstytuujących gnostycką personę Trzech zim, to według badacza: pragnienie antyświatowej izolacji, wybór dualistycznej eschatologii niwelującej odniesienia historyczne, solipsyzm i przyjmowanie niechrześcijańskiej koncepcji nieobecnego boga, którego funkcje przejmuje zły demiurg, będący tyleż kreatorem materii, co psychicznym „cieniem” somatycznego podmiotu.
• Lektura kolejnych wierszy z drugiego tomu Miłosza pozwala Kaźmierczykowi (podobnie zresztą jak prowadzącej pokrewne badania Barbarze Sienkiewicz) zgromadzić szereg argumentów podkreślających wpływ wszystkich tych wektorów i egzystencjalnych dążeń na konstrukcję lirycznej persony Trzech zim. Także, eo ipso, na temperament samego poety, zgodnie z wyjściową tezą badacza, że mamy tu do czynienia z przeniesieniem przez Miłosza rozumienia własnej duchowej biografii na poetycki wykład o uniwersalnych cechach kondycji ludzkiej, znaczonej lękiem, osamotnieniem, poczuciem uwięzienia i tęsknotą za radykalną wolnością, pełnią i czystością. Nieprzypadkowo kluczowy dla autora Dzieła demiurga wiersz Wcielenie odczytany zostaje – w zgodzie zresztą z podpowiedziami samego twórcy20, trapionego brakiem przekonujących odpowiedzi na kryzys teodycei – jako „poetycka transpozycja” wyznań zawartych w niewiele późniejszym eseju Zejście na ziemię. Miłosz opowiada w nim o stricte gnostyckim doznawaniu własnej obcości, skazaniu na bycie w świecie i towarzyszącym im obu pragnieniu pozaświatowej i solipsystycznej izolacji.
• Z niechęcią, z oporem schodziłem na ziemię krzywdy. Po pierwszych urazach długo umacniałem obronne pozycje, aż wzniosła się tafla przezroczysta, za którą przebywałem oddzielony od innych chłodem pogardy. […] z żalem widziałem, jak niknie we mnie moja wiara, jak rozwiązują się pakty zawarte z Bogiem, jak bunt współczucia dla ludzi przekształca się w bunt przeciwko noszeniu na sobie boskiego znamienia21
• – cytuje słowa poety Kaźmierczyk. Badacz interpretuje te wypowiedziane w Zejściu na ziemię wyznania, z jednej strony, jako naturalną konsekwencję przyjęcia wiedzy o radykalnym „antyświatowym dualizmie”, stanowiącym – jak wiadomo – jądro gnostyckich przekonań o relacji między Bogiem i światem oraz człowiekiem i światem. „W rozumieniu gnostyckim obcość jest przeciwieństwem zadomowienia i oznacza odmowę uznania miejsca w świecie za własne”22. Z drugiej – słusznie, jak sądzę – jako ślad rozrachunku młodego poety z „ideologią lewicową wyznawaną w «Żagarach»”23, jako symptom porzucania myślenia społecznego z dbałości o indywidualną, wewnętrzną czystość. Badacz powie nawet, że w społeczno-politycznej perspektywie „możemy mówić o antyprometejskim buncie w imię gnostyckiego antropoteizmu”24. Kaźmierczyk pisze, że Zejście na ziemię „jest komplementarne wobec Wcielenia – jako artykulacja doświadczenia egzystencji w kategoriach ruchu w dół, fiaska zmieszania w gospodzie świata i podjęcia drogi w górę dzięki duchowej anamnezie”25."
• (s. 43): przyp. 22, Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga, op. cit., s. 55.
• (s. 43): przyp. 23: Ibidem, s. 75.
• (s. 43): przyp. 24: Ibidem, s. 76.
• (s. 43): przyp. 25: Ibidem

• "Fundamentalna różnica, dzieląca gnostyków od ich współczesnych, polega na tym – przypomina Kaźmierczyk – że za swoją „ziemię” rodzinną uważają oni nie Ziemię, ale utracone niebo, o którym zachowali pamięć: są autochtonami innego świata. […] Ich wykorzenienie nie jest natury ziemsko-geograficznej, lecz planetarnej27."
• (s. 43): przyp. 27: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga, op. cit., s. 67
• (s. 44): ".... Prowadzi nas to bezpośrednio do drugiego wymienianego przez Kaźmierczyka wyznacznika gnostyckiego credo, jakim jest eschatologiczny i dualistyczny zarazem wymiar dążeń podmiotu."
• (s. 44-45): "Autor Dzieła demiurga, konfrontując ze sobą skrupulatnie wcześniejsze odczytania wierszy wileńskich, rozstrzyga, że obrazowanie Trzech zim nie mieści się w chrześcijańskiej wykładni eschatologicznych wyobrażeń. Przede wszystkim dlatego, że nie przynosi nadziei na odzyskanie ukrytej, utraconej harmonii Stworzenia. Przeciwnie, badacz w zgodzie z koncepcją mitu Barthes’a i odczytaniami młodzieńczej liryki Miłosza przez Wykę i Jeleńskiego, przekonuje, że wiersze te świadczą o niemożliwości „restytucji ziemskiej harmonii między człowiekiem, naturą i historią”30. Wyjaśniać je można zatem właśnie w myśl gnostycko rozumianej apokatastasis jako procesu ostatecznej reintegracji akosmicznych cząstek w Pleromie.
• W opozycji do katastrofizmu ocalającego – pisze Kaźmierczyk – koncepcja mitu Barthes’a, uwzględniająca dualistyczny wariant eschatologii, a więc zakładająca wyobcowanie człowieka w świecie, który nie jest tym światem, „jakim być pragnie”, jak również wizja apokatastasis, wolne są od służebnych funkcji wobec świata historycznego; ocalających ten świat i odnawiających oblicze tej ziemi dla pomyślniejszego trwania31 .
• (s. 45): przyp.: 30 Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga, op. cit., s. 89.
• (s. 45): 31 Ibidem, s. 90.
• W ocenie badacza o trafności takiego ujęcia świadczy wymownie brak w Trzech zimach wizji Sądu Ostatecznego, a także nieobecność pytań o charakterze etycznym, co pozostaje w zgodzie z pomijaniem przez gnostyków kwestii moralnej oceny ludzkiego czynu. Wymownych przykładów dostarczają tu – przekonuje autor Dzieła demiurga – nie tylko Pieśń i Dytyramb, ale także napisana podczas wojny Piosenka o końcu świata, z czym można by zresztą, jak sądzę, dyskutować."
• (s. 45-46): "Tak czy inaczej, modelowa czystość gnostyckiej interpretacji Kaźmierczyka uzmysławia po raz kolejny, że żadna z przywoływanych tu jakości obrazowania nie znajduje prostej kontynuacji i ideowego potwierdzenia w późniejszej twórczości Miłosza. Ani rozumienie apokatastasis, o którym Miłosz pisze wielokrotnie w swoich wierszach, esejach i mówi w wywiadach, nie mieści się w przytoczonej przez Kaźmierczyka gnostyckiej definicji. Ani myśl o sądzie, o winie i karze nie znika na trwałe z tej liryki. Wręcz odwrotnie, raczej sukcesywnie narasta. Miłoszowa apokatastasis w wielu wypowiedziach powiązana zostaje przecież z uwznioślającą pamięcią o tym, co minione, co faktycznie było. Jest formułą przywracania nie tyle czystości Pleromy, ile pełni ziszczonego bytu, oczyszczonego – w czym tkwi sedno tego nowego stanu, już po apokatastasis – także z obarczającej podmiotowy byt winy3".
• (s. 46-47): 'Takich przykładów można by przytaczać o wiele więcej. W kontekście pytania o kontynuację lub dyskontynuację drugiej z wyróżnianych przez autora Dzieła demiurga, a obrazowanej w Trzech zimach, cechy wyobraźni gnostyckiego podmiotu, łączącego eschatologię z antyświatowym dualizmem, najważniejszy wydaje się jednak znów problem obecności bądź nieobecności historii (a może lepiej: kondycji historycznej podmiotu) jako pola eschatologicznych rozważań w dojrzałej twórczości poety. Kaźmierczyk ma oczywiście rację, gdy – za Fiutem, Burkiem, Zaleskim – pokazuje, jak dalece młody Miłosz przekraczał zogniskowany wobec historycznego wydarzenia katastrofizm w drodze ku ahistorycznej wizji wyzwalania się podmiotu. Nie bez znaczenia było tu zapewne dystansowanie się wobec wspomnianych już „lewicowych ciągot”33, tak silnie obecnych w debiutanckim Poemacie o czasie zastygłym. Badacz ma także słuszność, kiedy pisze, że przedwojenny „esej Dystans spojrzenia potwierdza rozróżnienie pomiędzy katastrofizmem a eschatologią, gdyż napisany jest jako protest przeciw pomieszaniu amorficznych względem siebie: historii i metahistorii”34. Nie myli się zapewne także, twierdząc, iż rozpoznanie wszechobecnego ruchu mogło przynieść żagaryście przekonanie o tym, że w planie dziejów niemożliwe jest, co zresztą dość oczywiste, „spełnienie ostateczne i całkowite”, a zatem, że – jak podpowiada gnoza – należy tę optykę zredukować i dbać raczej o egotyczną wsobność podmiotu. Na tle tych prób jednak tym wyraźniej ujawnia się znów odmienność powojennej twórczości autora Kronik. Kolejne wiersze, tomy, dialogi Miłosza (choćby ze Stanisławem Brzozowskim) nie potwierdzają podtrzymania młodzieńczego sądu, iż „plan historyczny stanowi w istocie radykalne przeciwieństwo wymiaru eschatologicznego”35."
• (s. 47): przyp. 34: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga, op. cit., s. 103.
• (s. 47): przyp. 35: Ibidem.
• (s. 48): przyp. 36: Ibidem, s. 130.
• (s. 47-48): "Przyjęcie gnostyckich podpowiedzi, jak radzić sobie z egzystencjalnym Weltschmerzem, nakazywało autorowi Trzech zim – jak przekonuje Kaźmierczyk – ten ruch odrzucić i przekroczyć poprzez izolujący podmiot gest wzniesienia się ku Pleromie. Dojrzała twórczość, przeciwnie, przynosi kolejne dowody wysiłku znoszenia czy choćby zawieszania dualizmu oddzielającego ruch od wiecznego momentu. By stało się to możliwe, konieczna jest jednak także, powtórzę, rewaloryzacja myślenia o kondycji historycznej. Kaźmierczyk cytuje w swojej książce ważny dla tej problematyki fragment z Ogrodu nauk, w którym autor Trzech zim podkreśla egzystencjalne, a nie historyczne źródła swej skłonności ku gnozie."
• (s. 48): "Autor Dzieła demiurga odnajduje w powyższym zdaniu poety jeden z wielu dowodów na to, że wczesna poezja Miłosza była eschatologiczna „niezależnie od historycznych paroksyzmów. […] najwyraźniej poeta we wczesnej fazie swej twórczości – pisze badacz – ze względów nie tyle historycznych, ile egzystencjalnych, był zwolennikiem poza-świata, czyli – używając określenia Lacarriere’a – «autochtonem innego nieba» lub cytując poetę, mieszkańcem «jasnej naszej ojczyzny»”36. W istocie wiersze takie, jak Ptaki, Pieśń, Hymn, Podwodna rzeka, Do księdza Ch., zdają się tę regułę potwierdzać. Doświadczenie natury, podobnie jak odczucie historicité jako – powtarza za Burkiem Kaźmierczyk – „względności”, „relatywizmu”, „płynności”, „stawania się”, budowało potrzebę „ponadhistorycznego dystansu”."
• (s. 48-50): "Przyjęcie takiej perspektywy wymaga jednak przekroczenia także dwu ostatnich wymienianych przez Kaźmierczyka aksjomatów gnostyckiej myśli. Pierwszy – przypomina badacz – pociąga za sobą konieczność solipsystyczne go zamknięcia się podmiotu, który poprzez ten nieograniczony, dośrodkowy ruch broni się niejako przed rozpoznawanym także w sobie rozdarciem (podobnym temu, które dzieli świat i Pleromę) między tym, co sensualne i psychiczne, a tym, co duchowe. Drugi, w prostej konsekwencji radykalnego dualizmu, buduje opozycję między nieobecnym Bogiem, anty-Naturą a demiurgiem, którego zmysłowy świat – jak przekonują gnostycy – jest kreacją, a który wyobraża także, co ważne, „wstrętny […] psychosomatyczny «cień»”37 jasnej, duchowej strony podmiotu. „Podmiot – pisze Kaźmierczyk – to zatem jakieś «ja» wieczyste wtłoczone w «nie-ja» ulotnego świata”, którego obcość zostaje „uwewnętrzniona jako obcość «ja»”38 . Wyzwolenie uwięzionemu w świecie i w sobie podmiotowi przynieść może, paradoksalnie, takie zagłębianie się w ciemnej materii psychicznej, które a rebours przywoła jej jasne nieobecne w somie i w psyche przeciwieństwo. Oczywiście tylko jeśli przyjąć, że „[s]ymbolika jedności jaźni gnostyckiej, wyrażając przeżycie potęgi zła świata jako jego zasady, stanowi zarazem ekspresję zasady dobra i jej emanację w poza-świat”39

                 Czy staje się to udziałem podmiotów wierszy wileńskich Miłosza? Kaźmierczyk zbiera starannie obrazy i motywy, które potwierdzać mogą zanurzenie się persony Trzech zim w takiej właśnie „gnostycznej psychomachii”. Jej celem nie jest – jak w psychoanalitycznej terapii – uzmysłowienie sensu przenikających podmiot obrazów w drodze ku odbudowaniu harmonii między tym, co podświadome i świadome, lecz – przeciwnie – dośrodkowy ruch, który w swej skrajności ewokować ma paradoksalnie to, co tę ciemną stronę podmiotu radykalnie przekracza, oczywiście nie w świecie, ale poza światem. Kaźmierczyk przekonywać będzie, interpretując gnostycko wiersze i inne wypowiedzi Miłosza, że poeta przedstawia „indywiduację jako stan nie wypierania i projekcji mrocznych sił wewnętrznych na obrazy świata zewnętrznego, lecz włączenia «cienia» (demiurga) w strukturę osobowości w stanie permanentnej psychomachii”40. Po to wszakże, by w następującej „fazie kontestacji”41 tym silniej przywołać to, co poza światem i poza psyche. Badacz szczegółowo opisuje te cechy poetyki analizowanych wierszy, które potwierdzać mogą stosowność takiej lektury, jako typowe dla wyobraźni gnostyckiej. Oprócz licznych motywów leja, dna, czeluści, studni, pożaru, wymienia także charakterystyczny temat zastępowania „widzenia powiekowego, czyli zmysłowego”, widzeniem duchowym – dostępnym tylko oczom somatycznie niewidzącym, wypalonym – jak czytamy – przez „jasność srogą”. Warto ten motyw zapamiętać, bo wyraźnie przeciwny nakaz widzenia jako czynności równocześnie afirmatywnej wobec bytu i konstytutywnej dla podmiotu będzie w twórczości Miłosza powracał choćby w Guciu zaczarowanym, o czym postaram się jeszcze w tej książce opowiedzieć. Powracać będzie także problem symbolu jako figury pozwalającej wyrażać jednoczesną tendencję do puryfikacji obrazu i nadawania mu funkcji absolutnej, a szerzej, symbolizmu jako doktryny promującej – czyż nie pokrewne gnozie? – pragnienie absolutnej czystości. Dojrzały Miłosz nie będzie krył tu swojego krytycyzmu. Więcej nawet, szukać będzie takich jakości mowy poetyckiej, które pozostawać będą w wyraźnej sprzeczności jednocześnie z absolutyzacją świata noumenów i puryfikacją formy. Wspominam o tym dlatego, iż Kaźmierczyk, udowadniając gnostycki charakter topiki Trzech zim, przekonuje, że struktura dominujących w tomie symboli zdradza tendencję do ich autonomizacji i jednowymiarowości."

• (s. 49): przyp.: 37 Ibidem, s. 168.
• (s. 49): przyp.: 38 Ibidem, s. 155, 156.
• (s. 49): przyp.: 39 Ibidem, s. 168.
• (s. 49): przyp.: 40 Ibidem, s. 166.
• (s. 49): przyp.: 41 Ibidem, s. 168.
• (s. 50): "Polemizując z Zaleskim i Beresiem, autor Dzieła demiurga przekonywać będzie, że umieszczony w pierwszym planie symbolu obraz nie odsyła tu do jakiejś ukrytej za nim treści, do Jungowskich archetypów, „do struktur i warstw symbolicznych, będących jak gdyby lustrami autorskiej samowiedzy”42. Przeciwnie, symbole z Trzech zim przypominają raczej – twierdzi Kaźmierczyk – opisywany przez Marię Podrazę-Kwiatkowską modernistyczny symbol indywidualny, w którym warstwy znaku i znaczenia stają się homologiczną jednością, zaprzeczając dualistycznemu rozumieniu tropu. Bipolarność – przekonuje badacz – zachowana zostaje tu jedynie w zewnętrznej wobec poetyckiego obrazu gnostyckiej lekturze, która właściwą symbolom jako znakom materialność nakazuje potępić i przekroczyć. „[Ż]ywioły świata – napisze autor Dzieła demiurga – które odgrywają w Trzech zimach tak wielką rolę, otrzymują ujemne konotacje już przez sam fakt ich substancjalności”43. Nietrudno zauważyć, że Zbigniew Kaźmierczyk odnajduje (czy raczej przedstawia) w kształcie analizowanych symboli strukturalny odpowiednik tego, co wcześniej w odniesieniu do persony Trzech zim opisywał jako zasadę permanentnej psychomachii.

                 Nie ukrywam, że są to partie tej znakomitej książki, które budziły mój największy opór. Być może dlatego, że otwarcie ujawniały i uświadamiały homologię przyjmowanej teorii i dokonywanej interpretacji, homologię i wsobność perspektywy czytania i analitycznej tezy: owego „zamka” dopasowywanego do „klucza”. Wątpliwość rodziła niezwykła szczelność konstrukcji, w jaką w tej lekturze uchwycone zostały potoki obrazów i ciemne utwory Miłosza."

• (s. 50): przyp.: 42 Ibidem, s. 164.
• (s. 50): przyp.: 43 Ibidem, s. 171.
• (s. 51): "We mnie taka potrzeba podczas lektury Dzieła demiurga rodziła się niejednokrotnie, także, choć nie tylko, w myśl zasady przejmowanej przez autora tomu To od Jeanne Hersch, głoszącej, „że przeszłość nie jest zamknięta i otrzymuje sens nadany jej przez nasze późniejsze czyny” (Czego nauczyłem się od Jeanne Hersch?, T, 1182). Przeczytać możemy o tym, co prawda, w jednym z najpóźniejszych wierszy autora Trzech zim. Kaźmierczyk zresztą w pewnym sensie również nas do takiej lektury zaprasza. Szczególnie wówczas, gdy na ułamki chwili spogląda na obrazowość Trzech zim z perspektywy czytelnika późniejszych tomów Miłosza. Pisze wówczas choćby tak:

      W okresie Trzech zim noc była symbolem posiadającym jednoznaczne konotacje. Oznaczała ciemność i zło. Elegijna akceptacja nocy w wierszu powojennym jest aktem przekroczenia solipsyzmu „ego” ograniczonego urazowym doświadczaniem egzystencji. W przyszłości otworzy się ono na ekstatyczny zachwyt w ogrodzie ziemi, gdzie „wino dojrzewa”. Jeżeli „dojrzewającemu winu” nadamy bachiczną wykładnię, oznacza ono także wejście w krąg klasycznych wartości kultury śródziemnomorskiej opartych na harmonii człowieka i kosmosu, i wynikającym z niej ład[zie] życia rozumnego, cieszącego się cnotą rozumu i rozumnością cnoty44."

• (s. ): przyp.: 44 Ibidem, s. 215.
• (s. 52-53): "Pesymistyczną, bo skazującą podmiot na całkowitą izolację i zamknięcie – jak pokazuje Kaźmierczyk – w dramatycznej psychomachii, w ciągu której podmiot wciąż na nowo stawać musi wobec tego, od czego pragnie uciec. Miłosz nigdy później – co postaram się pokazać – nie będzie już ani tak radykalny, ani tak pesymistyczny. Świadczą o tym także dalsze losy gnostyckiej topiki, która z wierszy poety po wojnie nie znika, ale ulega wyraźnej dyskursywizacji i raz po raz służy wyrażeniu pragnień sprzecznych z gnozą i jej soteriologicznym mitem. Jestem przekonana, że opisywana przez Kaźmierczyka z takim znawstwem i erudycją gnostycka topika młodzieńczego tomu zaczyna w latach kolejnych pełnić rolę jedynie (lub aż!?) języka wypożyczanego dla wyrażenia – jak napisze Miłosz w Nieobjętej ziemi – „trochę mego wierzącego temperamentu”. Postaram się wyjaśnić, dlaczego tak sądzę."
• (s. 268): bibliografia: Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011
• (s. 274): Indeks osób: Kaźmierczyk Zbigniew 37–43, 45–53

 

2. Jarosław Ławski, Miłosz: Kroniki istnienia: sylwy, seria Przełomy, Pogranicza 16, Białystok: Katedra Badań Filologicznych "Wschód - Zachód". Wydział Filologiczny Uniwersytetu, 2014, [online:] http://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/5289/1/Mi%C5%82osz%...

Cytowane prace (6):

• Kaźmierczyk Z., Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza, w: Wilno i ziemie Mickiewiczowskiej pamięci. Materiały III Międzynarodowej Konferencji w Białymstoku 9-12 IX 1998 w trzech tomach, t. II, W kręgu literatury i sztuki, red. E. Feliksiak, E. Sidoruk, Białystok 2000.
• Kaźmierczyk Z., Ideologia w horyzoncie lektur młodego Miłosza, [w:] Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, red. Mieczysław Balowski, Jiří Muryc, Seria wydawnicza: Acta Facultatis Philosophicae / Universitas Ostraviensis, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2009, s. 127–154.
• Kaźmierczyk Z., Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, nr 5.
• Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• Kaźmierczyk Z., Iść na spotkanie siebie samego. O poezji Czesława Miłosza, „Bliza. Kwartalnik Artystyczny” 2011, t. 6, z. 1, Gdynia: Centrum Kultury w Gdyni, s. 107–112.
• Kaźmierczyk Z., „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, [w:] Poznawanie Miłosza 3, 1999-2010, red. Aleksander Fiut, Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2012, s. 587–607.

Cytowania (13):

• (s. 30, przyp. 23): "W ten sposób określam absolut Miłosza – zawieszony między wątpieniem a oczywistością. Zob. J. Jarzębski, „Być samym czystym patrzeniem bez nazwy”, „Świat i Słowo” 2006, nr 1; T. Tomasik, Miłosz a chrześcijaństwo, czyli „contra et pro”, „Bliza” 2011, nr 1 (6); D. Opacka-Walasek, Apokatastaza w poezji Czesława Miłosza; Z. Kaźmierczyk, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza (...)"
• (s. 36, przypis): "Zob. Z. Kaźmierczyk, Ideologia w horyzoncie lektur młodego Miłosza, w: Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce, red. M. Balowski, Ostrava 2009."
• (s. 74, przyp. 40): "Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011."
• (s. 84, przyp. 21): "... ”. Świat jest bardzo dobry. Hebrajski ma wyczucie cielesności, rozpoznaje w niej bowiem rdzeń duchowy. Świat biblijny jest dokładnie przeciwieństwem świata manichejskiego”. Tu – dodajmy – rozchodzą się drogi. Miłosz nie jeden raz namyśla się w pismach nad manichejskim dualizmem, zdradza inklinacje manichejskie. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011 ..."
• (s. 138, przyp. 27): "  Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieła demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011".
• (s. 158, przyp. 60):  "Por. E. Pasierski, Miłosz i Putrament. Żywoty równoległe, Warszawa 2011; Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, nr 5."
• (s. 207, przyp. 21): "M. Janion, Kuźnia natury, Gdańsk 1994. Zob. też dwie książki: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011".
• (s. 267, przyp. 97): "Cz. Miłosz, Sześć wykładów wierszem, wyd. cyt., s. 72. Por. celne uwagi o czasie i przestrzeni u późnego Miłosza: A. van Nieukerken, Czesław Miłosz wobec tradycji europejskiego romantyzmu, „Teksty Drugie” 2001, z. 3/4, s. 39-56. Także: Z. Kaźmierczyk, Wilno i ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza, w: Wilno i ziemie Mickiewiczowskiej pamięci. Materiały III Międzynarodowej Konferencji w Białymstoku 9-12 IX 1998 w trzech tomach, t. II, W kręgu literatury i sztuki, red. E. Feliksiak, E. Sidoruk, Białystok 2000."
• (s. 281, przyp. 20): " P. Millati, Miłosz antypatyczny, „Bliza. Gdyński Kwartalnik Artystyczny” 2011, nr 1(6), s. 60. W tymże piśmie zob. koniecznie: D. Zawistowska-Toczek, Wokół pogrzebu Miłosza – spór, którego nie było; Z. Kaźmierczyk, Iść na spotkanie siebie samego. O poezji Czesława Miłosza; B. Karwowska, Miłosz i jego poezja w angloamerykańskim kontekście."
• (s. 305, przy. 69): "Nie jest chyba dziś z wolnością literaturoznawczego sądu źle. Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; J. Breczko, Dawno i prawda. Wprowadzenie w historiozofię Czesława Miłosza, Białystok 2005; A. Szawerna-Dyrszka, Bliższe i dalsze okolice Miłosza. Szkice, Katowice 2011; Poznanie Miłosza 3, red. A. Fiut, Kraków 2011; M. Bernacki, „Wyprowadź mnie z Ziemi Ulro”. (Szkice o twórczości Czesława Miłosza), Bielsko-Biała 2005; Czesław Miłosz i rewolucja, red. J. Madejski, współpraca U. Bielas-Gołubowska, B. Wolska, Szczecin 2011; M. Wyka, Dom literacki jako „imago mundi” (wokół krakowskiego epizodu Czesława Miłosza); T. Walas, Miłosz jako figura tożsamości problematycznej; I. Kania, Czesław Miłosz a buddyzm, „Dekada Literacka” 2011, nr 1/2."
• (s. 328: Indeks nazwisk): Kaźmierczyk Zbigniew – 7, 30, 36, 74, 84, 138, 158, 207, 267, 281, 305, 315.
• (Bibliografia: wybrane wątki: II. Przedmiotowa, s. 315): Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

 

3. Małgorzata Szumna, Przymus powtórzenia: wątki rosyjskie w eseistyce Czesława Miłosza, Kraków: Universitas, 2018.

cytowane prace (3):

• Kaźmierczyk Z., Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej. O „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza, „Temat” 2007, vol. 8–10.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, nr 5.
• Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (6):

• (s. 32, przyp. 23): "Wśród najważniejszych opracowań tego tematu warto w tym miejscu wskazać następujące pozycje (wymienione w porządku alfabetycznym): L. Bernardini, Czesław Miłosz, Vladimir Nabokov a literatura rosyjska: "sprawa" Dostojewskiego, w: Rodzinny świat Czesława Miłosza, red. T. Bilczewski, L. Marinelli, M. Woźniak, Kraków 2014; P.-A. Bodin, Miłosz i Rosja. Z perspektywy szwedzkiej, "Teksty Drugie" 1997, nr 5; M. Bohun, Topografie ducha. O Rosji Czesława Miłosza, "Przegląd Polityczny" 2012, nr 112; A. Fiut, Gnostycki węzeł, w: tegoż: We władzy pozoru, Kraków 2015; I. Grudzińska-Gross, Miłosz i Brodski. Pole magnetyczne, Kraków 2017; Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, "Teksty Drugie" 2010, nr 5; Z. Kopeć, Wat - Rosja - Miłosz, "Porównania" 2012, nr 10 [...]".
• (s. 64, przyp. 24): "Przykładem (nietendencyjnej) interpretacji wysuwającej się na plan pierwszy "drżenie małego przed większym" jest odczytanie Zbigniewa Kaźmierczyka. Pokazując łączność Trwogi - Snu (1918) i Rodzinnej Europy, zwracał on uwagę na tak silnie zaznaczony w myśleniu Miłosza darwinizm; opisaną przez Miłosza w tym utworze sytuację wpisywał w namysł nad gnostyckim dualizmem, widząc w rosyjskich przeżyciach poety (i w późniejszej nad nimi refleksji) genezę jego późniejszych zainteresowań, ale i - w jakimś sensie - wrażliwości. Zob. Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, "Teksty Drugie" 2010. nr 5, zwłaszcza s. 239-240. Cały te szkic jest przy tym odmienną od mojej propozycją myślenia o obecności Rosji w tekstach Miłosza, także w jego pismach autobiograficznych."
• (s. 165, przyp. 20): "Nie sugeruję, oczywiście, że to Wat zainteresował Miłosza gnozą: bardzo wyraźnie ślady zainteresowań poety w tym zakresie można śledzić praktycznie od początków jego twórczości (zob. na ten temat m.in. nowsze prace Z. Kaźmierczyka, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; fragmenty książki A. Stankowskiej, "Żeby nie widzieć oczu zapatrzonych w nic". O twórczości Czesława Miłosza. W kręgu myśli i symboliki gnostyckiej, "Ruch Literacki" 2012, nr 1. [...]".
• (s. 216): "Dopasowywane klucze można by tu jednak zmieniać: wychodząc (jak w wypadku Clare Cavanagh czy Marka Kornata) przede wszystkim od przezwyciężania marksizmu bądź też szukając w trwałości i kierunku tej refleksji śladów wieloletniego zainteresowania gnozą (tak ustawiali swój namysł nad tą problematyką Aleksander Fiut i Zbigniew Kaźmierczyk)."
• (s. 225: Bibliografia: opracowania): Kaźmierczyk Z., Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej. O „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza, „Temat” 2007, vol. 8–10.
• (s. 225: Bibliografia: opracowania): Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, nr 5.

 

4. Garbol Tomasz, Po upadku. O twórczości Czesława Miłosza, Wydawnictwo KUL, Lublin 2013.

cytowane prace:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• Z. Kaźmierczyk, Tożsamość wieku ideologii, "Tygiel Kultury" 2006, nr 4/6, s. 64-71.
• Z. Kaźmierczyk, "Iść na poznanie samego siebie". O poezji Czesława Miłosza, "Bliza" 2011, nr 1, s. 107-112.

cytowania (8):

• (s. 16): "Czy problem Upadku jest w twórczości Miłosza zagadnieniem, którego ujęcie podlega ewolucji? Zbigniew Kaźmierczyk w opublikowanej w roku 2011 pracy powstałej dekadę wcześniej odpowiada - zdecydowanie tak. Jego zdaniem, cezurą w biografii artystycznej i duchowej poety jest rok 1943 - rok opublikowania Świata. Poemy naiwnego. Zamyka on, zdaniem Kaźmierczyka, "fazę gnostyckiego doświadczenia egzystencji 26".
• (s. 16, przyp. 26): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 17-18): "Cenna praca Zbigniewa Kaźmierczyka odsłaniająca rzetelnie liczne konteksty deklarowanego przecież przez samego Miłosza zainteresowania tradycją gnostycką nadaje jej wyjątkowo duże znaczenie. [...]. Kaźmierczyk zresztą i w późniejszej twórczości autora Drugiej przestrzeni odnajduje zainteresowanie manicheizmem, co osłabia tezę o przełomie w jego rozumieniu przez poetę."
• (s. 18): "Autor Ostatniej wileńskiej plejady niesłusznie, zdaniem Kaźmierczyka, »burzliwe wizje zagłady świata lokuje w schemacie ukrytej harmonii Stworzenia« 32. Niesłusznie bowiem - nadal rekonstruuję tok myślenia Kaźmierczyka - Bereś apriorycznie zakłada, że owe poetyckie wizje wyrastają z chrześcijańskich wyobrażeń eschatologicznych, pomijając ich manichejską proweniencję".
• (s. 18, przyp. 32): Dzieło demiurga..., s. 88.
• (s. 497: Uwagi bibliograficzne): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. Uwagi bibliograficzne): Z. Kaźmierczyk, Tożsamość wieku ideologii, "Tygiel Kultury" 2006, nr 4/6, s. 64-71.
• (s. 513: Uwagi bibliograficzne): Z. Kaźmierczyk, "Iść na poznanie samego siebie". O poezji Czesława Miłosza, "Bliza" 2011, nr 1, s. 107-112.
• (s. 541: Indeks nazwisk): Kaźmierczyk Zbigniew 16-18, 497, 508, 513

 

5. Bernacki Marek, Glosy do Miłosza: artykuły i szkice krytycznoliterackie (2004-2011), Bielsko-Biała: Akademia Techniczno-Humanistyczna, 2012

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

cytowania (2):

• (s. 139, przyp. 3; Rozdział: Intymnie o Miłoszu (Matuszewski, Skwarnicki, Ilg, Gruszka-Zych): (...) Nowe opracowania pojawiły się w Roku Miłosza. Spośród nich na uwagę zasługują następujące książki: A. Fiut, Z Miłosze/m; Ł. Tischner, Miłosz w krainie odczarowanej; E. Pasterski, Miłosz: Putrament: Żywoty równoległe; Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza.
• (s. 186; Rozdział: Garderoba duszy (Andrzej Franaszek. "Miłosz. Biografia"): "(...); dwuznaczność postawy światopoglądowej, w której wątki manichejsko-gnostyczne i kabalistyczne (te ostatnie przyswojone dzięki pismom stryja Oskara Miłosza, które autor «Ziemi Ulro» tłumaczył na język polski) mieszały się z wątkami chrześcijańskimi i buddyjskimi7".
• (s. 186, przyp. 7): "Tej kwestii poświęcona jest znakomita książka Zbigniewa Kaźmierczyka Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; (...)".

 

6. Magdalena Bauchrowicz-Kłodzińska, "Jonasz w brzuchu wieloryba". Czesław Miłosz wobec nowoczesności, Wydawnictwo Naukowe UMK, Toruń 2018.

Cytowane prace:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. V. Narušienė, V. Truskauskaitė, Kaunas 2010.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), w: Miłosz i Miłosz, red. A. Fiut, A. Grabowski, Ł. Tischner, Kraków 2013.

Cytowania (6):

• (s. 195-196: Bibliografia przedmiotowa: Studia o twórczości Czesława Miłosza): Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 195-196: Bibliografia przedmiotowa: Studia o twórczości Czesława Miłosza): Kaźmierczyk Zbigniew, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. V. Narušienė, V. Truskauskaitė, Kaunas 2010.
• (s. 195-196: Bibliografia przedmiotowa: Studia o twórczości Czesława Miłosza): Kaźmierczyk Zbigniew, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), w: Miłosz i Miłosz, red. A. Fiut, A. Grabowski, Ł. Tischner, Kraków 2013.
• (s. 31, przyp. 22): "... W monograficznym studium poświęconym wyobraźni gnostycko-manichejskiej młodego Miłosza Zbigniew Kaźmierczyk proponuje z kolei odczytywać Trzy zimy jako oryginalną, wyrażoną w języku symboli oraz pojęć chrześcijańskiej herezji próbę ewokowania niepokojów i dylematów właściwych całej jego generacji, zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011..."
• (s. 42, przyp. 31): "Pozytywnie na tym tle wyróżniają się prace Zbigniewa Kaźmierczyka dotyczące wczesnej twórczości poety. Oprócz monograficznego Dzieła demiurga są to również publikowane w różnych książkach zbiorowych oraz czasopismach pojedyncze studia. Por. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza; idem, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. V. Narušienė, V. Truskauskaitė, Kaunas 2010.
• (s. 94, przyp. 18): Por. S. Bereś, Rozważania nad programem Żagarów, "Pamiętnik Literacki" 1984, z. 2, s. 93-131; Z. Kaźmierczyk, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, w: Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. V. Narušienė, V. Truskauskaitė, Kaunas 2010, s. 13-18.

 

7. Krzysztof Korotkich, Wyobraźnia apokaliptyczna Juliusza Słowackiego. Obrazy – wizje – symbole, Naukowa Seria Wydawnicza "Czarny Romantyzm", Wydawnictwo Uniwersyteckie Trans Humana, Białystok 2011, https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/6991/1/KK-apokalip...

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., Wyobraźnia w wędzidle konceptu. Piast Dantyszek jako mentalna antyteza Anhellego, [w:] Wyobraźnia Juliusza Słowackiego. Materiały konferencji naukowej, Bydgoszcz, 21 kwietnia 2004 roku, red. Dariusz Tomasz Lebioda, Bydgoszcz: Wydawnictwo Biblioteka „Tematu” nr 1, 2006, s. 99–106.

Cytowania:

• (s. 83): ”W roku 2004 odbyła się w Bydgoszczy sesja naukowa poświęcona właśnie wyobraźni Słowackiego, pokłosie której znajdziemy w tomie Wyobraźnia Juliusza Słowackiego. Znaczną część studiów w niej przedstawionych stanowią rozprawy poświęcone fenomenologii wyobraźni oraz jej związkom z obrazowaniem frenetycznym, katastroficznym, zbliżonym do poetyki objawienia. Wymieńmy tu zwłaszcza prace: Magdaleny Bąk, Zapomnieć Mickiewicza. O pochodzeniu niektórych składników wyobraźni poetyckiej Słowackiego, Zbigniewa Kaźmierczyka, Wyobraźnia w wędzidle konceptu. Piast Dantyszek jako mentalna antyteza Anhellego, Aleksandry Norkowskiej, Polskie infernum. Obraz konfederacji w dramacie Słowackiego a poezja barska, Wojciecha Gutowskiego, Tadeusza Micińskiego dialog z Królem Duchem.”

• (s. 502, Indeks nazwisk): Kaźmierczyk Zbigniew – 83

 

8. Przemysław Dakowicz, Lustra tradycji. Studia i szkice interpretacyjne, Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 2018.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 16, przyp. 2): "Problemowi wiary i religii w twórczości Miłosza, napięciu między ortodoksją a heterodoksją oraz stosunkowi poety do dwudziestowiecznego katolicyzmu badacze poświęcili wiele uwagi. Na ten temat zob. m.in.: (...) Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; (...)."

 

9. Tomasz Garbol, Miłosz. Los, Projekt: Egzystencja i Literatura, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu łódzkiego, 2018.

Cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło Demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowanie:

• (s. 192: Opracowania twórczości Czesława Miłosza: ... opracowania książkowe o twórczości Czesława Miłosza w porządku chronologicznym): Z. Kaźmieczyk, Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

10. Karina Jarzyńska, Literatura jako ćwiczenie duchowe. Dzieło Czesława Miłosza w perspektywie postsekularnej, seria Modernizm w Polsce / Studia nad nowoczesną polską literaturą, sztuką, kulturą i myślą humanistyczną pod red. Włodzimierza Boleckiego i Ryszarda Nycza, Kraków: Universitas, 2018.

Cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (2):

• (s. 62): "Pewną wrażliwość na historyczno-kulturowy aspekt religijnych znaczeń tej twórczości wykazują w swych książkach Zbigniew Kaźmierczyk i Agata Stankowska. 101. Gdański badacz skupia się jednak na indywidualnej biografii Miłosza, pisząc o "gnostyckim doświadczaniu egzystencji" wyrażonym w przedwojennej twórczości poety, w niewielkim stopniu interesując się natomiast innymi autorami czy zjawiskami tego okresu."
• (s. 62, przyp. 101): "Por. Z. Kaźmierczyk, Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; A, Stankowska, "żeby nie widzieć oczu zapatrzonych w nic". O twórczości Czesława Miłosza, Poznań 2013.
• (s. 405: Bibliografia przedmiotowa): Kaźmierczyk Z., Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011.

 

11. Joanna Grądziel-Wójcik, Przymiarki do istnienia. Wątki i tematy poezji kobiet XX i XXI wieku, seria Filologia Polska nr 167 / UAM w Poznaniu, Poznań: Wydawnictwo UAM, 2017.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza, [w:] Wisława Szymborska. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodni vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 4.–5. prosince 2003 u příležitosti 80. narozenin Wisławy Szymborské, red. Balowski Mieczysław, Jana Raclavská, Spisy Filozofické Fakulty Ostravské Univerzity, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2004, s. 107–115.

Cytowania (3):

• (s. 182, przyp. 9): "Podkreśla je zwłaszcza Zbigniew Kaźmierczyk, stawiając pytanie o poczucie powinowactwa czy raczej dystansu Miłosza do poezji Szymborskiej. Zob. tenże, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza, w: Wisława Szymborska: tradice – současnost – recepce, Ostrava 2004, s. 108. Autor wskazuje na podobną wrażliwość obojga autorów, na wspólne „ujmowanie biologicznych danych egzystencji” i „uwikłanie ludzkiego losu w obrządki darwinowskiej natury”, które „urąga poczuciu dobra i zła żywionego przez podmiot mówiący” (tamże, s. 111), ale też i na podstawową różnicę między nimi, polegającą na szukaniu „możliwości zażegnywania opresji bycia w Ulro na innej drodze niż tylko odnowa wyobraźni religijnej” (tamże, s. 112)".
• (s. 252: Indeks nazwisk): Kaźmierczyk Zbigniew 182

 

12. Magdalena Piotrowska-Grot, Przemeblowanie (w) wieczności: wizje zaświatów w polskiej poezji współczesnej, seria Prace Naukowe Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach, nr 3761, Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2018.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (3):

• (s. 38, przyp. 75): "Wątpliwości co do religijności poezji Miłosza wyrażał Zbigniew Kaźmierczyk: "W tym miejscu warto może postawić pytanie, czy jednak założenie, że poezja Miłosza pozostaje w obrębie chrześcijańskiego paradygmatu eschatologicznego, nie jest aprioryczne?" (Z. KAŹMIERCZYK: Mityczny paradygmat eschatologii Miłosza. W: IDEM: Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011, s. 86)."
• (s. 59, przyp. 6): "Ma to oczywisty związek z silną obecnością rozważań o naturze religijności i wiary, chrześcijaństwie, gnozie, granicy pomiędzy sferami sacrum i profanum oraz z całym metafizycznym, niezwykle skomplikowanym pod tym względem podłożem twórczości Miłosza. O problematyce tej pisali już liczni badacze literatury. Zob. J. BŁOŃSKI: Miłosz jak świat. Kraków 1998; A. FIUT: Moment wieczny. Kraków 2003; Z. KAŹMIERCZYK: Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011; [...]."
• (s. 450: Bibliografia): KAŹMIERCZYK Z.: Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011.

• (s. 466: Indeks osób); Kaźmierczyk Zbigniew 38, 59, 450

 

13. Eduard Mühle, Die Slawen im Mittelalter zwischen Idee und Wirklichkeit, Wien, Köln, Weimar: Böhlau Verlag GmbH & Cie, Köln, 2020 [Gedruckt mit freundlicher Unterstützung des Deutschen Historischen Instituts Warschau].

Cytowana praca:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowanie:

• (s. 17, przyp. 29): Zofia Stefanowska, Legenda słowiańska w prelekcjach paryskich Mickiewicza, in : Pamiętnik Literacki 59 (1968), 2, S. 41–55 ; Leszek Kuk, Orientacja słowiańska w myśli politycznej Wielkiej Emigracji (do wybuchu wojny krymskiej). Geneza, uwarunkowania, podstawowe koncepcje, Toruń 1996 ; Andrzej Walicki, Mesjanizm Adama Mickiewicza w perspektywie porównawczej, Warszawa 2006 ; Zbigniew Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

14. Aleksandra Dębska-Kossakowska, Ludzki wymiar historii. Gustaw Herling-Grudziński, Konstanty A. Jeleński, Czesław Miłosz wobec historii, wspólnoty i sztuki, Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2020.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew. Dzieło Demiurga. Zapis Doświadczenia Egzystencji we Wczesnej Poezji Czesława Miłosza. Gdańsk: Słowo / Obraz Terytoria, 2011.

Cytowania (3):

• (s. 208, przyp. 57): „K.A. Jeleński: Poeta i przyroda. W: Idem: Zbiegi okoliczności..., s. 194. Problematykę doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Miłosza podjął Zbigniew Kaź; zob. Z. Kaźmierczyk: Dzieło Demiurga. Zapis Doświadczenia Egzystencji we Wczesnej Poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011.
• (s. 213-214, przyp. 79): „Sam Miłosz powiedział: „Wcielenie jest podobne do Hymnu o perle”. R. Gorczyńska ([pseud.] E, czarnecka): Podróżny świata..., s. 55–56. Zbigniew Kaźmierczyk przedstawił analizę porównawczą tłumaczenia („wolnej przeróbki”) Hymnu o perle i wiersza Wcielenie. Zob. Z. Kaźmierczyk: Dzieło demiurga..., s. 61-74.”
• (s. 320: Bibliografia): Kaźmierczyk Z.: Dzieło Demiurga. Zapis Doświadczenia Egzystencji we Wczesnej Poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011.

 

15. Mikołaj Golubiewski, The Persona of Czesław Miłosz Authorial Poetics, Critical Debates, Reception Games. Seria: Cross-Roads, Polish Studies in Culture, Literary Theory, and History, edited by Ryszard Nycz, Vol. 11, Berlin [et al.]: Peter Lang, 2018.

Cytowane prace (2):

• Kaźmierczyk Zbigniew, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, [w:] Poznawanie Miłosza 3, 1999-2010, red. Aleksander Fiut, Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2012, s. 587–607.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza (Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011).

Cytowania (5):

• (s. 194, przyp. 3): „Miłosz, Czarnecka, and Fiut, Conversations with Czeslaw Milosz, 322; Miłosz and Fiut, Czesława Miłosza autoportret przekorny, 1981, 109, 120, 335. In 1937, Miłosz wrote a poem entitled “Wcielenie” (“Incarnation”) about which he said in an interview that it holds “a great longing for salvation [and] also includes an intuition of crucifixion, or a desire for it. It’s a very unpleasant poem, and I dislike it for that reason…. I was embarrassed, because the author and the persona in that poem are somehow shamelessly close; there is too little distance on the persona. And that makes for a certain immodesty. I want to publish “Incarnation” along with a commentary in which I say: It’s tough, but you have to own up to such things.” Cf. Zbigniew Kaźmierczyk, “Wcielenie – wczesny wiersz Miłosza,” in Poznawanie Miłosza 3: 1990–2010, ed. Aleksander Fiut (Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2011).”
• (s. 224, przyp. 8): „Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza (Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011), 24; [...]”
• (s. 224, przyp. 9): „Cf. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 15; Roman Archutowski, Historia Kościoła Katolickiego w zarysie (Warszawa: Książnica Atlas, 1928), 34–36; transl. MG: “From the beginning of its existence, the Church had to fight for the purity of its beliefs. Its opponents were pagans and evil Christians. … Among the heresies … aside good gnosis there was false gnosis. It was about 30 different systems forcibly joining religious and philosophical Eastern and Greek thought with Christian beliefs, though to the detriment of Church teachings. … Manicheism was similar to Gnosticism. … This sect comprised either of strict ascetes or licentious debauchers. Their immoral life discouraged all the people of good thought and exposed them to persecution.” ”.
• (s. 225, przyp. 10): „Miłosz, The Land of Ulro, 37. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 15–19, explains that “gnosis” means knowledge and cognition of divine secrets reserved for the initiated elite while “Gnosticism” designates ancient Christian confessions deemed heresies. The latter taught a dichotomous vision of existence in the evil material world that one should reject on his or her way to the good spiritual domain. Finally, “Manicheism,” which Miłosz mentions most often from among the abovementioned, was a syncretic religion developed around a Gnostic core. It appears that Miłosz perceives gnosis to last through the ages and appear among not only spiritual leaders and communities but also in a secular way among writers and philosophers.”
• (s. 227, przyp. 24): „Halina Turkiewicz, Czesław Miłosz: Między “gotykiem duszy” i “renesansem ciała,” Spotkanie z człowiekiem:  Zaczynając od Czesława Miłosza, eds. Grzegorz Dąbrowski, Barbara Dwilewicz, and Kamil Pietrowiak (Wrocław:  Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 2011), 129–42, compares Miłosz’s work with the literary works of Pope John Paul II, so as to extract from their works moments of division between the bodily and the spiritual. Bernadetta Żynis, Między “człowieczością” a “starym, lubieżnym dziadem,” Spotkanie z człowiekiem:  Zaczynając od Czesława Miłosza, eds. Grzegorz Dąbrowski, Barbara Dwilewicz, and Kamil Pietrowiak (Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 2011), 171–92, also remarks that Miłosz’s reflection on humanity stretches between the spiritual and the physical. Those two articles consider, even if not explicitly, elements of Miłosz’s work that he himself called Manichean. From Miłosz’s allusions to manicheist thought come articles and whole books, such as Łukasz Tischner, Sekrety manichejskich trucizn: Miłosz wobec zła (Kraków: Znak, 2001), recently translated by Stanley Bill as Miłosz and the Problem of Evil; or Zbigniew Kaźmierczyk’s Dzieło Demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza (Demiurge’s Creation. Gnostic Experience of Existence in Miłosz’s Early Poetry).”

 

16. Eduard Mühle, Słowianie. Rzeczywistość i fikcja wspólnoty: VI-XV wiek, tłum. Joanna Janicka. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2020.

Cytowana praca:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowanie:

• (s. 23, przyp. 29, rozdział I: Prolog: Wyobrażenia Słowian w nowożytności): Zofia Stefanowska, Legenda słowiańska w prelekcjach paryskich Mickieiwcza, „Pamiętnik Literacki” 50 (1968), 2, s. 41-55; Leszek Kuk, Orientacja słowiańska w myśli politycznej Wielkiej Emigracji (do wybuchu wojny krymskiej). Geneza, uwarunkowania, podstawowe koncepcje, Toruń 1996; Andrzej Walicki, Mesjanizm Adama Mickiewicza w perspektywie porównawczej, Warszawa 2006; Zbigniew Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

17. Barbara Konstanty Ignaciuk, Demonologia ludowa w twórczości literackiej Jerzego Samoa na podstawie klechd, podań i legend, Kraków: Impuls, 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.
• Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania (29):

• (s. 29): „Swoim udziałem w poszukiwaniach ludoznawczych odznaczył się również Zbigniew Kaźmierczyk, który stwierdził, że:

«[...] przedromantyczne zainteresowania folklorystyczne miały charakter okazjonalny i – można powiedzieć – incydentalny, albowiem do ludowości siegano mniej lub barzdiej wybiórczo – ze względów uczuciowych i esteteycznych»,

            natomiast «Wierzenia demonologiczne traktowano jako rezerwuar zabobonów”».

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 15.

• (s. 29): „Dlatego «[...] niemal wszyscy ludoznawcy zbierali z upodobaniem wiadomości i o czarach, upiorach i strachcach”».

 Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 15.

• (s. 29): „Należy również wspomnieć, że:

«Najbardziej reprezentatywnymi założycielami slawistyki w Polsce byli pasjonaci, uczeni, politycy oraz badacze skupieni na początku wieku dziewiętnastego w warszawskim Towarzystwie Przyjaciół Nauk – zdradzający, to nie przypadek, zainteresowania orientalne sięgające sanskrytu.»

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 16.

• (s. 29): „Jak podkreślał Zbigniew Kaźmierczyk, czołowym reprezentantem – uczonym i pasjonatem owych badań – okazał się Jan Potocki, bowiem «[...] odrzucił [...] interpretatio christiana – metodę apriorycznego wywodzenia początków Słowian z Biblii» i zapoczątkował badania etnograficzne, kontynuowane przez Zoriana Dołęgę Chodakowskiego.»”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 16.

• (s. 29): „Twierdzono, że

«[...] w przeszłości kosmogoniczną opowieść traktowano jako dziwne podanie, legendę. Nawet zbieracze dokumentujący ludowe podania >>nie dostrzegli w nich nic poza romantycznymi bajaniami bądź irracjonalnymi wymysłami nieoświeconej wyobraźni.>>»”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 67.

• (s. 39): „Również Zbigniew Kaźmierczyk w publikacji Słowiańska psychomachia Mickiewicza stwierdził, że do ludowości sięgano mniej lub bardziej wybiórczo ze względów uczuciowych i estetycznych”. Cyt. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 15.
• (s. 98): „«Jak wiadomo, przedromantyczne zainteresowania folklorystyczne miały charakter okazjonalny i – można by tak powiedzieć – incydentalny, albowiem do ludowości sięgano mniej lub bardziej wybiórczo – ze względów uczuciowych i estetycznych» – twierdził Zbigniew Kaźmierczyk w publikacji Słowiańska psychomachia Mickiewicza.”

Cyt. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 15.

• (s. 115): „Na Pomorzu w XX i XXI w. badaniami nad Słowiańszczyzną zajęli się m.in.: Tadeusz Linkner, Jerzy Samp oraz Zbigniew Kaźmierczyk i chociaz każdy z nich badał teksty pod innym kątem, to ich rozważania na temat bogów i demonów były podobne.”
• (s. 174): „Sporo na temat bóstw słowiańskich napisał Zbigniew Kaźmierczyk i dlatego uważam, że w moich rozważaniach należałoby uwzględnić jego badania zamieszczone w pracy Słowiańska psychomachia Mickiewicza. Według Kaźmierczyka, Adam Mickiewicz na początku lat 40. XIX w. swoich prelekcjach paryskich, że mitologia Słowian nie zachowała się. Jego śmiała teza nie spotkała się «[...] z zaprzeczeniem w polskich badaniach religioznawczych do połowy lat siedemdziesiątych wieku XX.»”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 9.

• (s. 174) „Mickiewicz w swoich wykładach w College de France głosił również «[...] tezy Joachima Lelewela dotyczące historii Polski i historii powszechnej oraz ustalenia rozwijającej się od końca wieku XVIII slawistyki, której koronnym przedstawicielem był dla poety Józef Szafarzyk.»”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 9.

• (s. 174-175): „Mimo ogromu prowadzonych badań – jak twierdził Kaźmierczyk – nie udało się Mickiewiczowi dokończyć swojej pracy zatytułowanej Pierwsze wieki historii polskiej. Dalej Kaźmierczyk w swojej pracy, opierając się na słowach Stanisława Urbańczyka, potwierdza, że niestety, ocalały jedynie okruchy wierzeń, a to dlatego, że mitów nie zapisano. Kiedy Mickiewicz badał greckie, łacińskie, niemieckie, a także chrześcijańskie kroniki Słowiańszczyzny, przede wszystkim źródła mitologii słowiańskiej, «[...] Nestora Powieśc lat minionych, na których opierał się ważny dla romantyków Maciej Stryjkowski», skupił się na wartościach duchowych Słowiańszczyzny chrześcijańskiej.”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 11.

• (s. 175): „Możemy dodać, o czym napisał Kaźmierczyk, cytując z Literatury słowiańskiej Mickiewicza:

«[...] w mitografii prasłowiańskiej pozostał tylko częściowo zachowany panteon i szczątkowe wierzenia: <<Słowianie przyjmowali istnienie Boga jedynego; wierzyli też w istnienie złego ducha, Czarnego Boga, który wiódł walkę z Białym Bogiem; najwyższym Panem, wymierzającym nagrody i kary; wierzyli wreszcie w nieśmiertelność duszy>>»”.

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 11.

• (s. 175): „Kaźmierczyk wskazuje na obecność dualizmu z Kronice sławiańskiej z XII w. Helmolda. Czytamy w niej:

«Istnieje u Sławian dziwny przesąd: w czasie uczt bowiem [...] obnoszą czaszę ofiarną i na nią zlewają w imieniu bogów [...] to jest, dobrego i złego [...] wyznaja bowiem, że jak pomyślność od boga dobrego, tak nieszczęście od złego pochodzi [...] złego boga nazywaja w swym języku Diabol albo Czerneboh, to jest czarny bóg».”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 11.

• (s. 175): „Kaźmierczyk uważa, że «Wiedza Mickiewicza o dualizmie teologicznym Słowian jest zbieżna z relacją chrześcijańskiego proboszcza słowiańskiej wsi w Holsztynie» i na podstawie badań Mickiewicza możemy wyciągnąć wnioski, że w słowiańskim panteonie króluje jeden, jedyny Bóg, zaś Czarny z Białym stale walczą ze sobą, aby zdobyć ludzkie dusze, co przemawia «za irańską etnogenezą Słowian» – twierdził Kaźmierczyk.

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 11-12.

• (s. 175–176): „Prowadzone dotą badania dotyczące nieistnienia mitologii słowiańskiej na przełomie XIX i XX w. – dodaje Kaźmierczyk – zakwestionowali w II połowie XX w. Joanna i Ryszard Tomiccy w dziele pod tytułem Drzewo życia. Ludowa wizja świata i człowieka. Naukowcy zaprezentowali «ludowy mit kosmogoniczny o stworzeniu świata przez boga i diabła – udokumentowany – w sieradzkim i bobreckim – jako relikt mitologii słowiańskiej» i mimo:

«[...] obiekcji sceptyków, traktując metodę etnograficzną równorzędnie z historyczną, filozoficzną (etymologią, toponomastyką) i archeologią, wyciągnęli z odkrycia mitu kosmogonicznego Słowian wnioski co do struktury prasłowiańskiej i ludowej w dobie chrześcijaństwa) wizji świata i człowieka.»”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 12.

• (s. 176): „Tomiccy uznali, że ludowe podanie o stworzeniu świata przez diabła i Bogaza relikt mitologii słowiańskiej i klucz do konstrukcji ludowego świata oraz «[...] przyjrzeli się skorelowanej realcji (dualizmu kosmogenicznego) [...] w zachowanej kulturze chłopskiej [...].»”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 12.

• (s. 176): „Tomiccy w swoich badaniach wzięli pod uwagę, że «jest to mit kosmogoniczny i teogoniczny, a zatem uwzględniając doniosłość tego typu mitów we wszystkich mitologiach świata».”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 66.

• (s. 176): „Ryszard Tomick i kilka lat później w związku z doniosłością etnograficzną odkrycia, opublikował wynik badań – jak twierdził Kaźmierczyk – «z górą stu wariantów tego mitu dualnej kosmogonii» [...]”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 12.

• (s. 176): „Kaźmierczyk na podstawie badań zawartych w publikacji Tomickich wyciąga wnioski, «że w przeszłości kosmogoniczną opowieść traktowano jako dziwne podanie, legendę. Nawet zbieracze dokumentujący ludowe podania <<nie dostrzegli w nich nic poza romantycznymi bajaniami bądź irracjonalnymi wymysłami nieoświeconej wyobraźni>>».”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 67.

• (s. 177): „Kaźmierczyk dodawał, że zarówno Zorian Dołega-Chodakowski, jak i Walenty Skorochód Majewski «w opozycji do Lelewela, wraz z upostaciowieniem zła i dobra w praslowiańskiej <<naszej wspólnej kolebce>> przez Czarnoboga i Białoboga przyjmowali wielobóstwo Słowian zachowane w polskiej heraldyce [...]».

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 27.

• (s. 177): „Autor Słowiańskiej psychomachii Mickiewicza chciał podkreślić, że:

«Odpieranie przez Lelewela irańskiej etnogenezy Słowian najbardziej namiętne jest jednak nie w odniesieniu do teorii pokrewieństwa migracyjnego obu ludów, nie w zakresie pokrewieństwa leksykalnych i gramatycznych, lecz w zakresie teologii»”.

Cyt. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 39.

• (s. 177): „Dodawał, że wedle Lelewela świat słowiański nie jest z natury rzeczy zły, albowiem Słowianie nie mieli świadomości demonizmu i nie zdawali «sobie sprawy z władzy pana natury, demiurga, Czarnego Boga».”

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 43.

• (s. 177): „Lelewel «uważał, że podobieństwa języka Słowian i Iranów są przypadkowe»...

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 43.

• (s. 177): „... i dlatego

                  «Odmówił [...] podstaw językoznawstwu mitologicznemu, negując obecność w języku Słowian wierzeń zaratusztriańskich: <<czyli mowa nasza, rozrodzenia się bóstwa, wyników z niego (o jakich Helmold nadmienia) ślady takie posiada, dostrzec mi się nie daje. Ponieważ w nauce zoroastrycznej, tyle teozofiom  powinowatej, w światłości stwarzający Oromazd jest czasem (zeruane), jest ptakiem, dla którego płonął niezgasły ogień, a w świątyniach Słowian połyskiwał znicz, w symbolach bałwanów ptak miał swe znaczenie [...] nic wspólnego nie było. Czas, nicość, nic boskiego nie ma [...].»

Cyt.: Z. Kaźmierczyk, Wstęp do mitologii słowiańskiej Mickiewicza [w:] Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 43.

• (s. 277): Literatura przedmiotu: Wydawnictwa zwarte): Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

 

ARTYKUŁY W CZASOPISMACH ORAZ TOMACH ZBIOROWYCH POLSKICH I ZAGRANICZNYCH

 

1. Stanley Bill, Dualism, Dostoevskii and the Devil in History: Czesław Miłosz's ‘Neo-Manichaean’ Theory of Russian Culture, Modern Humanities Research Association and University College London, School of Slavonic and East European Studies, "The Slavonic and East European Review" Vol. 93, No. 3 (July 2015), pp. 401-428,

DOI: 10.5699/slaveasteurorev2.93.3.0401, [online:]

http://www.jstor.org/stable/10.5699/slaveasteurorev2.93.3.0401?seq=1#pag...

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło Demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (2):

• (s. 401): "More recently, in 2011, Zbigniew Kaźmierczyk published the first book-length study on the subject, focusing in particular on 'Gnostic" echoes and correspondences in Miłosz's early poetry".
• (s. 401): przyp. 1: "See Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło Demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011"

 

2. Stanley Bill, Translation as Talking to Oneself: Miłosz Makes Whitman Speak, [w:] "Wielogłos" 2013, nr 3 (17), s. 43-56

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (2):

• (s. 46): "In Miłosz’s work – that of a doubting and heretically-inclined Catholic – this question is thoroughly entangled with theological problems of theodicy and an abiding interest in Gnosticism and Manichaeism"1 dalej:
• (s. 46, przyp. 10:) "Numerous critics have commented on these questions. For instance, see: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; Ł. Tischner, Sekrety manichejskich trucizn: Miłosz wobec zła, Kraków 2001.

 

3. Fryderyk Kwiatkowski, About the Concept of 'Gnosticism' in Fiction Studies, [w:] "Comparative Literature and Culture" 18.3 (2016), Purdue University Press, (West Lafayette, Indiana, USA), ISSN 1481-4374. [Online:] https://docs.lib.purdue.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2997&context=clcweb (dostęp: 31.10.2017)

Cytowana praca:

Kaźmierczyk, Zbigniew. Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011.

cytowania (4):

• (s. 3): "Archutowski described beliefs of Gnostics and Manichaeists from a theological point of view which inspired Miłosz to express his personal experience of dualistic attitude towards the world (Miłosz qtd. in Kaźmierczyk, Dzieło demiurga 8-9, 15-16)."
• (s. 3): "Therefore, it is no surprise that typological approach, represented by Hans Jonas or Gilles Quispel, was shared by Miłosz (Kaźmierczyk 43-47).
• (s. 3): Not only can we find Gnostic motifs in the literary works of Miłosz but, according to Zbigniew Kaźmierczyk, he also used them to interpret and express his own personal experience (19). For this reason, it is tempting to assume that since Miłosz's knowledge on Gnosticism was built on books whose authors reproduced the discourse of orthodoxy and heresy he also could do the same in his literary works. I will not try to examine this issue further. My aim is only to show that there might be few possible ways of adapting typological approach to fiction studies which assume Gnosticism as a religion. However, it is of crucial importance that a scholar depicts this method as one of several possible options and for what reasons she/he uses it."
• (s. 7: Works Cited): "Kaźmierczyk, Zbigniew. Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011."

 

4. Kwiatkowski Fryderyk, A Critical Analysis of the Concept of “Gnosticism” in Polish Literary Studies, "Canadian-American Slavic Studies" 2018, vol. 52 (1), s. 50-66.

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza (Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011)

cytowania (23):

• (s. 51): "For instance, in his study on Czesław Miłosz’s early works, Zbigniew Kaźmierczyk tries to establish a division between these by referring to the document that was produced at the first international colloquium on Gnosticism in Messina in 1966. Kaźmierczyk states in this paper that gnosis is defined as “knowledge of the divine mysteries reserved for an élite,” and the essence that circumscribes the structure of myth is the

     «conception of a downward development of the divine whose periphery (often called Sophia or Ennoia) has fatally fallen victim to a crisis and must – even if only indirectly – produce this world, in which it cannot be disinterested, in that it must once again recover the divine “spark” (often designated as pneuma, “spirit”)».1

• (s. 51, przyp. 1): Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza (Gdańsk: słowo/obraz terytoria, 2011), 16.
• (s. 51): "It must be stressed, however, that the definitions which Kaźmierczyk cited are no longer valid in Gnostic studies."
• (s. 61-62): "Like others, Zbigniew Kaźmierczyk in his study on Czesław Miłosz’s early works through the concept of Gnosticism and Manichaeism bases his inquiry on a phenomenological understanding of Gnosticism. What makes the study of Kaźmierczyk different from the majority of Polish scholars, however, is his providing arguments for defending his methodological perspective.45 Kaźmierczyk refers to many academics, such as Gilles Quispel, Hans Jonas, or Alain Besançon, when discussing the reappearance of Gnostic ideas in different historical periods. The core of his argument is as follows: while Miłosz’s existential experience led him to recognize that Gnostic and Manichaean ideas are congruentwith his own attitude towards theworld, these ideas also influenced him to read his own experiences in light of anti-cosmic dualism, bringing him to the worldview that rejects the world.46"
• (62, przyp. 46): Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 19.
• (s. 62): "Kaźmierczyk believes that Jonas unfolded a theory through which one can accurately describe the worldview and emotionality of anti-cosmic dualism. By analyzing Gnostic mythical imagery, Jonas, presented this dualism as an expression of universal human experience.47 Therefore, Kaźmierczyk sees Jonas’ method as an important platform for literary-historical criticism to study works in which this supposedly universal Gnostic-existential experience can be unveiled.48"
• (62, przyp. 47): Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 19.
• (62, przyp. 48): Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, 20.

 

5. Krzysztof Kunisz, Tożsamość religijna Czesława Miłosza i jego gnostyckie inspiracje, [w:] "Logos i Ethos" 2 (33) 2012, s. 123–146, http://old.upjp2.edu.pl/download/lg33_7.pdf

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (3):

• (s. 124): "Kwestia wątków manichejskich w twórczości poety oraz jego poglądów religijnych została poruszona przynajmniej w  kilku pracach naukowych. Należą do nich, między innymi: Gdzie wschodzi słońce i kędy zapada. Europejskie korzenie poezji Czesława Miłosza Jolanty Dudek, Moment wieczny. O poezji Czesława Miłosza Aleksandra Fiuta, „Patrzeć w  promień od ziemi odbity” Krisa van Heuckeloma, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesław Miłosza Zbigniewa Kaźmierczyka, Ekstaza o wschodzie słońca Mariana Stali, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła Łukasza Tischnera, Miłosz i filozofia Krzysztofa Zajasa."
• (s. 125-126): "Kontekst biograficzny w inspiracji Miłosza gnozą potwierdza również Kaźmierczyk: „W sukurs jego [Miłosza  –  K. K.] ontologicznym niepokojom wywołanym odkryciem Bólu wszechstworzenia, udrękom niezażegnanym dzięki racjonalnej teodycei, przyszła idea «złego demiurga» sprawującego władzę nad światem”4."
• (126): przyp. 4: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 7

 

6. Joanna Grądziel-Wójcik, Lekcje biologii”, czyli Miłosz czyta Szymborską, [w:] "Ruch Literacki" R. LIII, 2012, z. 1 (310), s. 99-112, DOI 10.2478/v10273-012-0006-2,

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza [w:] Wisława Szymborska: tradice – současnost – recepce, Ostrava 2004.

cytowania (3):

• (s. 101; przyp. 9): "Podkreśla je zwłaszcza Zbigniew Kaźmierczyk, stawiając pytanie o poczucie powinowactwa czy raczej dystansu Miłosza do poezji Szymborskiej. Zob. t e g o ż, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza [w:] Wisława Szymborska: tradice – současnost – recepce, Ostrava 2004, s. 108. Autor wskazuje na podobną wrażliwość obojga autorów, na wspólne „ujmowanie biologicznych danych egzystencji” i „uwikłanie ludzkiego losu w obrządki darwinowskiej natury”, które „urąga poczuciu dobra i zła żywionego przez podmiot mówiący” (tamże, s. 111), ale też i na podstawową różnicę między nimi, polegającą na szukaniu „możliwości zażegnywania opresji bycia w Ulro na innej drodze niż tylko odnowa wyobraźni religijnej” (tamże, s. 112)."

 

7. Agnieszka Rydz, Czesław Miłosz „o sobie samym jako (o) innym”: Miłosz - Ricoeur, "Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka" 20/2012, s. 71-88, [online:] https://repozytorium.amu.edu.pl/bitstream/10593/12247/1/A.%20Rydz.pdf

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (1):

• (s. 71): przyp. 12: "Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011"

 

8. Joanna Grądziel-Wójcik, The Sense of Form” in the Poetry of Wisława Szymborska and Czesław Miłosz, [w:] "Prace Filologiczne: Literaturoznawstwo" 3 (6), cz. 1, 2013, s. 91-106,

http://pflit.uw.edu.pl/wp-content/uploads/sites/118/2016/06/Numer-36-cz....

cytowana praca:

Kaźmierczyk Z., 2004, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza, in: Balowski M., Raclavska´ J. (eds.), Wisława Szymborska. Tradice − soucˇasnost − recepce, Ostrava: Ostravska´ univerzita Ostrava, Filozoficka´ fakulta, Polsky´ institut v Praze, pp. 107-115.

cytowania (2):

• (s. 91): "As well as Zbigniew Herbert, Tadeusz Różewicz and Miron Białoszewski, a special place belongs to Wisława Szymborska, with whom Miłosz repeatedly held poetic discussions that are preserved in numerous literary texts (Grądziel-Wójcik 2012: 99-112; Kaźmierczyk 2004: 107-115)."
• (s. 105): bibliografia: Kaźmierczyk Z., 2004, Poezja Wisławy Szymborskiej w oczach Czesława Miłosza, in: Balowski M., Raclavska´ J. (eds.), Wisława Szymborska. Tradice − soucˇasnost − recepce, Ostrava: Ostravska´ univerzita Ostrava, Filozoficka´ fakulta, Polsky´ institut v Praze, pp. 107-115.

 

9. Jan Miklas-Frankowski, Góry Parnasu Czesława Miłosza jako próba gnostyckiej dystopii, [w:] "Estetyka i Krytyka" 35 (4/2014) Utopie i Dystopie, http://estetykaikrytyka.pl/art/35/eik_35_2.pdf

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia we wczesnych wierszach Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (2):

• (30): przyp. 3: Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia we wczesnych wierszach Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 47): bibliografia: Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia we wczesnych wierszach Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

10. Krzysztof Brenskott, Bóg złego Prawa. Próba gnostyckiej interpretacji Procesu Franza Kafki, "Konteksty Kultury" 12/2015, s. 186-204,

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia we wczesnych wierszach Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (2):

• (s. 196) przyp. 61: "Dym jest gnostyckim symbolem niewiedzy, zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga, Gdańsk 2011, s. 70."
• (s. 204): bibliografia: Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga, Gdańsk 2011.

 

11. Dariusz Piotrowiak, Osobliwości wyglądu Sarmatów w relacjach cudzoziemców odwiedzających Rzeczpospolitą w XVIII wieku, [w:] "Jednak książki" 2015, nr 3: "My, Naród... Polski mit narodowy dzisiaj", s. 31-50, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Jednak_Ksiazki_Gdanskie_Czasopismo_H...

cytowana praca:

Kaźmierczyk Zbigniew. Słowiańska psychomachia Mickiewicza. Gdańsk 2012.

cytowania (2):

• (s. 32): przyp. 4: "Gorącym zwolennikiem staropolskiego stroju szlacheckiego był Onufry Pietraszkiewicz, przyjaciel Adama Mickiewicza, współzałożyciel Towarzystwa Filomatów, który poprzez noszenie kontusza manifestował swoje głębokie przywiązanie do etosu szlacheckiego. Autor Pana Tadeusza uwiecznił tę postać w wierszu [Do Onufrego Pietraszkiewicza] (zob. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 92)."
• (s. 47, bibliografia): Kaźmierczyk Zbigniew. Słowiańska psychomachia Mickiewicza. Gdańsk 2012.

 

12. Jarosław Ławski, Mickiewiczowska wizja «słowiańskiego kontynentu», День и вся жизнь Светлой памяти Виктора Александровича Хорева посвящается… Сборник научных работ, Под редакцией С.Ф. Мусиенко, Гродно: ЮрСаПринт, 2013, s. 71-84, [online:]

       http://www.elib.grsu.by/katalog/447501pdf.pdf

       cytowana praca:

       Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2011.

       cytowania (1):

• (s. 79, przyp. 27): O genezie Słowian por. hipotezy: Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2011.

 

13. Joanna Samp, Odessa-mama – miasto i jego mieszkańcy w odeskich piosenkach, [w:] "Colloquia Orientalia Bialostocensia" T. XXI: Odessa w literaturach słowiańskich. Studia, red. Jarosław Ławski, Natalia Maliutina, Białystok-Odessa 2016, s. 339-349.

cytowania (2):

• (s. 348): "A Odessa to miasto wyjątkowo rozśpiewane, wesołe, które miało szczęście nie tylko do pisarzy, aktorów, reżyserów, ale także do muzyków – kompozytorów i wykonawców".
• (Przyp. 29:) "Już Adam Mickiewicz pisał do Franciszka Malewskiego, że słucha z zadowoleniem piosenek w Odessie (uwaga pochodzi od prof. UG, dra hab. Zbigniewa Kaźmierczyka z dyskusji po odczytaniu referatu)".

 

14. Wojciech Bałus, Katalog danych, którym wymyka się ostateczny sens, [w:] „Konteksty. Polska Sztuka Ludowa” R. 2011, t. 295, nr 4, s. 30-42, https://pbn.nauka.gov.pl/polindex-webapp/browse/article/article-f9f1d622...

cytowana praca:

• (s. 42, przyp. 64): [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 90-108.

 

15. Małgorzata Szumna, Miłosz i Mилош. Autobiografia fantazmatyczna, [w:] "Teksty Drugie" 2014, nr 1. [online:] http://rcin.org.pl/Content/59523/WA248_78449_P-I-2524_szumna-milosz_o.pdf

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010 nr 5.

cytowania (2):

• (s. 266-267:) przyp. 16: "Przykładem (nietendencyjnej) interpretacji wysuwającej na plan pierwszy „drżenie małego przed większym” jest odczytanie Zbigniewa Kaźmierczyka. Pokazując łączność Trwogi – Snu (1918) i Rodzinnej Europy, zwracał on uwagę na tak silnie zaznaczony w myśleniu Miłosza darwinizm; opisaną przez Miłosza w tym utworze sytuację wpisywał w namysł nad gnostyckim dualizmem, widząc w rosyjskich przeżyciach poety (i w późniejszej nad nimi refleksji) genezę jego późniejszych zainteresowań, ale i – w jakimś sensie – wrażliwości. Zob. Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010 nr 5, zwłaszcza s. 239-240. Cały ten szkic jest przy tym odmienną od mojej propozycją myślenia o obecności Rosji w tekstach Miłosza, także w jego pismach autobiograficznych."

 

16. Elżbieta Rybicka, Wschód wyobrażony. Wokół najnowszej prozy Andrzeja Stasiuka, [w:] "Przegląd Humanistyczny" 451/2015, nr 4, s. 95-104

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010.

cytowania:

• (s. 100, przyp. 26): "O nurcie rosyjskim w literaturze Drugiej Emigracji, Gdańsk 2008. 26 Cz. Miłosz, Rodzinna Europa, Warszawa 1990, s. 149. Zob. też: Z. Kaźmierczyk, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie” 2010, nr 5; M. Szumna, „Literatura polska jest projektem na daleką metę”. ... "

 

17. Karina Jarzyńska, Między tropieniem sacrum a postsekularyzmem. O badaniu religijnych aspektów dzieła Czesława Miłosza, [w:] "Świat i Słowo" 2 (25) 2015, s. 55-64, [online:] http://www.swiatislowo.ath.bielsko.pl/sis25/sis_25_art_05.pdf

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (2):

• (s. 62): "Pewną wrażliwość na historyczno-kulturowy aspekt religijnych znaczeń tej twórczości wykazują Zbigniew Kaźmierczyk i Agata Stankowska w swoich niedawno opublikowanych książkach23. Gdański badacz skupia się jednak na indywidualnej biografii Miłosza, pisząc o  „gnostyckim do- świadczeniu egzystencji” wyrażonym w  przedwojennej twórczości poety, w niewielkim stopniu interesując się natomiast innymi autorami czy zjawiskami tego okresu."
• (s. 62): przyp. 23: Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; A. Stankowska, „żeby nie widzieć oczu zapatrzonych w nic”. O twórczości Czesława Miłosza, Poznań 2013.

 

18. Ewa Modzelewska, Obsesja śmierci w twórczości Augusta Antoniego Jakubowskiego

 i Heinricha von Kleista, [w:] Wzniosłość i makabra w literackich obrazach śmierci pod redakcją Michała Kurana, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2014, s. 57-68.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania (4):

•  (s. 58, przyp. 4): "Upiór stanowi tutaj postać reliktowego dualizmu Słowian. Nie ma dla niego miejsca w świecie żywych ani umarłych - podobnie jak dla bohatera wierszy Jakubowskiego. Ciało, tak jak w gnostyckich teoriach, jawi się jako więzienie duszy - zob. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicz, Gdańsk 2012, s, 173-175."
• (s. 61): "Niczym w geście rozprawy Kierkegaarda woła:

     «O czegóż jeszcze oglądasz się, czekasz?

      Czego żałujesz? Czym gromów odwlekasz?

      Uderz, acz uderz w szczątek twej istoty!

      Nucił ci radość świat, gdy s był w powiciu,

      I świat cię zdradził, a teraz w skonanie

      Szatańskim głosem śpiewaj mi szatanie!»

     Przyp. Z. Kaźmierczyk, dz. cyt.

• (s. 61, przyp. 16): "Kwestią otwartą pozostaje obecność reliktowego dualizmu w twórczości Jakubowskiego. Model ten zakłada dychotomię dualną, binarną opozycję między równymi sobie Bogiem i diabłem, czyniąc świat strukturą antagonistycznego. W tym ujęciu obszarem psychomachii staje się również dusz człowieka. Należałoby rozważyć, czy utwory Jakubowskiego w swoim universum zakładają oddziaływanie tego modelu, który dzieli świat na opozycyjne wartości - zob. Z. Kaźmierczyk, dz. cyt."
• (s. 247, Bibliografia przedmiotowa): Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

19. Michał Kuran, Wzniosłość i makabra w literackich obrazach śmierci pod redakcją Michała Kurana, Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2014.

•  (s. 259): Indeks osób: Kaźmierczyk Zbigniew 4, 15, 58, 61, 247

 

20. Tomasz Szymański, Les cours parisiens d’Adam Mickiewicz et l’idée de religion universelle, "Slavia Meridionalis" 2017, nr 17, s. 1-29, [online:] https://ispan.waw.pl/journals/index.php/sm/article/view/sm.1339/2831 (dostęp: 30.10.2017)

Cytowana praca:

Kaźmierczyk, Z. (2012). Słowiańska psychomachia Mickiewicza. Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego.

Cytowania (2):

• (s. 5, przyp. 8): "Zbigniew Kaźmierczyk considère le dualisme d’origine iranienne, caractéristique de la mythologie slave, comme la structure fondatrice de la « psychomachie slave » de Mickiewicz, qui se traduit sur le plan historiosophique dans le conflit polono-russe (Kaźmierczyk, 2012)."
• (s. 26: Travaux critiques): Kaźmierczyk, Z. (2012). Słowiańska psychomachia Mickiewicza. Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego.

 

21. Michał Sokulski, Mściwy karzeł i Masław, książę mazowiecki Zygmunta Krasińskiego. Problematyka i tekst, [w:] "Sztuka Edycji: Studia Tekstologiczne i Edytorskie" 2017, vol. 11, nr 1, s. 135-146. [Online:] http://apcz.umk.pl/czasopisma/index.php/sztukaedycji/article/view/SE.201... (dostęp: 19.12.2017)

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., 2013, Słowiańskie fantazmaty Zygmunta Krasińskiego, w: A. Czajkowska, E. Mika (red.), „Gdzie piękność, gdzie poezja...?” Zygmuntowi Krasińskiemu w 200. rocznicę urodzin (1812–2012), Częstochowa, s. 287–296.

cytowania (6):

• (s. 135): "Badacze i edytorzy (Marian Reiter, Józef Kallenbach, Jan Czubek, Paweł Hertz, Maria Janion, Zbigniew Sudolski, Andrzej Waśko, Zbigniew Kaźmierczyk) zgodnie twierdzą, że Zygmunt Krasiński temat swojej „powieści narodowej” i zarysy niektórych postaci zaczerpnął z tekstu Zamek Węgierski Kseith, z podróży opisowo-malowniczej ponad brzegami Waagi przez Barona Miedniańskiego wydrukowanego w „Dzienniku Warszawskim” 1826 roku (t. 6, nr 17, s. 75–77"
• (s. 135, przyp. 1): "... Z. Kaźmierczyk, Słowiańskie fantazmaty Zygmunta Krasińskiego, w: „Gdzie piękność, gdzie poezja...?” Zygmuntowi Krasińskiemu w 200. rocznicę urodzin (1812–2012), pod red. A. Czajkowskiej i E. Miki, Częstochowa 2013, s. 295;..."
• (s. 135, przyp. 2): "2 M.  Janion, Niesamowita słowiańszczyzna. Fantazmaty literatury, Kraków 2006, s.  85. We wcześniejszym jednak o kilkadziesiąt lat tekście badaczka cytowała artykuł Mariana Reitera z „Ateneum” z 1899 roku. Zob. eadem, Zygmunt Krasiński – debiut i dojrzałość..., s. 246; P. Hertz, op. cit., s. 649. Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 295."
• (s. 140, przyp. 27): "Być może (nie jest to dopowiedziane) w grę wchodzi tu również zazdrość lub usunięcie konkurentki. Zbisława jawi się Masławowi „nierównie piękniejszą” niż Johanna; Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 295."
• (s. 166, przyp. 65): "Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 294., M. Janion, Niesamowita słowiańszczyzna, s. 90."

 

22. Bauchrowicz-Kłodzińska Magdalena, Ksiądz Ch. w cieniu apokaliptycznych znaków. Sensy i symbole poetyckiej wizji eschatologicznej Czesława Miłosza, [w:] "Pamiętnik Literacki" 2014, nr 4 (154), s. 25-40. [Online:] http://rcin.org.pl/dlibra/docmetadata?id=64213&from=publication

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011.

cytowania (6):

• (s. 26, przyp. 9): ".... Ten kierunek interpretacji podejmuje i rozwija Z. Kaźmierczyk (Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. Gdańsk 2011, s. 193–198, 277–280), z powodzeniem stosujący do analizy m.in. tego wiersza koncepcję gnostyckiego doświadczenia egzystencji, ważnego dla młodego Miłosza. (...).
• (s. 30, przyp. 22): " O bogatej symbolice żywiołów w całym tomie Trzy zimy w kontekście gnostyckiej „mitologii” interesująco pisze Kaźmierczyk (op. cit., s. 175–228, 233–247)."
• (s. 31, przy. 24): ".... Wypada zauważyć, że po raz pierwszy „źródło” to w funkcji istotnego kontekstu dla analizy filozoficzno-religijnych zainteresowań poety wykorzystał Kaźmierczyk (op. cit., s. 307, przypis 21; s. 347, przypis 42), przytaczający nawet odpowiednie fragmenty dzieła ks. Archutowskiego."
• (s. 31, przyp. 28): " Kaźmierczyk (op. cit., s. 278) pisze w tym kontekście o „mściwej wizji Apokalipsy”, wykreowanej w interesującym nas utworze."
• (s. 32, przyp. 29): "Ibidem, s. 197"
• (s. 32, przyp. 30): "Ibidem, s. 197–198."

 

23. Jerzy Kolarzowski, Czesław Miłosz. Wstęp do biografii planetarnej, [w:] "Pistis" 2011, nr 2, http://www.pistis.pl/czeslaw-miosz-wstep-do-biografii-planetarnej

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Cz. Miłosza, Wydawnictwo Słowo obraz/ terytoria, Gdańsk 2011.

cytowania (1, przyp.):

• "Stąd też tym bardziej należy zapytać, na czym polega projekt metafizyczny Miłosza, jakie są jego części składowe, z czego został zbudowany? Jest to temat na kilka sesji naukowych i zapewne wart poświęcenia mu niejednej rozprawy monograficznej5..."

 

24. Joanna Dembińska-Pawelec, Mikrologiczna lektura "Hymnu o Perle" Czesława Miłosza, [w:] Balaghan. Mikroświaty i nanohistorie, pod red. Mariusza Jochemczyka, Magdaleny Kokoszki, Beaty Mytych-Forajter, Prace Naukowe Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach,  nr 3349, Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2015, s. 131-142

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowanie (1):

• (s. 134, przyp. 16): "Interpretacje Jerzego Prokopiuka i Zbigniewa Kaźmierczyka «Hymnu o Perle» Czesława Miłosza podejmują analizę tradycji gnostyckiej również w kontekście ustaleń książki Hansa Jonasa. Zob. J. Prokopiuk, «Hymn o Perle» w świetle gnozy, 1991, s. 118-135; Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 58-59.

 

25. Balaghan. Mikroświaty i nanohistorie, pod red. Mariusza Jochemczyka, Magdaleny Kokoszki, Beaty Mytych-Forajter, Prace Naukowe Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach,  nr 3349, Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2015

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (2):

• (s. 450, Bibliografia): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 472: Indeks osobowy): Kaźmierczyk Zbigniew 134, 450

 

26. Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016.

cytowania:

• Indeks osobowy: Kaźmierczyk Zbigniew 12, 42, 51-63, 65, 70, 94-103, 235, 310

 

27. Joanna Dembińska-Pawelec, Zapowiedź apokatastasis w przedwojennej poezji Czesława Miłosza, [w:] Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016, s. 38-50.

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

cytowania (2):

• (s. 42): "Zbigniew Kaźmierczyk odczytywał wiersze z tomu Trzy zimy w kontekście wierzeń gnostyckich i ukazywał w nich poetycką realizację idei apokatastazy gnostyckiej 23."
• (s. 42, przyp. 23): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

28. Katarzyna Fedorowicz, Rozdział 5: Poezja jako gest przezwyciężenia gnozy? Rozważania na marginesach «Ziemi Ulro» Czesława Miłosza, [w:] Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

cytowania (3):

•  (s. 65): "Zbigniew Kaźmierczyk dowodził:

                 «Negatywne doświadczenia istnienia oraz przejęcie się odkryciami darwinizmu skłoniły go [Miłosza - K.F.] do uznania niektórych idei historycznego gnostycyzmu i manicheizmu za własne. Zwrotnie idee te pogłębiły skłonność poety do interpretacji własnych doświadczeń egzystencji w kategoriach antyświatowego dualizmu, co znowu zbliżało go do uczuciowości i myśli radykalnej kontestacji świata. [...] Tak więc z jednej strony indywidualne doświadczenie  egzystencji znalazło - jak pokazuje to autor Rodzinnej Europy - gnostyckie kategorie artykulacji adekwatne do uczuciowości i myśli, a z drugiej - kategorie formowały doświadczenie egzystencji jako gnostyckie, czyli »temperament manichejski« Miłosza 5».

• (s. 65, przyp. 5): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011
• (s. 70): "Jak dowodził Kaźmierczyk, wiersze poety z lat trzydziestych zawierają zapisy gnostyckiego doświadczenia egzystencji."

 

29. Krzysztof Brenskott, Rozdział 7: Dyskurs krytyczny o dyskursie opisującym gnostycyzm w twórczości Czesława Miłosza, [w:] Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016, s. 94-103.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

cytowania (37):

• (s. 94): "Zbigniew Kaźmierczyk we wstępie do Dzieła demiurga zauważa, że przyczyną dualistycznego patrzenia na świat przez personę wierszy Miłosza jest darwinizm 2. To właśnie darwinowskie prawa natury są, jego zdaniem, tytułowym dziełem demiurga 3. Kaźmierczyk zauważa też, że ze sprzężenia koncepcji darwinowskiej z myślą religijną powstaje wizja świata-tygla, w którym z jednej strony odbywa się sabat natury pożeranej i pożerającej, a jednocześnie miesza w nim demiurg archont ciemności 4. Potrzeba odnowy wyobraźni religijnej jest dla Kaźmierczyka wojną przeciw darwinistycznemu szkiełku i oku i to ona mogła spowodować sięgnięcie do gnozy 4".
• (s. 94): "Jan Miklas Frankowski zdał się podzielać opinię Kaźmierczyka, łącząc wątki gnostyckie w dziele Miłosza z rozeznaniem inferalnego charakteru świata poczynionym przez poetę jeszcze w dzieciństwie, a wspomaganym lekturą dzieł Darwina."
• (s. 94, przyp. 2): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 7
• (s. 94, przyp. 3): Ibidem, s. 167.
• (s. 94, przyp. 4): Ibidem, s. 276.
• (s. 94, przyp. 5): Ibidem, s. 31.
• (s. 95): "Kaźmierczyk nazywa naturę w twórczości Miłosza więzieniem 14, zakładem penitencjarnym 15, dziełem demiurga, które swe mroczne reguły skrywa [...] za fasadą milczącej piękności 16".
• (s. 95, przyp. 14): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 45
• (s. 95, przyp. 15): Ibidem, s. 41
• (s. 95, przyp. 16): Ibidem, s. 185
• (s. 96): "Zwraca na to uwagę Kaźmierczyk, który pisze o zawartym w Dolinie Issy manichejskim przekonaniu o prawie nieuniknionej śmierci, działającym w Naturze i człowieku jako jego części 20".
• (s. 96, przyp. 20): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 11
• (s. 97): "Może się to brać ze zbytniego utożsamiania myśli gnostyckiej ze złem i herezją, która objawia się już nawet w słownictwie miłoszologów («manichejskie ukąszenie», «problem do rozwiązania» 26, «manichejskie trucizny»)".
• (s. 97, przyp. 26): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 10
• (s. 97): "Ten rodzaj dyskursu używanego w stosunku do dzieł Miłosza opisuje Kaźmierczyk. Przytacza on słowa Józefa Sadzika, który operuje wyrażeniami «posądzenie o gnostycyzm» czy «przypisanie» skłonności gnostyckich".
• (s. 97): "Jak słusznie Kaźmierczyk zauważa, słowa «posądzenie» i «przypisanie» niosą ze sobą zapach siarki piekielnej 27".
• (s. 97, przyp. 27): Ibidem, s. 22
• (s. 98): "Na początku przyjrzyjmy się może propozycji Kaźmierczyka od strony metodologicznej. Jego celem jest znalezienie, jak sam mówi, «możliwych do wydobycia aspektów gnostyckiego doświadczenia egzystencji w zapisie poety», gdzie gnostyckie doświadczenie egzystencji badacz rozumie jako «poczucie wyobcowania w świecie materii». Kaźmierczyk szuka więc w poezji Miłosza tych doświadczeń, które mogą być tożsame z doświadczeniami starożytnych gnostyków. W centrum jego zainteresowania będzie sam podmiot i jego przeżycia. W tym celu przyrówna on symbolikę i wierzenia ruchów gnostyckich do twórczości Miłosza - tropienie śladów mitologii gnostyckiej nie jest celem, a jedynie narzędziem pomocniczym. Taki typ rozumienia gnostycyzmu jest oparty na spostrzeżeniach Quispela, który twierdził, że gnostycki obraz świata był projekcją doświadczenia egzystencji 19. Agata Stankowska w następujący sposób opisuje metodę pracy Kaźmierczyka:
•             «Porządek analitycznych rozważań Kaźmierczyka jest właśnie taki: od egzystencjalnego i biograficznego doświadczenia Miłosza do myślowego i konfesyjnego horyzontu gnozy, a także odwrotnie: od gnostyckich opozycji i mitów do reguł i tematów »lunatycznych« obrazów wypełniających karty Trzech zim 40.»
• (s. 98, przyp. 38): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 64
• (s. 99): "Według Stanowskiej Kaźmierczyk raz wychodzi od egzystencjalnych doświadczeń Miłosza, a raz do nich dochodzi, dzięki czemu jest w stanie - na zasadzie koła hermetycznego - lepiej je uchwycić i opisać. Autorka porównuje te technikę do sposobu, w jaki Hans Jonas odczytywał gnostycyzm w relacji do egzystencjalizmu 41. Przyjrzyjmy się zatem, jak za pomocą tej metody opisuje Kaźmierczyk personę wczesnych wierszy Miłosza."
• (s. 99): "Miłoszowski podmiot, który wyłania się z książki Dzieło demiurga, jest dość skomplikowaną i wieloaspektową konstrukcją. Autor próbuje dotrzeć do egzystencjalnych korzeni gnostyckiej świadomości, aby ustalić, jakie przyczyny wewnętrzne spowodowały uformowanie się takiego religijnego poglądu na świat, by następnie móc przenieść swoje ustalenia na twórczość polskiego pisarza. Za istotę "uczuciowości i myśli gnostyckiej" uznaje on dualizm antyświatowy, czyli poczucie nieprzystawalności do tego świata 42 i przeciwstawienie go doskonałej rzeczywistości transcendentnej. Dualizm ten Kaźmierczyk lokuje wewnątrz podmiotu, a dokładnie traktuje go jajo rudę zalegającą w głębszym złożu duchowej archeologii poety. Tom Trzy zimy jest w tym ujęciu «zespołem archetypicznych obrazów» wydobytych z najgłębszego doświadczenia egzystencji 43."
• (s. 99, przyp. 42): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 132
• (s. 99, przyp. 43): Ibidem, s. 165
• (s. 99): Kaźmierczyk traktuje idee gnostyckie i manichejskie jako idee wtórne. Ich zadaniem jest ekspresja wspomnianego już dualistycznego doświadczenia egzystencji i to właśnie ono stanowi czynnik pierwotny dla podmiotu 44. Jak dalej zauważa, idee religijne były dla Miłosza ważne tylko o tyle, o ile pozwalały na artykulację rozeznania w rzeczywistości wewnętrznej i zewnętrznej. Miały pomóc w zrozumieniu otaczającego poetę świata, jak i jego wnętrza. Zdaniem Kaźmierczyka, dualistyczne doświadczenie - które przypomnijmy: jest czymś pierwotnym dla podmiotu - «znalazło gnostyckie kategorie pozwalające mu na wyrażenie się» 45. Innymi słowy, «gnostycki biegun światopoglądu» 46 Miłosza posiada rdzeń wspólny z doświadczeniami wyrażonymi w mitycznych konstrukcjach gnostyckich. I właśnie ten biegun pomoże w późniejszej «krystalizacji bieguna przeciwnego» 47. Mamy więc «doświadczenie egzystencji wyartykułowane w postaci prastarych wyobrażeń religijnych» 48.
• (s. 99, przyp. 44): Ibidem, s. 8
• (s. 99, przyp. 45): Ibidem, s. 19
• (s. 99, przyp. 46): Ibidem, s. 44
• (s. 99, przyp. 47): Ibidem
• (s. 99, przyp. 48): Ibidem, s. 103
• (s. 99): "Następnie Miłosz, zdaniem Kaźmierczyka, tę gnostycką konstatację włączył w «strukturę dojrzałej osoby» 49, która podyktowała pewien paradygmat mityczny stosowany w początkowym okresie twórczości. Etap ten Kaźmierczyk nazywa «fazą gnostyckiego doświadczenia egzystencji» 50, a jej koniec datuje na moment, w którym Miłosz zaczyna czyta Blake'a, przypomina słowa Tadeusza Witkowskiego, według którego «koncepcje dualistyczne były pierwszym przedmiotem zainteresowań Miłosza»".
• (s. 99, przyp. 49): Ibidem, s. 166
• (s. 99, przyp. 50): Ibidem, s. 297
• (s. 100): "Pomimo analogicznych doświadczeń egzystencji Miłosza i gnostyków Kaźmierczyk nie nazywa poety gnostykiem."
• (s. 100, przyp. 51): Ibidem, s. 298
• (s. 100): "Autorka [Agata Stankowska] przyznaje Kaźmierczykowi ogromną zasługę w zgłębianiu Miłoszowskiego gnostycyzmu, między innymi dlatego, że dostarczył on niezbędnych narzędzi, które można wykorzystać przy badaniu również późniejszej twórczości poety 53. Tak zaznacza się przyszły kierunek pracy dla miłoszologów zainteresowanych wątkami gnostyckimi - zbadać, jak w odniesieniu do dojrzałej twórczości poety sprawdzą się metody Kaźmierczyka. Tym, na co badaczka nie zwróciła uwagi, a co wydaje się równie ważne, jest namysł nad typem religii gnostyckiej, z której Miłosz czerpał inspiracje. Kaźmierczyk wskazuje na różnicę między gnozą irańską a syryjsko-egipską i konsekwencjami tych różnic dla recepcji twórczości Miłosza 54."
• (s. 100): "Stankowska zgłasza jednak pewne wątpliwości pod adresem rozważań Kaźmierczyka. Mogą one tłumaczyć, dlaczego autor tej pracy nie nazywa Miłosza gnostykiem. Badaczka zarzuca Kaźmierczykowi «szczelną homologię dokonywanej interpretacji», którą to homologię mogą rozszczelnić wiersze pomijane przez badacza 56. Wydaje się jednak, że Kaźmierczyk doskonale sobie zdawał sprawę, że zaproponowany przez niego sposób czytania twórczości Miłosza w kategoriach gnostyckich nie jest całościową wykładnią jego dzieła, a raczej ma charakter dyskursywny. Stąd właśnie niechęć do nazywania poety gnostykiem. Jak inaczej wytłumaczyć fragmenty jego książki, w których wyjaśnia, że na przykład symboliczne znaczenie ognia zmienia się w wierszach Miłosza w zależności od tego, czy funkcjonuje w obrębie gnostyckiego paradygmatu mitycznego, czy poza nim? 57. Raz więc ogień może być symbolem gnostyckim, a innym razem może być interpretowany w duchu panteistycznym 58. Przypomnijmy, że zdaniem Kaźmierczyka «gnostycyzm dostarczał języka wyrażającego dualistyczne doświadczenie rzeczywistości» 59.
• (s. 100, przyp. 57): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 195
• (s. 100, przyp. 58): Ibidem, s. 214
• (s. 101, przyp. 59): Ibidem, s. 26
• (s. 102): "Zdaniem Kaźmierczyka temat «gnostyczny wymiar romantycznego doświadczenia egzystencji» wart byłby rozwinięcia 76".
• (s. 102, przyp. 76): Z. Kaźmierczyk, op. cit., s. 45

 

30. Margarita Grigorowa, Rozdział 17: Miłosz i Herling o Janie Pawle II, [w:] Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016, s. 224-240.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

cytowania (1):

• (s. 235, przyp. 29): "Publikacjami podstawowymi na temat gnostycko-manichejskich poglądów Miłosza są: Ł. Tischner, Sekrety manichejskie trucizn. Miłosz wobec zła, Kraków 2011; Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Warszawa [sic!] 2011 (...)".

 

31. Anna Radzewicz-Bork, Rozdział 23: Późny Miłosza dyskurs z Mickiewiczem, [w:] Miłosz: dyskursy, pod redakcją Marka Bernackiego i Angeliki Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016, s. 304-313.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

cytowania (1):

• (s. 310): "Stąd obecność duchowych przewodników: wizjonerów widzących oczyma duszy i kreatorów «przestrzeni słownej», takich jak Swedenborg, Böhme i Mickiewicz 23".
• (s. 310, przyp. 23): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: Zapis Doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 10.

 

32. Anna Radzewicz-Bork, Wyzwolony starzec. O ”Drugiej przestrzeni" Czesława Miłosza, [w:] W  świecie Erosa i Tanatosa. Studia i szkice, pod redakcją Grażyny Różańskiej, Wydawnictwo Libron, Kraków 2018, s. 53-62.

cytowana praca:

Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowanie:

• (s. 62: Bibliografia): Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

• (przyp. 10, s. 59): "Powraca do gnostyckich wizji i nadal postrzega świat jako dzieło złego demiurga 10". Przyp. 10: Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

33. Grażyna Tomaszewska, Gdzie jest Północ? Miłoszowy spór o Istnienie, [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 109-121.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowanie:

• (s. 438, przyp. 60): "... O związkach poety z myślą gnostycką por. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011."

 

34. Elżbieta Mikiciuk, Miłosz wobec Rosji, [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 205-214.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowanie:

• (s. 451, przyp. 28): "... O manicheizmie w twórczości Miłosza zob. m.in.: Ł. Tischner, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła, Kraków 2001; Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011."

 

35. Jarosław Ławski, "Kroniki" Czesława Miłosza – poezja Północy? Perspektywa intymistyczna, [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 123-142.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowanie:

• (s. 430, przyp. 18): "M. Janion, Kuźnia natury, Gdańsk 1994. Zob. też dwie książki: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; G. Czerwiński, Po rozpadzie świata. O przestrzeni artystycznej w prozie Włodzimierza Odojewskiego, Gdańsk 2011."

 

36. Renata Gadamska-Serafin, „Pamięć serca”. Król-Duch i kwestia Armenii, „Bibliotekarz Podlaski” 2017, nr 4 (XXXVII), s. 9-54, [online] http://www.ksiaznicapodlaska.pl/site/bibliotekarz/37/BP_37_1_Gadamska-Se...

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012

cytowania (2):

• (s. 50-51): "Za sprawą Hera-Zaratustry w wielkiej słowiańskiej epopei Słowackiego108, pokazującej „przyjście ducha Słowiańskiego od Armenii”109, odzywa się echo romantycznych koncepcji o irańskiej etnogenezie Słowian110"
• (s. 51, przyp. 110): "Zob. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 9-86".
• (s. 51): "Kontekst „tezy irańskiej” pozwala uznać Króla-Ducha nie tylko za „pomnik cywilizacji łacińskiej”112 czy rezerwuar mitologii skandynawskiej113, ale i „romantyczną bramę do Orientu”114, odsłaniającą (dzięki Platonowi) zapoznany splot prehistorii słowiańskiej, irańskiej i armeńskiej."
• (s. 51, przyp. 114): "Z. Kaźmierczyk, dz. cyt., s. 14. W tym wypadku „romantyczną bramą do Orientu” staje się jednak nie ludowość, jak u Surowieckiego, ale starożytny tekst Platona z wpisanym weń zaratusztriańskim mitem o wędrówce do świata pozagrobowego."

 

37. Małgorzata Burzka-Janik, Zagadnienie zła u Słowackiego Anny Dziembowskiej. Przyczynek do eksplikacji okrucieństwa w Królu-Duchu, "Bibliotekarz Podlaski" 2017/4, (XXXVII), http://www.ksiaznicapodlaska.pl/site/bibliotekarz/37/BP_37_2_Burzka-Jani...

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, [w:] Piękno Juliusza Słowackiego, t. 3: Metamorphosis, red. Jarosław Ławski, Anna Janicka, Łukasz Zabielski, seria Przełomy/Pogranicza Studia literackie, 15, Białystok: Wydawnictwo Prymat, 2015, s. 405–411.

cytowania (5):

• (s. 63, przyp. 32): ”Z. Kaźmierczyk, Estetyczne aspekty gnozy Juliusza Słowackiego, [w:] Piękno Juliusza Słowackiego. Juliusz Słowacki 1809–1849–2009. W 200. Rocznicę urodzin i 160. Rocznicę śmierci poety, t. III. Metamorphosis, red. J. Ławskiego, A. Janickiej, Ł. Zabielskiego, Białystok 2014–2015, s. 407."
• (s. 63, przyp. 33): ” Por. uwagi Z. Kaźmierczyk, tamże"
• (s. 64-65): " Fakt, iż duch wiodący i Pełnia – Pleroma, do której on dąży, posiadają dialektyczny charakter, wyjaśnia skalę wielorakich postaci zła w poemacie. W całej genezyjskiej koncepcji bytu Słowackiego to pomysł zakorzeniony – podnoszono tę kwestię wielokrotnie – w kosmogonii Kabały, gnostyckim emanancjonizmie (Bóg-Otchłań), myśli Gottfrieda Leibniza, wreszcie mistyce Jakuba Böhmego (Urgrund-Ungrund), Emanuela Swedenborga, Silesiusa (Niewysłowiony), Eckharta, Louis-Claude Saint-Martina, a także w inspirowanej mistyką teozofii Fryderyka Schellinga, mówiącej o dwóch zasadach Boga: mrocznej i jasnej, która dopiero rozwija się z ciemności38." Przyp. 38: "Wpływy te i inspiracje odnotowują między innymi J. Kleiner, dz. cyt., Z. Kaźmierczyk, dz. cyt., [...]"
• (s. 65): "Słowackiego wyobrażenie wszechświata, odnajduje usprawiedliwienie i usensownienie dla istnienia zła w tekstach wielkich mistyków. Co za tym idzie – stwierdza Zbigniew Kaźmierczyk – etyczną motywację zyskuje Bóg pod wszystkimi postaciami, „a wraz z tym estetyka zniszczenia, tortur, rany, krwi, itd. Ból jako Leibnizowski składnik zła znalazł mistyczne uzasadnienie wyrażone przez Schellinga w zdaniu: <>”39. Przyp. 65: "Z. Kaźmierczyk, dz. cyt., s. 409-410. Por. F. W. J. Schelling, Filozoficzne badania nad istotą ludzkiej wolności i sprawami z tym związanymi, przekł. I wstęp B. Baran, Kraków 2003."

 

38. Andrzej Meissner, Dzieje Liceum Krzemienieckiego 1805-1831 w dorobku naukowym Marii Danilewicz-Zielińskiej, [w:] "Studia i Prace Pedagogiczne: Rozprawy i Materiały (pedagogika)" 2017, (4), s. 175–185.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz Zielińskiej, [w:] Aleksandrów – Londyn – Feijo. Maria Danilewicz Zielińska. Szkice, korespondencja, wspomnienia, red. B. Czarnecka, J. Wolski, Rzeszów: Stowarzyszenie Literacko-Artystyczne „Fraza” – Toruń: Pracownia Badań Emigracyjnych ILP UMK, 2007, s. 68–83.

Cytowania (2):

• (s. 185): Kaźmierczyk Z. (2007). Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz-Zielińskiej. W: Aleksandrów – Londyn – Feiló. Maria Danilewicz Zielińska: szkice – korespondencja – wspomnienia. Red. B. Czarnecka i  J.  Wolski. Rzeszów.
• (s. 177, przyp. 4): "Badania naukowe M. Danilewicz nad Liceum Krzemienieckim są sygnalizowane przez wielu autorów, ale szersze omówienie tego zagadnienia przeprowadził dopiero Z. Kaźmierczyk w  rozprawie pt. Liceum Krzemienieckie w  badaniach Marii Danilewicz-Zielińskiej. W: Aleksandrów – Londyn – Feiló. Maria Danilewicz Zielińska: szkice – korespondencja – wspomnienia. Red. B. Czarnecka i J. Wolski. Rzeszów 2007, s. 58–67.

 

39. Krzysztof Brenskott, Przekroczyć dualizm. Dialog gnostycyzmu i buddyzmu zen w twórczości Czesława Miłosza na przykładzie Dalszych okolic, [w:] "Zagadnienia Rodzajów Literackich" 2018 t. LXI, z. 1.

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

cytowania (3):

• (s. 59): " Z analizy dyskursu opisującego gnostycyzm w dziele Miłosza wyłania się katalog motywów i tematów uruchamiających gnostyckie odczytania 2 . Tytułowym „dziełem demiurga” z książki Zbigniewa Kaźmierczyka była darwinistycznie postrzegana natura, co znalazło potwierdzenie w pracach innych badaczy."
• (s. 61): "Manichejskie postrzeganie Natury przez Miłosza jest — w świetle analiz badaczy — podstawą, z której wyrasta „gnostyckie doświadczenie egzystencji”. Dla Zbigniewa Kaźmierczyka oznacza to „poczucie wyobcowania w świecie materii” (2011: 64)."
• (s. 66): Kaźmierczyk Zbigniew (2011), Dzieło demiurga: zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Słowo/obraz terytoria, Gdańsk.

 

40. Jan Miklas-Frankowski, Visions from San Francisco Bay as an Example of Esotoric Inspirations in Czesław Miłosz’s Work, [w:] Esotericism, literature and culture in Central and Eastern Europe. Ceenaswe 2 (Second Conference of Central and Eastern European Network for the Academic Study of Western Esotericism), ed. by Nemanja Radulović, Belgrade: Универзитет у Београду, s. 163-174, https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/56817391/CEENASWE2_final...

cytowana praca:

Kaźmierczyk Z. Dzieło demiurga. Gdańsk: Słowo. Obraz. Terytoria, 2011.

cytowania (3):

• (s. 165): "The best proof of how important Gnostic inspirations were in the early works of Miłosz is a dissertation by Zbigniew Kaźmierczyk The Demiurge’s Creation. 17".
• (s. 165, przyp. 17): Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga [The Demiurge’s creation], (Gdańsk: Słowo. Obraz. Terytoria, 2011).
• (s. 173, References): Kaźmierczyk, Zbigniew. Dzieło demiurga. Gdańsk: Słowo. Obraz. Terytoria, 2011.

 

41. Сюй Баоцяо, Чеслав Милош и Иосиф Бродский: линии соприкосновения, [w:] "Балтийский гуманитарный журнал" 2016. Т. 5. № 4 (17), s. 122-124

cytowana praca:

Казьмерчик З. Чеслав Милош в идеологическом капкане «Żagarow» // Мировая литература в контексте культуры. 2008. № 3. С. 45-47.

cytowania (2):

• (s. 124, Список литературы): 10. Казьмерчик З. Чеслав Милош в идеологическом капкане «Żagarow» // Мировая литература в контексте культуры. 2008. № 3. С. 45-47.

• (s. 122): "Поэзия Чеслава Милоша по естественным причинам подверглась в российском литературоведении и языкознании менее активному исследова- нию, однако можно отметить докторскую диссертацию Е.Е. Бразговской [8], кандидатское исследование С.С. Ивановой [9], статьи З. Казьмерчик [10], И. Мяновска, Г.Л. Нефагиной [11], Т.Л. Рыбальченко [12] и др."

 

42. Małgorzata Burzka-Janik, W drodze do źródeł bytu. Symbolika czarnomorskiej przestrzeni w "Sonetach krymskich" Adama Mickiewicza, [w:] Odessa i Morze Czarne jako przestrzeń literacka, red. nauk. Jarosław Ławski i Natalia Maliutina, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, Literatura / Historia, t. XXXIII, Katedra Badań Filologicznych "Wschód-Zachód", Katedra Ukrainistyki Odeskiego Narodowego Uniwersytetu im. Ilii Miecznikowa, Muzeum Literatury w Odessie, Białystok-Odessa 2018, Wydawnictwo PRYMAT, s. 202-220.

Cytowana praca:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Odessa filomatów, [w:] Odessa w literaturach słowiańskich. Studia = Одеса у слов’янських літературах студiї = Одесса в славянских литературах студии = Odessa in slavonic literatures studies, red. Jarosław Ławski, Natalia Maliutina, seria Colloquia Orientalia Bialostocensia, 21, Białystok–Odessa: Wydawnictwo Prymat, 2016, s. 291–303.

Cytowania:

• (s. 217, przyp. 62): "Na podstawie korespondencji Mickiewicza i innych filomatów Z. Kaźmierczyk dowodzi, iż wyjazd do Odessy i nad Morze Czarne utożsamiali oni z wolnością, a sam pobyt w mieście przeżywali w poczuciu tymczasowości (tenże, Odessa filomatów, [w:] Odessa w literaturach słowiańskich. Studia, pod red. J. Ławski, N. Maliutina, Białystok–Odessa 2016, s. 291-302).

 

43. Zuzanna Harmacińska, W kręgu reliktowości. Skąd przybył Mickiewiczowski diabeł?, [w:] „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” 2019, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2019, s. 4–5.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

cytowania (2):

• (s. 4): "Wyżej przytoczona treść praindoeuropejskiego mitu kosmogonicznego wskazuje na to, że zarówno Dobro, jak i Zło są pierwiastkami odwiecznymi, wszechprzenikalnymi i budującymi gminne wyobrażenie Świata, który „[…] wytwarza stałe napięcie binarne – od małej do dużej mocy”" (s. 4, przyp. 5: Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 140.
• (s. 5): Najznamienitszym przykładem występowania w obrębie Ballad i romansów reliktowego, praindoeuropejskiego diabła – odwiecznego i samorodnego – jest Świteź. (s. 5, przyp. 6: Zob. Ibidem, s. 139-140).

 

44. Joanna Dembińska-Pawelec, Literacki apokryf: o "Hymnie o Perle" Czesława Miłosza, [w:] E. Jakiel, J. Mosakowski (red.), "W kręgu apokryfów", Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2015, s. 261-275.

Cytowane prace:

Kaźmierczyk Z. Dzieło demiurga. Gdańsk: Słowo. Obraz. Terytoria, 2011.

Cytowania (3):

• (s. 263): "Interpretacje Hymnu o Perle Czesława Miłosza autorstwa Jerzego Prokopiuka19 oraz Zbigniewa Kaźmierczyka20 podejmują analizę tradycji gnostyckiej również w kontekście ustaleń książki Hansa Jonasa."
• (s. 263, przyp. 20): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 58-59.
• (s. 270, przyp. 64): ”Na temat apokatastasis w wileńskim tomie Miłosza Trzy zimy pisał Zbigniew Kaźmierczyk. Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga..., s. 89-108."

 

45. Lidia Wiśniewska, Don Juanowie, czyli narodziny, śmiertelny rozkwit i upadek miłości romantycznej, [w:] Mity i motywy w perspektywie komparatystycznej: komparatystyka między Mickiewiczem a dniem dzisiejszym III, red. L. Wiśniewska, Bydgoszcz: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, 2013, s. 199­-223, https://repozytorium.ukw.edu.pl/bitstream/handle/item/5899/Don%20Juanowi...

Cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2012.

Cytowania:

• (s. 215, przyp. 11): "Zbigniew Kaźmierczyk, odnosząc się do wskazań na źródła literackie tej ballady (Juliusz Kleiner, Wanda Humięcka i Helena Kapełuś), biograficzne i etnograficzne czy walory estetyczne (Kazimierz Cysewski), sam wprowadza dodatkowe nawiązanie do mającej irańskie proweniencje prawidłowości (asza) tworzącej dualistyczne napięcie ze słowiańskim drug. Zob. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2012, s. 150-153."

 

46. Eduard Mühle, Inventing Slavic Unity or the Political Use of a Romantic Concept. The Case of Mikhail P. Pogodin and Joachim Lelewel, Journal: "Historia Slavorum Occidentis", 2018, nr 4(19), s. 94-118.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2012.

Cytowania (2):

• (s. 98, przyp. 13): ... Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012....
• (s. 100, przyp. 23): ... Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia (as in footnote), pp. 28-45; ....

 

 

47. Stefan Chwin, Miłosz, Szymborska, Darwin, [w:] W ogrodzie świata. Profesorowi Aleksandrowi Fiutowi na siedemdziesiąte urodziny, pod red. Łukasza Tischnera i Józefa Wróbla, Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2015.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

Cytowania:

• (s. 50, przyp. 2): "O młodzieńczym spotkaniu z teorią Darwina i manichejskim kontekście tego spotkania zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; Ł. Tischner, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła, Kraków 2001."

 

48. Henryk Gradkowski, Poemat bitewny Mickiewicza w nowej Podstawie programowej – próba analizy kontekstualnej, "Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis" 2018, t. 259: Studia ad Didacticam Litterarum Polonarumet Linguage Polonae Pertinentia: Szkoła czytania. Język polski w (z)reformowanej szkole podstawowej, s. 76-86.

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012

cytowanie:

• (s. 85: Bibliografia): Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

49. Krzysztof Brenskott, Gnostycyzm zdekonstruowany? O krytyce kategorii „gnostycyzmu” i jej konsekwencjachdla literaturoznawstwa, [w:] Obrazy Boga w literaturze polskiej XX i XXI wieku. Przełom XX i XXI wieku, red. E. Goczał, J.M. Ruszar, D. Siwor, Wydawnictwo Naukowe ATH, Instytut Myśli Józefa Tischnera, Bielsko-Biała – Kraków 2019.

cytowane prace:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• Z. Kaźmierczyk, Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza [w:] Miłosz. Dyskursy, red. M. Bernacki, A. Matuszek, Bielsko-Biała 2016.

cytowania (22):

• (abstrakt): "Celem tej części tekstu jest polemika ze sposobem, w jaki metodologią „gnostycką” w badaniach miłoszologicznych posługują się polscy badacze (Zbigniew Kaźmierczyk, Katarzyna Fedorowicz, Jan Miklas-Frankowski, Agata Stankowska)."
• (s. 214): "Również na gruncie polskiego literaturoznawstwa można znaleźć wiele prac wskazujących na "ślady" tejże "religii" w twórczości pisarzy, takich jak Juliusz Słowacki, Zygmunt Krasiński (...), Czesław Miłosz (...)". - przyp. 11: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 229): "Zbigniew Kaźmierczyk we wstępie do Dzieła demiurga zauważa, że przyczyną dualistycznego patrzenia na świat przez personę wierszy Miłosza jest darwinizm 104. To właśnie darwinowskie prawa natury są, jego zdaniem, tytułowym "dziełem demiurga" 105. Kaźmierczyk zauważa też, że ze sprzężenia koncepcji darwinowskiej z myślą religijną powstaje wizja świata-tygla, w którym z jednej strony odbywa się sabat natury pożeranej i pożerającej, a jednocześnie miesza w nim demiurg, archont ciemności 106."
• (s. 230, przyp. 104): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 7.
• (s. 230, przyp. 105): Tamże, s. 167.
• (s. 230, przyp. 106): Tamże s. 276.
• (s. 230): "Jan Miklas-Frankowski zdaje się podzielać opinię Kaźmierczyka, łącząc wątki gnostyckie w dziele Miłosza z "rozeznaniem infernalnego charakteru świata" poczynionym przez poetę jeszcze w dzieciństwie, a wspomaganym lekturą dzieł Darwina 107. Niezwykle ważną – i problematyczną – myślą Kaźmierczyka zajmiemy się nieco później."
• (s. 231): "Kaźmierczyk nazywa naturę w twórczości Miłosza więzieniem 110, zakładem penitencjarnym 111, dziełem demiurga, które "swe mroczne reguły skrywa [...] za fasadą milczącej piękności" 112".
• (s. 231, przyp. 110): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga..., s. 45.
• (s. 231, przyp. 111): Tamże, s. 41.
• (s. 231, przyp. 112): Tamże, s. 185.
• (s. 231): "... przypisują te cechy, jako coś oczywistego, "religii gnozy"115, "historycznemu gnostycyzmowi"116..."
• (s. 231, przyp. 115): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga..., s. 147.
• (s. 231, przyp. 116): Tamże, s. 19.
• (s. 232): "Równie ciekawa okazuje się książka Kaźmierczyka. Jak zauważa Kwiatkowski, autor Dzieła demiurga opiera się na definicji z 1966 roku, mimo że nie jest ona dłużej aktualna w gnostic studies."
• (s. 231): "Podobną krytykę wysuwa Magdalena Bauchrowicz-Kłodzińska, pisząc, że Dzieło demiurga... zawiera wprawdzie omówienie ewolucji semantycznego zakresu terminu "gnoza" oraz pokrewnych jej pojęć, takich jak "gnostycyzm" i "gnostyk", jednak nie jest zupełnie jasne, które definicje autor uznaje za kluczowe dla swoich rozpoznań".
• (s. 231): "Wnikliwa lektura pokazuje, że Kaźmierczyk opiera się nie tylko na ustaleniach z Messyny, ale również na definicji Gilles'a Quispela 125, a część jego rozważań jest zbliżona do kognitywnych koncepcji Ioana Petru Culianu i April DeConick 126. W efekcie Kaźmierczyk może dowolnie interpretować Miłosza przez klucz "gnostycki", gdyż klucz ten jest definiowany w zależności od chwilowej potrzeby. "Gnostycyzm", o którym pisze Kaźmierczyk, to – wspominany już – "historyczny gnostycyzm", ale też manicheizm czy "mityczny wyraz doświadczania samego siebie" 127. Arbitralność rozumienia tego terminu ujawnia się też we fragmentach analitycznych, w których badacz stwierdza na przykład, że "eschatologia gnostycka pozbawiona jest sądu ostatecznego" 128 (...). Błąd, który popełnia Kaźmierczyk, widać też u innych badaczy...".
• (s. 231, przyp. 125): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga..., s. 27.
• (s. 231, przyp. 126): Tamże, s. 19.
• (s. 231, przyp. 126): Tamże, s. 43.
• (s. 231, przyp. 126): Tamże, s. 92.
• (s. 233): "I tak według Kaźmierczyka Egipt dla "gnostyków" symbolizuje złą ziemię 132, jednak w Asclepiosie nazwany jest "obrazem niebos"133, a według Agaty Stankowskiej..."
• (s. 233): "Nieporządek metodologiczny widać również w innych tekstach Kaźmierczyka: badacz raz nazywa marcjonizm "gnozą religijną"135, innym razem zaś wylicza go obok "gnostycko-manichejskich idei i wierzeń"136.
• (s. 233, przyp. 132): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga..., s. 70.
• (s. 233, przyp. 135): Z. Kaźmierczyk, Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza [w:] Miłosz. Dyskursy..., s. 61.
• (s. 233, przyp. 136): Tamże.
• (s. 237: Bibliografia): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 237: Bibliografia): Z. Kaźmierczyk, Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza [w:] Miłosz. Dyskursy, red. M. Bernacki, A. Matuszek, Bielsko-Biała 2016.

 

50. Jarosław Ławski, Światła widnokręgu. Mickiewicz i oświecenie, [w:] Chrześcijańskie dziedzictwo duchowe narodów słowiańskich. Literatura – Język – Kultura – Historia, t. 3, seria IV Kultury Słowiańskie wobec dziedzictwa oświecenia, red. Zofia Abramowicz, Jarosław Ławski, Krzysztof Rutkowski, Białystok: Temida 2 Wydawnictwo Stowarzyszenia Absolwentów Wydziału Prawa w Białymstoku, 2019, s. 143-159, https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/8285/1/J_Lawski_Sw...

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania (2):

• (s. 37): "W tym sensie wszystko, co oświeceniowe w wywodzie Mickiewicza, zostaje natychmiast przezwyciężone przez to, co odrodzeńcze, z ducha religijne i nade wszystko słowiańskie 25."
• (s. 157, przyp. 25): W tym kontekście myślę o dwu książkach: Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012; A.B. Pankalla, K.K. Kośnik, Indygeniczna psychologia Słowian. Wprowadzenie do realnej nauki o duszy, Kraków 2018.
• (s. 38, Bibliografia): Kaźmierczyk Z., Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

51. Joanna Dembińska-Pawelec, Spadkobierca mistycznego objawienia. Czesław Miłosz wobec religijnej myśli Oskara Miłosza, [w:] "Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL" 2019, t. 32, nr 1, s. 199-213.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

Cytowanie:

• (przyp. 62): Zbigniew Kaźmierczyk interpretuje wiersz Dialog w kontekście wierzeń gnostyckich, nie odnosi go jednak do mistycznych poglądów Oskara Miłosza (por. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 121–123, 179–184).

 

52. Tomasz Szymański, Mickiewicz, les Slaves et l’«hypothèse indo-européenne», [w:] "Romantisme" 2019/3 (n° 185), https://www.cairn.info/publications-de-Tomasz-Szyma%C5%84ski--695305.htm

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z. , Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

 

53. Renata Gadamska-Serafin, Zygmunt Krasiński w korespondencji i pracach plastycznych Cypriana Norwida [w:] Krasiński. Żywioły kultury. Żywiołu natury. Studia, red. nauk. Małgorzata Burzka-Janik i Jarosław Ławski, seria Naukowa Seria Wydawnicza "Czarny Romantyzm", t. XLI, Uniwersytet w Białymstoku, Białystok–Opole: Wydawnictwo Stowarzyszenia Absolwentów Wydziału Prawa Temida 2, 2019.

Cytowane prace (2):

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga: zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania (2):

• (s. 399, przyp. 48): "Kwestia gnostyckich (manichejskich) inklinacji polskich romantyków i ich »późnych wnuków« jest przedmiotem badań Zbigniewa Kaźmierczyka (zob. tegoż, Dzieło demiurga: zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; tegoż, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012)."

 

54. Katarzyna Wojan, Rosyjskie przekłady Adama Mickiewicza – aspekt bibliograficzny, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa 2020, s. 221-240.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód”. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, s. 625–626.

Cytowanie:

• (s. 225, przyp. 17): Za: Z. Kaźmierczyk, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód”. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, s. 627.

 

55. Jarosław Ławski, O Mickiewiczowskim "ja". Szkic, [w:] Liryka Mickiewicza. Uczucia. Świadectwa. Ekspresje, red. nauk. Andrzej Fabianowski, Ewa Hoffman-Piotrowska, Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 2018, s. 30-49.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Odessa filomatów, w: Odessa w literaturach słowiańskich. Studia, red. J. Ławski, N. Maliutina, Białystok 2016, s. 555-576.

Cytowania:

• (s. 44, przyp. 31): "Zob.: H. Krukowska, Cykliczność "Sonetów krymskich" Adama Mickiewicza w świetle Gastona Bachelarda koncepcji czasu, "Bibliotekarz Podlaski" 2013, nr 27; Z. Kaźmierczyk, Odessa filomatów, w: Odessa w literaturach słowiańskich. Studia, red. J. Ławski, N. Maliutina, Białystok 2016, s. 555-576. [...]".

 

56. Krzysztof Brenskott, Oswoić historię. Namysł nad rolą kabały w twórczości Czesława Miłosza na przykładzie tomu Dalsze okolice, "Teksty Drugie" 2018, nr 5, s. 65-86.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2011.

cytowania:

• (s. 68, przyp. 12): "Takie wnioski pojawiają się w m.in.: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2011.

 

57. Henryk Gradkowski, Rosja i Rosjanie w Panu Tadeuszu Adama Mickiewicza, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020, s. 70-79.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania:

• (s. 70): " Juliusz Kleiner skłania się zaś do zaakceptowania zaszyfrowanej wymowy antyrosyjskiej wczesnych utworów Mickiewicza. Opowiadają się za tym i współcześni badacze3. Zob. n p. Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012, s. 123–124."

 

58. Stefan Chwin, Miłosz, Szymborska, Darwin, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 13-31.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

Cytowania:

• (s. 13, przyp. 2): "O młodzieńczym spotkaniu z teorią Darwina i manichejskim kontekście tego spotkania zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; Ł. Tischner, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła, Kraków 2001."

 

59. Krzysztof Kunisz, Przestrzeń, ciało, kierunek. Koncepcja erozji wyobraźni religijnej w twórczości Czesława Miłosza, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 32-41.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (5):

• (s. 34): "Gnostyckie wyobrażenie przestrzeni, która podtrzymuje oddzielenie człowieka od Boga, pełni w twórczości Miłosza ważne miejsce – zostało ono dokładnie omówione w pracy Zbigniewa Kaźmierczyka Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza10."
• (s. 34. przyp. 8): Por. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 159.
• (s. 34, przyp. 9): Por. ibidem.
• (s. 34, przyp. 10): Por. np. ibidem, s. 47–60, 137–141.
• (s. 37): "Wiersz Wcielenie natomiast ukazuje fundamentalny „uraz do ciała”, który „ujawnia się w obrazie miłosnego rytuału”27."
• (s. 37, przyp. 27): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga…, s. 70–72.

 

60. Tomasz Garbol, Liturgia Efraima – „gnoza” jako odpowiedź na upadek religii, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 91, przyp. 35): "Historyczny i egzystencjalny sens postawy gnostyckiej Miłosza kompetentnie i przekonująco rozdziela Zbigniew Kaźmierczyk w najpełniejszej w literaturze przedmiotu analizie i interpretacji problemu gnostyckiego aspektu twórczości Miłosza. Zob. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 32–38."

 

61. Tomasz Tomasik, Lekcja katolicyzmu. Poglądy religijne Miłosza w świetle Historii Kościoła katolickiego ks. Romana Archutowskiego, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011

Cytowania:

• (s. 102, przyp. 9): "Cz. Miłosz, Rodzinna Europa…, s. 82. Tu odsyłam oczywiście do nieocenionej książki Zbigniewa Kaźmierczyka Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011. Autor wychodzi zresztą w swoich analizach od wzmianek poety o „inicjacyjnej” lekturze podręcznika Archutowskiego."

 

 

62. Jakub Orzeszek, Świadomość patologiczna. Notatki o Miłoszu, Schulzu i stracie [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 147, przyp. 22): "Na temat „manichejskiego doświadczenia” Miłosza por. np. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011."

 

63. Joanna Dembińska-Pawelec, Spadkobierca mistycznego objawienia. Czesław Miłosz wobec religijnej myśli Oskara Miłosza [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 174, przyp. 62): "...Zbigniew Kaźmierczyk interpretuje wiersz Dialog w kontekście wierzeń gnostyckich, nie odnosi go jednak do mistycznych poglądów Oskara Miłosza (por. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 121–123, 179–184)."

 

64. Karina Jarzyńska, Miłosz, Herbert i heretyckie alternatywy wobec „modernistycznej religii sztuki” [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 305, przyp. 2): 2 Zob. m.in. Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; T. Garbol, Po upadku. O twórczości Czesława Miłosza, Lublin 2013.

 

65. Anna Radzewicz-Bork, Wtajemniczenia Tomasza. Tożsamość graniczna bohatera Doliny Issy [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 404, przyp. 3): Zob. w szczególności: Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

66. Bibliografia przedmiotowa. Opracowania dotyczące twórczości Czesława Miłosza (oprac. K. Wojan), [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, współpraca Katarzyna Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 440): Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

67. Śmiałowski Piotr, Aleksander Ścibor-Rylski w tandemach: z Kawalerowiczem, Kutzem i Hofmanem, "The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication" Tom 26 Nr 35 (2019): A Wander through the Themes, s. 5-33, DOI: https://doi.org/10.14746/i.2019.35.01; https://pressto.amu.edu.pl/index.php/i/article/view/21776/20884

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego, [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. Krzysztof Stępnik, Magdalena Piechota, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2006, s. 147–153.

Cytowania (2):

• (s. 9, przyp. 15): "Być może z ówczesnej perspektywy debiutancki film Bardiniego mógłby być postrzegany jako pewien przełom, lecz współczesny badacz Zbigniew Kaźmierczyk widzi w powieści Styczeń elementy socrealizmu realizujące się poprzez to, że narrator utworu wyznaje niezachwianą wiarę w chłopskiego wyzwoliciela. Por. Z. Kaźmierczyk, Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego, [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. K. Stępnik, M. Piechota, Lublin 2006, s. 149.
• (s. 32: Bibliografia): Kaźmierczyk Z., Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego, [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. K. Stępnik i M. Piechota, Lublin 2006.

 

68. Grigorova Margreta, Discourse of heresy in Polish post-WWII literature Herling’s and Herbert’s heretics, "Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica" 4(55) 2019, s. 451-, 467, http://dx.doi.org/10.18778/1505-9057.55.21.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 453, przyp. 3): "One could indicate the studies by Paweł Lisicki (P. Lisicki, Manichejczyk i trapista, „Znak”, 1993, issue 1, pp. 132–138), Łukasz Tischner (Ł. Tischner, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła, Znak, Krakow, 2001), Zbigniew Kaźmierczyk (Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Słowo/obraz/terytoria, Warsaw, 2011).

 

69. Katarzyna Bałdyga, Tomasz z Akwinu w twórczości Czesława Miłosza – estetyczne nawiązania i punkty odniesienia, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej. Przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, 2020, s. 53-86.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania:

• (s. 68, przyp. 41): "Por. Ł. Tischner, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła, Kraków 2001; Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

70. Krzysztof Brenskott, Gnostycyzm Jonasa, kabała Scholema, zen Suzukiego? O lekturach Czesława Miłosza z perspektywy (naj)nowszych badań, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej. Przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, 2020, s. 87-103.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowania (2):

• (s. 92): "... przypisują te cechy, jako coś oczywistego, "religii gnozy"44 czy "historycznemu gnostycyzmowi"45...
• (s. 92, przyp. 44): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 147.
• (s. 92, przyp. 45): Tamże, s. 19.

 

71. Ida Cierniak-Nielub, Czesław Miłosz – demiurg światów wytęsknionych, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej. Przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, 2020, s. 195-210.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowanie (1):

• (s. 195): "Zbigniew Kaźmierczyk przedstawia Miłoszowy sposób postrzegania rzeczywistości przez pryzmat kontemplacji dzieła demiurga: "W sukurs jego [...] ontologicznym niepokojom wywołanym odkryciem Bólu wszechstworzenia, udrękom niezażegnanym dzięki racjonalnej teodycei, przyszła idea »złego demiurga« sprawującego władzę nad światem"2.
• (s. 195, przyp. 2): Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011, s. 7.

 

72. Hubert Bilewicz, Nostalgia i mizeria socrealizmu. Gertruda Wysocka – przodownica pracy Juliusza Studnickiego jako alegoria realna, [w:] "Porta Aurea" 2019, nr 18, s. 166-185, DOI: https://doi.org/10.26881/porta.2019.18.08, https://czasopisma.bg.ug.edu.pl/index.php/portaaurea/article/view/3970/3908

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. Krzysztof Stępnik, Magdalena Piechota, Lublin 2006.

Cytowania (2):

• (s. 171): Ikonografia socrealistyczna eksponowała „tytaniczny charakter dążeń jej sztandarowych postaci”21. Zbigniew Kaźmierczyk, Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. Krzysztof Stępnik, Magdalena Piechota, Lublin 2006, s. 147.
• (s. 183: Bibliografia): Kaźmierczyk Zbigniew, Ewolucja romantycznego tytanizmu w ikonografii socrealistycznej – na przykładzie utworów Aleksandra Ścibora-Rylskiego [w:] Socrealizm. Fabuły – komunikaty – ikony, red. Krzysztof Stępnik, Magdalena Piechota, Lublin 2006.

 

73. Anna Radzewicz-Bork, Implikacje metodyczne poetyckiej rozmowy Miłosza z Mickiewiczem, [w:] Edukacja polonistyczna jako zobowiązanie: powszechność i elitarność polonistyki. T. 2, red. Jaskółowa Ewa, Krzyżyk Danuta, Niesporek-Szamburska Bernadeta, Wójcik-Dudek Małgorzata, Jagodzińska Diana, Zok-Smoła Aleksandra, Prace Naukowe Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach, Nr 3614 (2016), Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2016, s. 405-416.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

74. Anna Janicka, Konstanty Ildefons Gałczyński okiem emigrantów. Rekonesans, [w:] Bibliotekarz Podlaski" 3/2019 (XLIV), s. 195-210, https://doi.org/10.36770/bp.191.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Poeta upojeń – Gałczyński w oczach Miłosza, „Topos” 2015, z. 4 (143), s. 64–70.

Cytowanie:

• (s. 199, przyp. 7): "Por. opinie o relacji Miłosz – Gałczyński: Z. Kaźmierczyk, Poeta upojeń – Gałczyński w oczach Miłosza, „Topos” 2015, nr 4 (143), s. 64-70."

 

75. Eduard Mühle, Zur romantischen Deutung und politischen Instrumentalisierung altslawischer Geschichte. Das Beispiel Joachim Lelewel, [w:] Monarchia, społeczeństwo, tożsamość: studia z dziejów średniowiecza, komitet red. Katarzyna Gołąbek et al., Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, 2019, s. 547-558.

Cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania:

• (s. 550, przyp. 13): „M. Cieśla-Korytowska, Mickiewicz et les Slaves, que peuvent-ils offrir ŕ l'Occident? In: The Slavs in the Eyes of the Occident, the Occident in the Eyes of the Slavs, hrsg. V. ders., Cracow-Boulder 1992, S. 83-93; A. Walicki, Mesjanizm Adama Mickiewicza w perspektywie porównawczej, Warszawa 2006, S. 125-177; M. Rudaś-Grodzka, Versklavtes Slawentum. Messianismus und Masochismus bei Mickiewicz, “Osteuropa”, 59, 2009, 12, S. 193–211; L. Moroz-Grzelak, Bracia Słowianie, S. 54–66; Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012; M. Ruszczyńska, Słowianie i słowianofile. O słowiańskich dyskursach w literaturze polskiego romantyzmu, Kraków 2015, S. 54-66.”

 

76. Teresa Rączka-Jeziorska, Z Wilna do Rygi bryczką pocztową Adama Mickiewicza, [w:] „Przegląd Bałtycki”, rubryka: Historia. Kultura, 14.11.2020, https://przegladbaltycki.pl/16794,z-wilna-do-rygi-bryczka-pocztowa-adama...

Cytowana praca:

• Adam Mickiewicz i Rosjanie, pod red. M. Dąbrowskiej, P. Głuszkowskiego, Z. Kaźmierczyka, Warszawa 2020.

Cytowania:

• „Na podstawie: T. Rączka-Jeziorska, Adama Mickiewicza spotkania z rosyjską Rygą, w: Adam Mickiewicz i Rosjanie, pod red. M. Dąbrowskiej, P. Głuszkowskiego, Z. Kaźmierczyka, Warszawa 2020, s. 157-169.”

 

77. Jarosław Ławski, Domowy wróg i sojusznik. Turcja Mickiewicza, [w:] „Pamiętnik Literacki” 2018, 2, s. 29-48.

Cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2012.

Cytowania:

• (s. 31): „Chciałbym od razu odróżnić potwierdzoną przez źródła, dane archeologiczne etc. etnogenezę Słowian i Polaków (indoeuropejską, irańską itd.)9 od mającej charakter duchowy, a nawet religijny (prowidencjalistyczny), etnogonii – duchowych narodzin narodowości” – przyp. 9: Zob. J. Ławski, Sacrum słowiańskie: od „Historii polskiej” do prelekcji paryskich. W: Mickiewicz – mit – historia. Studia. Białystok 2010. Z kolei irańską etnogenezę Słowian szczególnie uwydatnia Z. Kaźmierczyk w książce Słowiańska psychomachia Mickiewicza (Gdańsk 2012).

 

78. Nowe książki, [w: ] „Kwartalnik Artystyczny”. Dodatek, 2011, nr 2(70): Miłosz.

Cytowana praca:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.
• (s. 278): Wydawnictwo słowo/obraz terytoria Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, seria „Wokół literatury , tom 10, Gdańsk 2011.

 

79. Natalia Sydiaczenko, «Dolina Issy» Czesława Miłosza – poetycka powieść o kształtowaniu ludzkiej tożsamości [Czesław Miłosz’s «Dolina Issy» As a poetic story of the formation of human identity], [w:] „Polish Studies of Kyiv” 2019, vol. XXXV (Kyiv), s. 38-44; DOI: https://doi.org/10.17721/psk.2019.35.38-44

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Z. Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk: Słowo/obraz terytoria, 2011.

Cytowania (4):

• (s. 40): „Rozważania, rozumowania pełnią w powieści, jak zresztą w całej twórczości Miłosza, ważną funkcję, o ile ta twórczość jest dziełem poety-myśliciela [10, s.323; 20, s.193], więc jest symptomatyczne, że rozumowania «Doliny Issy» pokazują filozoficzne usposobienie jej głównego bohatera, chłopca Tomasza, alter ego autora.”
• (s. 41): „Podobne motywy dały badaczom twórczości Miłosza podstawę do określenia tej powieści, a także wielu innych utworów autora, mianem manichejskiej [10; 15], mieszczącej w swoim obrazie świata duchową cząstkę człowieka, nieśmiertelną, trwającą wiecznie po tamtej stronie czasu, zarówno jak też obecność Diabła, Zła transcendentalnego przeciwstawiającego się Dobru.”
• (s. 43: Література): 10. Kaźmierczyk Z. Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk. – Gdańsk: Słowo/obraz terytoria, 2011. – 359 s.
• (s. 43: References:): 10. Kaźmierczyk Z. The work of the demiurge. A record of Gnostic experience of existence in the early poetry of Czesław Miłosz [Dzielo demiurga. Zapis gnostytsckiego dosviadchenia egzystencii ve vchesnei poezii Cheslava Milosha] / Zbigniew Kaźmierczyk. – Gdańsk: Słowo / obraz terytoria, 2011. – 359 p.

 

80. Józef Maria Ruszar, Wizerunki Boga i człowieka w literaturze polskiej ostatnich stu lat, [w:] „Forum Artis Rhetoricae”: Rhetoric and Education. Special number for the Occasion of the 4th Congress of the Didactics of the Polish Philology = Retoryka i Edukacja. Numer specjalny z okazji IV Kongresu Dydaktyki Polonistycznej, Redaktor numeru / Volume Editor: Jakub Z. Lichański, ISSN 1733–1986, nr 4/2019, s. 3–6, http://www.ips.polon.uw.edu.pl/pliki/forum.artis.rhetoricae.2019.4.pdf

Cytowane prace:

• Z. Kaźmierczyk, Zapis doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Gdańsk 1997.
• Z.  Kaźmierczyk, Zapis doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

Cytowanie:

• (s. 107, przyp. 54): „Panorama tego okresu tylko pobieżnie uwzględnia twórczość Czesława Miłosza, którego duchowe zmagania są przedmiotem licznych analiz, przekraczających — także rozmiarami — niniejszą publikację. Wybrana bibliografi a przedmiotu jest imponująca: J. Szymik, Problem teologicznego wymiaru dzieła literackiego Czesława Miłosza, Katowice 1996; Z.  Kaźmierczyk, Zapis doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Gdańsk 1997; Marian Stala, Trzy nieskończoności. O poezji Adama Mickiewicza, Bolesława Leśmiana i Czesława Miłosza, Kraków 2001; Łukasz Tischner, Sekrety manichejskich trucizn. Miłosz wobec zła, Kraków 2001; M. Bernacki, „Wyprowadził mnie z Ziemi Ulro”. Szkice o twórczości Czesława Miłosza, Bielsko-Biała 2005; T. Garbol, Po upadku. O twórczości Czesława Miłosza, Kraków 2008; A. Fiut, Moment wieczny. Poezja Czesława Miłosza, Kraków 2011; Z. Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011; Poznawanie Miłosza 3, 1999–2010, Kraków 2011; G. Sztukiecka, Umrę cały. Rozmowy w cieniu śmierci. Senilna poezja Czesława Miłosza, Tadeusza Różewicza, Zbigniewa Herberta i Jarosława Marka Rymkiewicza, Warszawa 2011; J. Szymik, Nie jestem stąd. O chrześcijańskim obliczu twórczości Czesława Miłosza, Katowice 2011; Ł. Tischner, Miłosz w krainie odczarowanej, Gdańsk 2011; A. Stankowska, „Żeby nie widzieć oczu zapatrzonych w nic”. O twórczości Czesława Miłosza, Poznań 2013; Zofi a Zarębianka, Wtajemniczenia (w) Miłosza. Pamięć, duch(owość), wyobraźnia, Kraków 2014; M. Antoniuk, Słowo raz obudzone. Poezja Czesława Miłosza. Próby czytania, Kraków 2015; Martyna Milewska, Czy możliwa jest jeszcze druga przestrzeń? Ksiądz Seweryn i Don Manuel — bohaterowie Czesława Miłosza i Miguela de Unamuno na scenie epoki świeckiej, Kraków 2015; K. Hoła, Czesław Miłosz. Inspirujące pragnienie Boga, Gdynia 2017.

 

81. Ławski Jarosław, Mickiewiczowska wizja „słowiańskiego kontynentu, „Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Zielonogórskiego. Seria: Scripta Humana” 2015, t. 4: „Obcy świat” w dyskursie europejskim, s. 53-70.

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2011

Cytowanie:

• (s. 63, przyp. 27): O genezie Słowian por. hipotezy: Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk 2011.

 

BIBLIOGRAFIE

 

1. To / Czesław Miłosz.- Krak., 2000.- Rec. Zbigniew Kaźmierczyk, "Tytuł" 2000 nr 3 s. 214-220, [w:] Adam Cichoń, Bibliografia podmiotowo-przedmiotowa Czesława Miłosza za lata 2000-2002, s. 12, [online:] http://www.psp.rzezawa.pl/publikacje_pliki/Bibliografia.pdf; http://www.psp.rzezawa.pl/publikacje.html

 

2. Agata Pilawa, Czesław Miłosz w zbiorach Przemyskiej Biblioteki Publicznej Bibliografia podmiotowo – przedmiotowa w wyborze, Przemyska Biblioteka Publiczna im. Ignacego Krasickiego, Przemyśl 2011, [online:] http://www.pbp.webd.pl/wydawnictwa/bibliografia.pdf

cytowana praca (1):

• (s. 18): KAŹMIERCZYK Zbigniew: Kosmos żywiołów manichejskich we wczesnej poezji Czesława Miłosza // Ruch Literacki. - 2007, z. 4/5, s. 489-498.

 

3. Agnieszka Iskra-Paczkowska, Stanisław Gałkowski, Marek Stanisz, Związki literatury i filozofii. Subiektywny przewodnik bibliograficzny, [w:] Filozofia w literaturze. Literatura w filozofii. (red.) Agnieszka Iskra-Paczkowska, Stanisław Gałkowski, Marek Stanisz. Rzeszów: Wydawnictwo Uniwersytetu Rzeszowskiego, 2013, s. 257-289, [online:] https://repozytorium.ka.edu.pl/bitstream/handle/11315/11905/Ga%C5%82kows...

cytowanie [dział: Literatura wobec poszczególnych dziedzin filozofii (ontologii, epistemologii, antropologii filozoficznej, filozofii społecznej, aksjologii, etyki), filozoficzna interpretacja literatury]:

cytowana praca (s. 282):

• Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Wydawnictwo słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2011.

 

4. Catherine Géry, Hélène Mélat (dir.), "Le littéraire et le visuel dans la culture russe des XXe et XXIe siècles: citations, adaptations, transferts", Slavica Occitania, n° 38, Toulouse, 2014, 285 p., Eurorbem,

[online:] http://eurorbem.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/acquisitions_2014-2.pdf

Cytowana praca:

Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Zbigniew Kaźmierczyk, Gdańsk, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012. - 1 vol. (362 p.) ; 24 cm. - Bibliogr. p. 345-356. Index. ISBN 978-83-7326-892-0 (br.)

 

5. Przewodnik Bibliograficzny: Urzędowy wykaz druków wydanych w Rzeczypospolitej Polskiej, Biblioteka Narodowa, Instytut Bibliograficzny, Warszawa 24-30 marca 2013 r., R. 69(81), nr 13, http://bn.org.pl/download/document/1365433368.pdf

cytowana praca:

• (s. 59): KAŹMIERCZYK, Zbigniew (1961- ). Słowiańska psychomachia Mickiewicza / Zbigniew Kaźmierczyk. – Gdańsk : Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012. – 362, [2] s. ; 24 cm. Bibliogr. s. 345-356. Indeks. Współfinansowanie: Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny ISBN 978-83-7326-892-0 1. Mickiewicz, Adam (1798-1855) 2. Mitologia słowiańska – w literaturze polskiej 3. Poezja polska – tematyka – 19 w. 821.162.1(091)-1”18” b28706535

 

6. А. де Лазари, Т. Сухарски, Библиография польских исследований творчества Достоевского с 1970 г. по настоящее время, [w:] Достоевский: Материалы и исследования, 20, Российская академия наук, Институт русской литературы (Пушкинский дом), Санкт-Петербург: Нестор-История, 2013,s . 582-597,

cytowana praca:

(s. 587): Kaźmierczyk Z. Tożsamość w wieku ideologii (w gnostycznych analizach Miłosza) // Księga Janion / Red. Z. Majchrowski, S. Rosiek. Gdańsk, 2007.

 

7. Edyta Dobek, Czesław Miłosz (1911-2004), [Bibliografia przedmiotowa. Bibliografia zawiera opisy bibliograficzne artykułów z czasopism dotyczących życia i twórczości Czesława Miłosza. Zasięg chronologiczny bibliografii obejmuje lata 1981-2010.W bibliografii pominięto opisy bibliograficzne artykułów publikowanych w dziennikach i tygodnikach. Bibliografię opracowano na podstawie bazy BZCZ Biblioteki Narodowej oraz kartoteki zagadnieniowej Biblioteki Pedagogicznej w Ostrołęce], [online:] http://www.bp.ostroleka.pl/testowy/index2.php?option=com_content&do_pdf=...

Cytowane prace (3):

• Kosmos żywiołów manichejskich we wczesnej poezji Czesława Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk // Ruch Literacki. - 2007, nr 4/5, s. 489-498.
• Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej : o "Rodzinnej Europie" Czesława Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk. // Temat. - Vol. 8/10 (2007), s. 54-60.
• "Wcielenie" - wczesny wiersz Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk. // Tytuł. - 1999, nr 2/3, s. 152-173

 

8. Katarzyna Herich, Czesław Miłosz – interpretacje twórczości i jej wykorzystanie w edukacji zestawienie bibliograficzne w wyborze za lata 1991-2011, opracowane na podstawie zbiorów pedagogicznej biblioteki wojewódzkiej im. J. Lompy w Katowicach, [w:] "Dialogi Biblioteczne" 2011, nr 1 (7), s. 30-37, http://katowice.pbw.katowice.pl/dialogi/dialogi_07.pdf

Cytowane prace (2):

1. (s. 32): KOSMOS żywiołów manichejskich we wczesnej poezji Czesława Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk // Ruch Literacki. - 2007, z. 4-5, s. 489-498.
2. (s. 34): ROSJA mentalna Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk // Teksty Drugie. - 2010, nr 5, s. 237-246.

 

9. Laima Bucevičiūtė, Česlovo Milošo bibliografija 1988–2010 = Bibliografia Czesława Miłosza 1988–2010, [w:] ČESLOVAS MILOŠAS 100-osioms gimimo metinėms paminėti = Ku czci CZESŁAWA MIŁOSZA w setną rocznicę urodzin, Vytauto Didžiojo universitetas, Kaune [Kowno]: „Morkūnas ir Ko“, 2011, s. 31-69, http://www.vdu.lt/wp-content/uploads/2012/05/32759.pdf

Cytowane prace (4):

• (s. 52): Kaźmierczyk, Zbigniew Totalitarizmo patirties atspindžiai Cz. Miłoszo literatūriniame testamente / Zbigniew Kaźmierczyk ; iš lenkų kalbos vertė Audrius Radzevičius. - Santr. angl. - Bibliogr. išnašose. - Turinys: 1. Tapatybė ir sunaikinimas ; 2. Vaizduotės iššūkiai: Scientizmas ; Sekuliarizmas ir utopija ; Religinė gnozė ; Ideologija kaip istorinė gnozė ; Dostojevskio gynybinė taktika ; 3. Miłoszo strategija ; 4. Būtis ir Judėjimas ; 5. Atviras protas // Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos / Vytauto Didžiojo universitetas. Czesławo Miłoszo slavistikos centras. - Kaunas : Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2007. - P. 31-55.
• (s. 54): Kaźmierczyk, Zbigniew Obrazy ziemi w Wileńskim okresie Miłosza = Žemės vaizdai Milošo Vilniaus laikotarpio poezijoje / Zbigniew Kaźmierczyk. - Santr. liet. - Bibliogr. išnašose // Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose / Vytauto Didžiojo universitetas. Česlovo Milošo slavistikos centras. - Kaunas : Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2008. - P. 143-174.
• (s. 59): Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose : Česlovo Milošo skaitymai II : [straipsnių rinkinys] / Vytauto Didžiojo universitetas. Česlovo Milošo slavistikos centras ; [sudarytoja Asija Kovtun ; redakcinė kolegija: Irina Maligina … [et al.]. - Kaunas : Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2008 (Kaunas : VDU l-kla). - 263, [1] p. Str. liet., lenk., rus. - Santr. liet., rus. - Aut.: Jarosław Barański, Diana Česnauskaitė, Iwona Kabzińska, Zbigniew Kaźmierczyk, Ugnius Keturakis, Povilas Lasinskas, Wojciech Ligęza, Vaiva Narušienė, Andžej Pukšto, Alfonsas Svarinskas, Nijolė Taluntytė, Vitalija Truskauskaitė, Асия Ковтун, Иоанна Мяновска, Михалина Шибаева. - Bibliogr. išnašose. ISBN 978-9955-12-354-5.
• (s. 69): Santr. angl. - Aut.: Mikalai Biaspamiatnych, Krzysztof Biedrzycki, Elena Brazgovskaja, Valentina Brio, Anatol Brusevič, Aleksander Fiut, Alla Kamalova, Zbigniew Kaźmierczyk, Asija Kovtun, Elina Naujokaitienė, Józef Olejniczak, Nijolė Taluntytė, Nina Teylor-Terlecka, Krzysztof Zajas. - Bibliogr. išnašose. ISBN 978-9955-12-247-0.

 

10. Czesław Miłosz: Publikacje książkowe o Czesławie Miłoszu, [w:] "met - poznaj świat",

http://www.met-rab.pl/page/Czes%C5%82aw_Mi%C5%82osz.HTML

cytowane prace:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Zapis doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Gdańsk 1997 (niepublikowana rozprawa doktorska).
• Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

11. Przewodnik Bibliograficzny: Urzędowy wykaz druków wydanych w Rzeczypospolitej Polskiej, Biblioteka Narodowa, Instytut Bibliograficzny, Warszawa, 25-31 grudnia 2011 r., R. 67 (79), nr 52. ISSN 1689-6521. [Online] <http://bn.org.pl/download/document/1325778241.pdf>

cytowana praca:

KAŹMIERCZYK, Zbigniew. Dzieło demiurga : zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza. – Gdańsk : Wydawnictwo Słowo/obraz Terytoria, cop. 2011. – 359, [5] s.

cytowania:

• (s. 59, dział: 82(091)+82.0 Historia literatury. Nauka o literaturze): KAŹMIERCZYK, Zbigniew (1961- ). Dzieło demiurga : zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza / Zbigniew Kaźmierczyk. – Gdańsk : Wydawnictwo Słowo/obraz Terytoria, cop. 2011. – 359, [5] s. ; 23 cm. – (Wokół Literatury ; t. 10) Bibliogr. s. 351-355. Indeks. ISBN 978-83-7453-976-0 1. Miłosz, Czesław (1911-2004) 2. Filozofia – a literatura polska 3. Gnostycyzm – a literatura polska 4. Poezja polska – tematyka – 20-21 w. 821.162.1(091)-1”19” 821.162.1(091)-1”20” b26125687
• (s. 84, Indeks): Kaźmierczyk, Zbigniew (1961- ) 33416

 

12. Polonica zagraniczne. Bibliografia 2007, Biblioteka Narodowa, Instytut Bibliograficzny, oprac. Teresa Brzezik et al., red. Beata Capik, Warszawa: Biblioteka Narodowa, 2011. ISSN 0554-5625. [Online:] <http://www.bn.org.pl/download/document/1302088053>

cytowania:

1. (s. 249, dział: 20. Literatura: Nauka o literaturze): 2191. CZESŁAWAS Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos : mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui / [sudaryt. Andžej Pukšto et al.] ; Vytauto Didžiojo Universitetas. Czesławo Miłoszo Slavistikos Centras. – Kaunas : Vytauto Didžiojo Universitetas, 2007. – 211, [1] s. ; 21 cm Pratarme / Vaida Kamuntavičiene, Andžej Pukšto Aut.: Aleksander Fiut, Krzysztof Zajas, Zbigniew Kaźmierczyk, Mìkalaj Nìkìfaravìč Bespamâtnyh, Anatol’ Alâksandravìč Brusevìč, Józef Olejniczak, Nijolė Taluntytė, Nina Taylor-Terlecka, Elena Evgen’evna Brazgovskaâ, Valentina Brio, Krzysztof Biedrzycki, Elina Naujokaitiene, Asija Kovtun, Alla Alekseevna Kamalova. Tł.: Vaiva Narušiene, Audrius Radzevičius, Irina Šorochova, Odeta Venckavičienė, Ugnius Keturakis, Kristina Grinkevičiutė, Kristina Sakalavičiūtė Streszcz. rozdz. ang. ISBN 978-9955-12-247-0 (brosz.) Egz. 200 Andrzej Pukszto
2. (s. 636, Indeks autorski): Kaźmierczyk, Zbigniew 2191

 

13. Przewodnik Bibliograficzny: Urzędowy wykaz druków wydanych w Rzeczypospolitej Polskiej, Biblioteka Narodowa, Instytut Bibliograficzny, Warszawa, 25-31 grudnia 2011 r., R. 69 (81), nr 13, Warszawa, 24-30 marca 2013 r. ISSN 1689-6521, [online:] <http://bn.org.pl/download/document/1365433368.pdf>

cytowana praca:

Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012.

cytowania:

• (s. 59, dział: 82(091)+82.0 Historia literatury. Nauka o literaturze): KAŹMIERCZYK, Zbigniew (1961- ). Słowiańska psychomachia Mickiewicza / Zbigniew Kaźmierczyk. – Gdańsk : Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012. – 362, [2] s. ; 24 cm. Bibliogr. s. 345-356. Indeks. Współfinansowanie: Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny ISBN 978-83-7326-892-0 1. Mickiewicz, Adam (1798-1855) 2. Mitologia słowiańska – w literaturze polskiej 3. Poezja polska – tematyka – 19 w. 821.162.1(091)-1”18” b28706535
• (s. 92, Indeks): Kaźmierczyk, Zbigniew (1961- ) 9030

 

14. Lettre du Centre d'études slaves, 2011/2 (juin), Paris (Sorbonne Université), dział: Actualité bibliographique, s. 26, http://www.etudes-slaves.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/LCES2011_2_.pdf

Cytowana praca:

KAŹMIERCZYK Zbigniew, Dzieło demiurga : zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk, Wydawnictwo Słowo/obraz terytoria (Wokół literatury, t. 10), cop. 2011, 415 p., bibliogr. p. [351]-355, index. ISBN 978-83-7453-976-0

 

15. Paweł Kądziela, Twórczość Zbigniewa Herberta: monografia bibliograficzna, Biblioteka „Więzi”, t. 236, Warszawa: Instytut Dokumentacji i Studiów nad Literaturą Polską. Oddział Muzeum Literatury im. Adama Mickiewicza, 2009.

cytowana praca:

Kaźmierczyk Zbigniew, Poeta w kuźni natury, [w:] Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana (I), red. Elżbieta Feliksiak, Mariusz M. Leś, Elżbieta Sidoruk, seria Komparatystyka, Białystok: Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza – Oddział Białostocki, 2002, s. 187–197

cytowanie:

Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana (I), tom II, praca zbiorowa pod red. Elżbiety Feliksiak, Mariusza Lesia, Elżbiety Sidoruk, Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza Oddział Białostocki, Białystok 2002. Zawartość: [...] Z. Kaźmierczyk: Poeta w kuźni natury. [...]

 

16. „Przegląd Bibliograficzny” (Dodatek do „Pamiętnika Literackiego”) (2018, z. 1), opracowali: Aleksandra Oszczęda i Paweł Kaczyński, IBL PAN, Warszawa 2018.

cytowana praca:

Kaźmierczyk Z., Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji, [w:] W czasie zatrzymane, t. 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem – na Kresach i w bezkresie, red. Katarzyna Wojan, seria Biblioteka Studia Rossica Gedanensia, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017.

cytowanie:

• (s. 11):  W czasie zatrzymane. T. 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem na Kresach i w bezkresie, red. K. Wojan, Gdańsk Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego 2017, 206 s., seria „Biblioteka Studia Rossica Gedanensia”. W tomie m.in.: B. Żyłko, Wyobraźnia przestrzenna Zbigniewa Żakiewicza; T. Czerska, Fotografie Zbigniewa Żakiewicza – uobecnianie Nieobecnego; G. Czerwiński, Żakiewicz i Tatarzy: biografia – literatura – etniczność; Z. Kaźmierczyk, Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji

 

17. Miłosz Czesław. Zestawienie bibliograficzne (w wyborze) wydawnictw zwartych, artykułów z czasopism i zbiorów audiowizualnych dostępnych w Pedagogicznej Bibliotece Wojewódzkiej w Bydgoszczy. Oprac. Małgorzata Lewandowska-Pyż. [online] http://www.old.pbw.bydgoszcz.pl/milosz.html

cytowana praca:

• Zbigniew Kaźmierczyk, Kosmos żywiołów manichejskich we wczesnej poezji Czesława Miłosza, "Ruch Literacki" - R. 48, z. 4/5 (2007), s. 489-498.

 

18. Katarzyna Wojan, Obecność Żakiewicza w literaturoznawstwie i publicystyce literackiej (wybór bibliograficzny), "Studia Rossica Gedanensia" 2018, t. 5, s. 393-409.

Cytowane prace (3):

• „Gazeta Uniwersytecka: Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. K. Wojan. Z. Kaźmierczyk, Gdańsk 2018.
• Kaźmierczyk, Zbigniew (2018). Rosja Żakiewicza. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 14–15.
• Kaźmierczyk, Zbigniew i Wojan, Katarzyna (2018). Żakiewicz o Żakiewiczu. Z dr. Maciejem Żakiewiczem rozmawiają; prof. nadzw. dr hab. Katarzyna Wojan oraz prof. nadzw. dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 21–26.

Cytowania (14):

• (s. 394): "Warto też dodać, iż ósma rocznica śmierci Pisarza została upamiętniona tegorocznym wydaniem specjalnym „Gazety Uniwersyteckiej: Pisma Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego” opatrzonym tytułem: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam i przygotowanym przez Katarzynę Wojan i Zbigniewa Kaźmierczyka."
• (s. 395): Wydania specjalne periodyków: Wojan, Katarzyna i Kaźmierczyk, Zbigniew (red.) (2018). „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam (Gdańsk).
• (s. 406): Kaźmierczyk, Zbigniew (2017). Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji. W: Katarzyna Wojan (red.). W czasie zatrzymane. T. 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem na Kresach i w bezkresie. Seria Biblioteka „Studia Rossica Gedanensia”. Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, s. 45­–58.
• (s. 407): Fijałkowska-Janiak, Irena (2018). Im więcej czasu mija od śmierci Zbyszka, tym bardziej odczuwam Jego nieobecność... „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 8–10.
• (s. 408): Jurewicz, Aleksander (2018). Pusta ulica Kościuszki. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 11–11.
• (s. 408): Kaźmierczyk, Zbigniew (2018). Rosja Żakiewicza. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 14–15.
• (s. 408): Kaźmierczyk, Zbigniew i Wojan, Katarzyna (2018). Żakiewicz o Żakiewiczu. Z dr. Maciejem Żakiewiczem rozmawiają; prof. nadzw. dr hab. Katarzyna Wojan oraz prof. nadzw. dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 21–26.
• (s. 408): Wątróbska, Halina (2018). Moja tajemnica „klucza Zbigniewa Żakiewicza”. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 6–7.
• (s. 408): Wojan, Katarzyna (2018). Kilka słów o „W czasie zatrzymane”. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 20–20.
• (s. 408): Wojan, Katarzyna (2018). Spotkanie literackie: promocja książek „W czasie zatrzymane” Żakiewicza i o Żakiewiczu. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 18–20.
• (s. 408): Wojan, Katarzyna (2018). Wspomnienie: Zbigniew Żakiewicz i Finlandia. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 12–13.
• (s. 408): Wojan, Katarzyna (2018). Przekłady Żakiewicza i z Żakiewicza. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 16–17.
• (s. 408): Żakiewicz, Maciej (2018). Zbigniew Żakiewicz. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 2–3.
• (s. 408): Żyłko, Bogusław (2018). Jak poznałem Zbigniewa Żakiewicza. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk (red.), s. 16–17.

 

19. Katarzyna Wojan, Gdańskie mickiewicziana. Monografie wybór bibliograficzny, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, 2019, wydanie specjalne: Adama Mickiewicza jubileusz i rocznica, red. Katarzyna Wojan, Gdańsk 2019, s. 32–34.

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012.

cytowanie:

• (s. 33): Kaźmierczyk Zbigniew, Słowiańska psychomachia Mickiewicza, Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2012, ss. 362, [2].

 

20. Anna Gruca, Bibliografia historii wychowania, szkolnictwa i myśli pedagogicznej w Polsce za rok 2008 (z uzupełnieniami za lata poprzednie), [w:] "Biuletyn Historii Wychowania" 2008, nr 24,  https://pressto.amu.edu.pl/index.php/bhw/article/viewFile/18428/18214

cytowanie:

• (s. 153): 6. KAŹMIERCZYK Zbigniew: Liceum Krzemienieckie w badaniach Marii Danilewicz-Zielińskiej. [W:] Aleksandrów, Londyn, Feijó. Maria Danilewicz Zielińska. Szkice, korespondencja, wspomnienia. Pod red. Barbary Czarneckiej i Jana Wolskiego. Rzeszów-Ustrzyki Dolne 2007 s. 58–67.

 

21. Literatura polska – zagadnienia szczegółowe (bibliografie i słowniki, tematy i motywy literackie...), Zespół autorski: Jacek Biesiada, Paulina Czwordon-Lis, Beata Domosławska, Izabela Hojdis, Jerzy Kandziora, Beata Latosińska, Małgorzata Szkudlarska, Zyta Szymańska, Aleksandra Włoszczyńska, Stanisław Wróbel, Anna Ziomek-Miarkowska. Recenzenci naukowi: dr hab. Ewa Głębicka, prof. IBL PAN; dr hab. Jerzy Kandziora, prof. IBL PAN, Poznań: Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk, 2013, http://rcin.org.pl/Content/62636/WA248_PDLW_82376_pbl-monog-lp1-2013_o.pdf

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, [w:] Pieniądz w literaturze i teatrze. Materiały z sympozjum „Temat pieniądza w literaturze i teatrze”, Sopot: Pracownia Impuls.

Cytowanie:

• (s. 147): Zagadnienia specjalne / Tematy, motywy /: Handel, finanse, pieniądze (tematy, motywy): 865. książka w haśle rzeczowym: Pieniądz w literaturze i teatrze. Materiały z sympozjum "Temat pieniądza w literaturze i teatrze", Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17-18 stycznia 2000. Pod redakcją Józefa Bachórza. Sopot 2000. Adnotacje: Zawiera: [...] Zbigniew Kaźmierczyk: Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza."

 

22. Przegląd bibliograficzny. Dodatek do „Pamiętnika Literackiego” (2019, z. 4), oprac.

Aleksandra Oszczęda i Paweł Kaczyński, Warszawa: IBL–Wydawnictwo, 2019.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Adam Mickiewicz – słowiański improwizator, [w:] Mickiewicz. wieszcz i przewodnik, red. nauk. Andrzej Fabianowski, Ewa Hoffmann-Piotrowska, Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, 2019, s. 150–160.

Cytowania:

• (s. 8): Mickiewicz. Wieszcz i przewodnik, red. A. Fabianowski, E. Hoffmann-Piotrowska, Warszawa Wyd. UW 2019, 352 s. W tomie: (...) Z. Kaźmierczyk, Adam Mickiewicz – słowiański improwizator; (...)

 

23. Przegląd bibliograficzny. Dodatek do „Pamiętnika Literackiego” (2020, z. 2), oprac. Aleksandra Oszczęda i Paweł Kaczyński, IBL PAN Wydawnictwo, Warszawa 2020.

Cytowane prace (4):

• Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. M. Dąbrowska, P. Głuszkowski, Z. Kaźmierczyk, Warszawa Wyd. „Scholar” 2020.
• Z. Kaźmierczyk, Puszkin czyta Mickiewicza, [w:] Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. M. Dąbrowska, P. Głuszkowski, Z. Kaźmierczyk, Warszawa Wyd. „Scholar” 2020.
• Religijność Czesława Miłosza, red. Z. Kaźmierczyk, przy współpracy K. Wojan, Gdańsk–Sopot Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego 2020.
• Z. Kaźmierczyk, Heretyckie inspiracje Czesława Miłosza, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. Z. Kaźmierczyk, przy współpracy K. Wojan, Gdańsk–Sopot Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego 2020.

Cytowania (4):

• (s. 3): Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. M. Dąbrowska, P. Głuszkowski, Z. Kaźmierczyk, Warszawa Wyd. „Scholar” 2020, 368 s., il., fot. W tomie m.in.: A. Lipatow, Trzy Rosje Mickiewicza; A. Dudek, Adama Mickiewicza antropologia kultury rosyjskiej; A. Fabianowski, Ciała dekabrystów. Elementy romantycznej antropologii z Mickiewiczem w tle; B. Dopart, Rosjanie i Rosja w „Dziadach” drezdeńskich; H. Gradkowski, Rosja i Rosjanie w „Panu Tadeuszu”; P. Koprowski, Mickiewiczowski kapitan Ryków i jego „kariera” w literaturze polskiej XIX i początku XX wieku; E. Hoffmann-Piotrowska, Mickiewicz wobec Rosji w prelekcjach paryskich. Próba rewizji „przeklętego problemu”; T. Winek, Rosjanie w korespondencji Mickiewicza (od maja 1829 do czerwca 1839); Z. Kaźmierczyk, Puszkin czyta Mickiewicza; M. Burta, Jeszcze o odeskich improwizacjach Mickiewicza; T. Rączka-Jeziorska, Adama Mickiewicza spotkania z rosyjską Rygą; N. Ananiewa, Język Adama Mickiewicza i północno-wschodnia polszczyzna kresowa; M. Dąbrowska, Piotra Dubrowskiego zarys życia i twórczości Mickiewicza; P. Głuszkowski, Tadeusz Bułharyn – popularyzator twórczości Mickiewicza.
• (s. 10): Religijność Czesława Miłosza, red. Z. Kaźmierczyk, przy współpracy K. Wojan, Gdańsk–Sopot Wyd. Uniwersytetu Gdańskiego 2020, 470 s. W tomie: S. Chwin, Miłosz, Szymborska, Darwin; Z. Mańkowski, O wydziedziczonej wyobraźni religijnej w twórczości Czesława Miłosza; T. Williams, Contrary-Wise: Negation and Non-Negation in Miłosz Autobiographical Prose (Preliminary Sketches Toward Some New Perspectives); A. Franaszek, Płacz Anioła Stróża; Z. Kaźmierczyk, Heretyckie inspiracje Czesława Miłosza; A. Szóstak, Metafizyka zła w eschatologii poetyckiej późnego Miłosza; M. Stola, Oskar Miłosz jako duchowy przewodnik Czesława Miłosza; M. Woźniak-Łabieniec, Kryptokatolik w dialogu z trapistą. Miłosz i Merton; M. Bernacki, Motyw Chrystusa w twórczości poetyckiej Czesława Miłosza; K. Nowosielski, Czesława Miłosza kłopoty z Chrystusem; L. Wiśniewska, Konstruowanie świata „Doliny Issy” i „Rodzinnej Europy” jako synteza mityczna; M. Kalinowska, Mickiewicz jako poeta religijny w poetyckiej refleksji późnego Miłosza. Kilka uwag na marginesie „Drugiej przestrzeni”; Z. Zarębianka, Biblijne ślady w wierszach Czesława Miłosza. Rekonesans; E. Kołodziejczyk, Dantejskie tło „Traktatu moralnego”. Rekonesans; K. Atamanova, Wizerunek Boga w wybranych esejach Mariny Cwietajewej i Czesława Miłosza; B. Grodzki, Czym jest Miłoszowskie „to”. O ciemnych epifaniach Czesława Miłosza.

 

24. Fundacja Herberta > Zbigniew Herbert > Bibliografie > Książki o Zbigniewie Herbercie, https://fundacjaherberta.com/zbigniew-herbert/bibliografie/ksiazki-o-zbi...

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Poeta w kuźni natury, [w:] Herbert i znaki czasu. Colloquia Herbertiana (I), red. Elżbieta Feliksiak, Mariusz M. Leś, Elżbieta Sidoruk, seria Komparatystyka, Białystok: Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza – Oddział Białostocki, 2002, s. 187–197.

Cytowanie:

• (2002) [...] Z. Kaźmierczyk: Poeta w kuźni natury.

 

25. „Bibliografia Zawartości Czasopism”, Biblioteka Narodowa, marzec 2020, ISSN 2081-4208

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, Wierzenia i idee sekciarskie w rosjoznawstwie polskim pierwszych dekad wieku XX, „Acta Polono-Ruthenica” 2019, nr 24, z. 1, s. 131-142. DOI: 10.31648/apr.4404.

Cytowanie:

• (s. 210): Dział: 27(045/046) Chrześcijaństwo. Kościoły chrześcijańskie: „KAŹMIERCZYK, Zbigniew (1961- ) Wierzenia i idee sekciarskie w rosjoznawstwie polskim pierwszych dekad wieku XX / Zbigniew Kaźmierczyk (Uniwersytet Gdański). W: Acta Polono-Ruthenica. - ISSN 1427-549X. - [T.] 24, [cz.] 1 (2019), s. 131-142 Streszczenie w języku angielskim. Bibliografia na stronach 141-142. Typ: Artykuły ; Publikacje naukowe Gatunek: Artykuł problemowy ; Artykuł z czasopisma filologicznego ; Artykuł z czasopisma naukowego Czas powstania dzieła: 2019 Temat: Antropologia społeczna ; Bogomili ; Dualizm (religia) ; Laicyzacja ; Religioznawstwo ; Słowianie ; Polska ; Rosja ; 1901-1930 Ujęcie / dziedzina: Religia i duchowość”

 

26. Czesław Miłosz: bibliografia przedmiotowa 1932-2020: wybór, pod kierunkiem Aleksandra Fiuta; opracował Emil Pasierski; współpraca Stanley Bill, Xavier Farré Vidal, Nikołaj Iwanow, Beata Kulęba, Magdalena Lubelska-Renouf, Anna Małyszkiewicz, Marian Zaczyński, Marek Zaleski, Małgorzata Zemła, Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2020.

Cytowane prace (26):

• Zbigniew Kaźmierczyk, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, „Tytuł” 1999, z. 2–3, s. 152–173.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, [w:] Pieniądz w literaturze i teatrze. Materiały z sympozjum „Temat pieniądza w literaturze i teatrze”, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17-18 stycznia 2000, Pracownia Impuls, Sopot 2000 s. 237–245.
• Kaźmierczyk Zbigniew, „To” Miłosza (Czesław Miłosz „to”), „Tytuł” (Gdańsk) 2000, nr 3 (39), s. 214–220.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Analiza apokryfu gnostyckiego w wolnej przeróbce Czesława Miłosza „Hymn o Perle”, [w:] 4 x Nobel, red. Feliks Tomaszewski, Grażyna Tomaszewska, Warszawa: Wydawnictwo Piotra Marciszuka Stentor, 2002, s. 72–84.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej: o „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza, „Temat: literatura, filologia, sztuka” 2007, z. 8–10, s. 54–60.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Totalitarizmo patirties atspindżiai Miłoszo literaturiniame testamente [Zapis doświadczenia totalitaryzmu w literackim testamencie Miłosza] (tłum. Audrius Radzeviczius), [w:] Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos. Mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui, red. Andrzej Pukszto, Vaida Kamuntavičienė, Jovita Daukšytė, Nina Taylor-Terlecka, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2007, s. 31–55.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Obrazy ziemi w wileńskim okresie Miłosza, [w:] Česlovo Milošo Skaitymai 2: Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose, red. Robertas Keturakis, Janina Baranavičienė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2008, s. 143–175.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Ideologia w horyzoncie lektur młodego Miłosza, [w:] Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, red. Mieczysław Balowski, Jiří Muryc, Seria wydawnicza: Acta Facultatis Philosophicae / Universitas Ostraviensis, Ostrava: Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, 2009, s. 127–154.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza, [w:] Česlovo Milošo skaitymai 3: Kultúrų sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. Vaiva Narušienė, Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2010, s. 13–18.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Wokół Literatury, t. 10, Gdańsk: Wydawnictwo Słowo/Obraz Terytoria, cop. 2011.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od „Trzech zim” do „Doliny Issy”), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 369–388.
• Zbigniew Kaźmierczyk, „Iść na spotkanie siebie samego”. O poezji Czesława Miłosza, „Bliza. Kwartalnik Artystyczny” 2011, nr  1 (6), s. 107–112.
• Zbigniew Kaźmierczyk, O. W. M. wśród przewodników Miłosza na emigracji, [w:] Česlovo Milošo skaitymai 4: tėvynės ieškojimas ir tremties patirtys = Czeslaw Milosz's readings 4: the search of homeland and the experiences of exile, red. Asija Kovtun, Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2011, s. 128–133.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Dolina wierzeń Tomasza, [w:] Česlovo Milošo skaitymai, 5: Genius Loci – asmenybė ir kūryba kaip erdvės vaizdinys, Sud. Vitalija Truskauskaitė, Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2012, s. 19–24.
• Zbigniew Kaźmierczyk, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza, [w:] Poznawanie Miłosza 3, 1999-2010, red. Aleksander Fiut, Kraków: Wydawnictwo Literackie, 2012, s. 587–607.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Être i devenir w poezji Miłosza okresu „krońskiego”, [w:] Pogranicza – cezury – zmierzchy Czesława Miłosza. Studia, red. Anna Janicka, Krzysztof Korotkich, Jarosław Ławski, seria Przełomy, Pogranicza: studia literackie, 1, Warszawa: Narodowe Centrum Kultury: Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód". Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, 2012, s. 597-615.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), [w:] Miłosz i Miłosz, red. Aleksander Fiut, Artur Grabowski i Łukasz Tischner, Kraków: Księgarnia Akademicka, 2013, s. 443–453.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza, [w:] Kariera pisarza w PRL-u, red. Magdalena Budnik, Kamila Budrowska, Katarzyna Kościewicz, seria Badania Filologiczne nad Cenzurą PRL, 4, Warszawa: Instytut Badań Literackich PAN – Wydawnictwo, 2014, s. 189–199.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza, [w:] Miłosz. Dyskursy, red. Marek Bernacki, Angelika Matuszek, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, 2016, s. 51–63.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Prorocy i proroctwa Czesława Miłosza, [w:] 1984. Literatura i kultura schyłkowego PRL-u, Instytut Badań Literackich PAN – Wydawnictwo, Warszawa 2015, s. 209–221.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja ideologiczna w „Zdobyciu władzy” Miłosza, „Świat i Słowo” 2016, t. 2, z. 27, s. 85–94.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja Mickiewicza i Miłosza, [w:] Między rusofobią a rusofilią. Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2016, s. 21–47.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Rodzinna Europa jako peryferie Czesława Miłosza, [w:] Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, red. Marek Bernacki, Bielsko-Biała: Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej. Przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, 2020, s. 29-39.
• Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020.
• Zbigniew Kaźmierczyk, Heretyckie inspiracje Czesława Miłosza [Czesław Miłosz’s Heretic Inspirations], [w:] Religijność Czesława Miłosza [The Religiousness of Czesław Miłosz], red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 112–139
• Informacje o autorach, oprac. Katarzyna Wojan, Zbigniew Kaźmierczyk, [w:] Religijność Czesława Miłosza, red. nauk. Zbigniew Kaźmierczyk, przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2020, s. 455-458.

Cytowania (30):

• (s. 43, poz. 127): Kaźmierczyk Zbigniew, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Wokół Literatury, t. 10, Gdańsk: Wydawnictwo Słowo/Obraz Terytoria, 2011, s. 359. [5].
• (s. 69, poz. 219): 4 x Nobel, pod red. Feliksa i Grażyny Tomaszewskich, Wydawnictwo Piotra Marciszuka Stentor, Warszawa 2002, s. 168, k. 4. Zawiera m.in.: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Analiza apokryfu gnostyckiego w wolnej przeróbce Czesława Miłosza „Hymn o Perle”; [...].
• (s. 71-72, poz. 225): Czesław Miłosz. Tradice – současnost – recepce. Materiály z mezinárodní vědecké konference uskutečněné v Ostravě ve dnech 16. –17. října 2008 u příležitosti 50. výročí výtisku Rodné Evropy Czesława Miłosze, red. Mieczysław Balowski, Jiří Muryc, Seria wydawnicza: Acta Facultatis Philosophicae / Universitas Ostraviensis, Ostravská Univerzita Ostrava. Filozofická Fakulta, Ostrava 2009, s. 371, [1]. Zawartość: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Ideologia w horyzoncie lektur młodego Miłosza; [...].
• (s. 72-73, poz. 226): Czesława Miłosza „północna strona”, red. nauk. Małgorzata Czermińska i Katarzyna Szalewska, Nadbałtyckie Centrum Kultury w Gdańsku, Gdańsk 2011, s. 491, [5]. Zawartość: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od „Trzech zim” do „Doliny Issy”); [...]
• (s. 77, poz. 235): Miłosz. Dyskursy, red. Marek Bernacki, Angelika Matuszek, Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej, Bielsko-Biała 2016, s. 393. Zawartość: Kaźmierczyk Zbigniew, Mikołaj Bierdiajew w koncepcji Nowej Wiary Miłosza; [...].
• (s. 78-79, poz. 236): Miłosz i Miłosz. Redakcja: Aleksander Fiut, Artur Grabowski, Łukasz Tischner. Opracowanie merytoryczne Grzegorz Musidlak, Gould Center for Humanistic Studies Milosz Institute, Claremont McKenna College, Księgarnia Akademicka, Kraków 2013, s. 949. Zawartość: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni” (o esejach wojennych Czesława Miłosza); [...].
• (s. 83, poz. 243): Peryferie Miłosza. Nieznane konteksty, glosy, nowe rozpoznania, pod redakcją Marka Bernackiego, Wydawnictwo Naukowe Akademii Techniczno-Humanistycznej w Bielsku-Białej przy współpracy z Ośrodkiem Badań nad Twórczością Czesława Miłosza Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, Bielsko-Biała 2020, s. 419, [5]. Zawartość: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Rodzinna Europa jako peryferie Czesława Miłosza; [...].
• (s. 85-87, poz. 246): Pogranicza – cezury – zmierzchy Czesława Miłosza. Studia, red. Anna Janicka, Krzysztof Korotkich, Jarosław Ławski, seria Przełomy, Pogranicza: studia literackie, 1, Warszawa: Narodowe Centrum Kultury: Zakład Badań Interdyscyplinarnych i Porównawczych „Wschód – Zachód". Wydział Filologiczny Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 2012, s. 723. Zawiera m.in.: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Être i devenir w poezji Miłosza okresu „krońskiego”; [...] Zbigniew Kaźmierczyk, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza; [...]
• (s. 90-92, poz. 253): Poznawanie Miłosza 3, 1999-2010, red. Aleksander Fiut, Wydawnictwo Literackie, Kraków 2012, s. 1014, [1]. Zawartość: [...] VII.
• (s. 92, poz. 254): Religijność Czesława Miłosza, pod redakcją naukową Zbigniewa Kaźmierczyka, przy współpracy Katarzyny Wojan, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk – Sopot 2020, s. 469. Zawartość: Zbigniew Kaźmierczyk, Słowo wstępne; [...] Kaźmierczyk Zbigniew, Heretyckie inspiracje Czesława Miłosza; [...] Informacje o autorach; [...]
• (s. 103, poz. 270): „Bliza: Gdyński Kwartalnik Artystyczny” 2011, nr 1 (6). W części pt. Wokół Miłosza m.in. [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Iść na spotkanie siebie samego. O poezji Czesława Miłosza; [...]
• (s. 130, poz. 328): „Temat: literatura, filologia, sztuka” 2007, vol. 8–10. Zawiera: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej: o „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza; [...]
• (s. 136, poz. 344): „Tytuł. Pismo literacko-artystyczne” 1999, nr 2/3, (34/35). Numer monograficzny poświęcony Czesławowi Miłoszowi. Zawiera m.in.: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, „Wcielenie” – wczesny wiersz Miłosza; [...].
• (s. 157, poz. 467): Kaźmierczyk Zbigniew, Pisarz w procesie zdobywania i sprawowania władzy totalitarnej – według Miłosza, [w:] Kariera pisarza w PRL-u, Instytut Badań Literackich PAN, Warszawa 2014, s. 189–199.
• (s. 157, poz. 468): Kaźmierczyk Zbigniew, Prorocy i proroctwa Czesława Miłosza, [w:] 1984. Literatura i kultura schyłkowego PRL-u, Instytut Badań Literackich PAN – Wydawnictwo, Warszawa 2015, s. 209–221.
• (s. 157, poz. 469): Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja Mickiewicza i Miłosza, [w:] Między rusofobią a rusofilią. Poglądy, postawy i realizacje w literaturze polskiej od XIX do XXI wieku, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2016, s. 21–47.
• (s. 187-182, poz. 701): Kaźmierczyk Zbigniew, Dyktat pieniądza we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, [w:] Pieniądz w literaturze i teatrze. Materiały z sympozjum „Temat pieniądza w literaturze i teatrze”, Uniwersytet Gdański, Gdańsk 17-18 stycznia 2000, Pracownia Impuls, Sopot 2000 s. 237–245.
• (s. 194, poz. 748): Kaźmierczyk Zbigniew, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od „Trzech zim” do „Doliny Issy”), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 369–388.
• (s. 207, poz. 840): Kaźmierczyk Zbigniew, Od „Legendy woli” do „bałwochwalstwa samolubnej etni”: (o esejach wojennych Czesława Miłosza), [w:] Miłosz i Miłosz, Gould Center for Humanistic Studies Milosz Institute, Claremont McKenns College, Księgarnia Akademicka, Kraków 2013, s. 443–453.
• (s. 268, poz. 1261): Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja ideologiczna w „Zdobyciu władzy” Miłosza, „Świat i Słowo. Filologia, nauki społeczne, filozofia, teologia” 2016, nr 2, s. 85–94.
• (s. 281, poz. 1355): (s. 194, poz. 748): Kaźmierczyk Zbigniew, Harmonia Blake'a w sukcesji Tomasza (od „Trzech zim” do „Doliny Issy”), [w:] Czesława Miłosza „północna strona”, red. Małgorzata Czermińska, Katarzyna Szalewska, Gdańsk: Nadbałtyckie Centrum Kultury, 2011, s. 369–388.
• (s. 309, poz. 1565): Kaźmierczyk Zbigniew, Od gnostyckiego dualizmu do gnozy historycznej: o „Rodzinnej Europie” Czesława Miłosza, „Temat: literatura, filologia, sztuka” 2007, vol. 8–10, s. 54–60.
• (s. 309, poz. 1566): Kaźmierczyk Zbigniew, Rosja mentalna Miłosza, „Teksty Drugie. Teoria literatury, krytyka, interpretacja” 2010, nr 5 (125), s. 237–246.
• (s. 377, poz. 2060): Kaźmierczyk Zbigniew, Analiza apokryfu gnostyckiego w wolnej przeróbce Czesława Miłosza „Hymn o Perle”, [w:] 4 x Nobel, Wydawnictwo Piotra Marciszuka Stentor, Warszawa 2002, s. 72–84.
• (poz. 2596): Kaźmierczyk Zbigniew, „To” Miłosza (Czesław Miłosz „to”), „Tytuł” (Gdańsk) 2000, nr 3 (39), s. 214–220.
• (s. 664, poz. 4256): Česlovo Milošo Skaitymai [1]. Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos. Mokslinių straipsnių rinkinys, skirtas Nobelio premijos laureato Czesławo Miłoszo 95-čio jubiliejui, [Red.] Andrzej Pukszto, Vaida Kamuntavičienė, Jovita Daukšytė, Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, Kaunas 2007, s. 211, [1]. Zawartość: [...] Zbigniew Kaźmierczyk, Totalitarizmo patirties atspindżiai Miłoszo literaturiniame testamente [tłum. Audrius Radzeviczius]; [...]
• (s. 665, poz. 4257): Česlovo Milošo Skaitymai 2. Universalioji asmenybė Europos kultūros kontekstuose, [Red.] Robertas Keturakis, Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas 2008, s. 263, [1]. Zawiera m.in.: Zbigniew Kaźmierczyk, Obrazy ziemi w wileńskim okresie Miłosza, s. 143–175.
• (s. 665, poz. 4258): Česlovo Milošo Skaitymai 3. sankirtos: patirtys ir pokyčiai, red. Vaiva Narušienė, Vitalija Truskauskaitė, Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, Kaunas 2010, s. 278. Zawiera m.in. Zbigniew Kaźmierczyk, Ideologia i jej idole w lekturach młodego Miłosza; [...].
• (s. 666, poz. 4259): Česlovo Milošo skaitymai 4: tėvynės ieškojimas ir tremties patirtys. Czeslaw Milosz's readings 4: the search of homeland and the experiences of exile. [Red.] Asija Kovtun [i inni], Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas 2011, s. 198, [1]. Zawiera m.in. Zbigniew Kaźmierczyk, O. W. M. wśród przewodników Miłosza na emigracji [...].
• (s. 667, poz. 4260): Česlovo Milošo skaitymai 5: Genius Loci – asmenybė ir kūryba kaip erdvės vaizdinys, [Red.] Vitalija Truskauskaitė, Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas 2012, s. 174, [1]. Zawiera m.in.: Zbigniew Kaźmierczyk, Dolina wierzeń Tomasza [...].

 

27. „Polonica Zagraniczne. Bibliografia. 2008”. Opracowali Teresa Brzezik, Beata Capik, Anna Karłowicz,Tomasz Szubiakiewicz i Anna Wolnik, pod redakcją Beaty Capik, Pracownia Bibliografii Poloników Zagranicznych, Biblioteka Narodowa, Warszawa 2012, ISSN 0554-5625

Cytowanie:

• (s. 259): Dział: 20. LITERATURA. NAUKA O LITERATURZE. Pozycja: 2400. ADAM Mickiewicz a Slovan ́e : materi ́aly z mezin ́arodn ́ıvˇedeck ́e konference uskuteˇcneˇen ́e v Ostravˇe ve dnech 29.-30.listopadu 2005 u pˇr ́ıleˇzitosti 150. v ́yroˇc ́ı ́umrt ́ıAdama Mickiewicze / vˇedec. red. Mieczysław Balowski ; Filozofick ́a FakultaOstravsk ́a Univerzita v Ostravˇe, Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Uniwersytet Pedagogiczny w Wilnie. – Ostrava : Ostravsk ́a Univerzita v Ostravˇe. Filozofick ́a Fakulta, 2008. – 347, [1] s. : fot. ; 21 cm; Tekst pol., częśc. czes. i ros. ́Uvod / M. Balowski; Aut.: Bogdan Walczak, Agnieszka K. Piotrowska, Krzysztof Trybuś, Włodzimierz Szturc, Bogusław Zieliński, Teresa Święto-sławska, Krystyna Kardyni-Pelik ́anov ́a, Jiˇr ́ı Damborsk ́y, Romuald Naruniec, Libor Martinek, Jerzy Fiećko, Ewa Piasecka, Barbara Dwilewicz,ˆAz`epˆAnuˇskev`ıˇc, Władysław Śliwiński, Irena Masoit, M. Balowski, Zbigniew Kaźmierczyk; Bibliogr. przy rozdz.; Streszcz. czes. i ang.; ISBN 978-80-7368-529-4
• (s. 709, Indeks autorski): Kaźmierczyk, Zbigniew 2400

 

28. „Polonica Zagraniczne. Bibliografia. 2009”. Opracowali Beata Capik, Anna Karłowicz, Bernadeta Sarna i Tomasz Szubiakiewicz, pod redakcją Beaty Capik, Pracownia Bibliografii Poloników Zagranicznych, Biblioteka Narodowa, Warszawa 2013, ISSN 0554-5625

Cytowanie:

• (s. 251): Dział: 20. LITERATURA. NAUKA O LITERATURZE. Pozycja: 2321. CZESŁAW Miłosz : tradice, souˇcasnost, recepce : materi´aly z mezin´arodn´ı vˇedeck´e konference uskuteˇcneˇen´e v Ostravˇe ve dnech 16.-17. ˇr´ıjna 2008 u pˇr´ıleˇzitosti 50. vyro ´ ˇc´ı v´ytisku Rodn´e Evropy Czesława Miłosze / [vˇedeˇct´ı red. Mieczysław Balowski et al. ; vyk. red. Mariola Krakowczykov ´ ´a] ; Ostravsk´a Univerzita Ostrava. Filozofick´a Fakulta. – Ostrava : Ostravsk´a Univerzita, 2009. – 371, [1] s., [1] k. tabl. : fot. ; 24 cm. – (Acta Facultatis Philosophicae). Tekst pol. i ang. Uvodem = Słowo wstępne / Mieczysław Balowski. Aut.: Aleksander Fiut, Maria Peisert, Karin Musiołek-Choinski, Kalina Bahneva, Henryk Czubała, Ewa Górecka, Zbigniew Kaźmierczyk, Elżbieta M. Kur, Joanna Mazurkiewicz, Danuta Mucha, Romuald Naruniec, Aleksandra Pethe, Małgorzata Rybka, Anna Skibska, Łukasz Tischner, Joanna Zach, Mieczysław Balowski, Jolanta Bujak-Lechowicz, Anna Kostecka, Nijole Taluntyt ˙ e,˙ Irena Seiffert, Barbara Wołowik, Dorota Sieroń-Galusek, Anna Stempka; Bibliogr. przy rozdz.; Streszcz. ang., niem., pol. i ros. ISBN 978-80-7368-686-4.

• (s. 729, Indeks autorski): Kaźmierczyk, Zbigniew 2321

 

NOTY WYDAWNICZE

 

1. W  świecie Erosa i Tanatosa. Studia i szkice, pod red. Grażyny Różańskiej, Wydawnictwo Libron, Kraków 2018.

cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Śmierć w rozważaniach na temat mentalności Słowian, [w:] W  świecie Erosa i Tanatosa. Studia i szkice, pod redakcją Grażyny Różańskiej, Wydawnictwo Libron, Kraków 2018, s. 244-245.

cytowanie (IV strona okładki):

• "Zachodnie podboje rzeczywistości ciała i materii wynikają z odwagi wobec śmierci. Gdy śmierć nie paraliżuje sił życia, nie ulega ono pasywności. Nie cierpi na indolencję względem świata natury. Nie jest prawom przyrody poddane jako jej bezwładna część. Takie życie stawia się w jej środku i narzuca realizację swych pragnień. ustanawia antropocentryzm, Jest to możliwe, gdyż człowiek Zachodu – (...) ma poczucie opozycji ducha i ciała, to jednak nie wprawia rzeczywistości duchowej i cielesnej w stan dualizmu antyświatowego. Przyjmuje do wiadomości, że Królestwo Boże nie jest z tego świata, poświęca życie szczęśliwości wiecznej, ale nie odwraca się od rzeczywistości doczesnej – cielesnej i materialnej. Nie kontestuje wielości świata oznaczającej, że każde istnienie jest jednym z wielu. Podlega regułom relatywizmu i rozwija się w warunkach zmieszania tego, co duchowe, z tym, co cielesne. Zachodni dualizm ducha i ciała (...) jawi się jako proświatowy. Umysł miarkujący stosunek do śmierci nie wytwarza antyświatowej energii. Nie radykalizuje opozycji tego i tamtego świata aż do negowania wartości życia ziemskiego. Rozumie, że kultywowanie prawdy śmierci nie sprzyja siłom życia. Umysł przeciwstawia więc śmierci witalizm. Ten zachodni witalizm jest przeciwieństwem nekrofilii wschodniej."

 

2. Denis Szczegłów, Adam Mickiewicz i Rosjanie, redakcja naukowa: Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, [w:] „Gazeta Petersburska”, 26 stycznia 2020, http://gazetapetersburska.org/wp/language/pl/adam-mickiewicz-i-rosjanie/

Cytowana praca:

• Adam Mickiewicz i Rosjanie, red. nauk. Magdalena Dąbrowska, Piotr Głuszkowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2020.

 

 

SPRAWOZDANIA NAUKOWE

 

1. Marek Bernacki, „Święte miejsca w literaturze” (relacja z konferencji naukowej), [w] "Bielsko-Żywieckie Studia Teologiczne", tom 8 (2007), s. 287-291.

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk. Szetejnie i okolice. Topografia mityczna w poezji Czesława Miłosza.

Cytowania (1):

• (s. 288): "Autor pierwszego referatu dr Zbigniew Kaźmierczyk, wywodzący się ze szkoły prof. Marii Janion, opisał litewskie Szetejnie (miejsce narodzin Czesława Miłosza) posługując się kategorią „topografii mitycznej”. "

 

2. Joanna Czaplińska, [KRONIKA] Międzynarodowa konferencja literaturoznawcza „Topos domu w literaturze czeskiej i polskiej”, [w:] "Bohemistyka" VII, 2007, nr 2, PAN oddział w Poznaniu, IFS UAM, Wydawnictwo Pro, s. 159-160, https://repozytorium.amu.edu.pl/bitstream/10593/9079/1/08_KRONIKA_159_16... https://repozytorium.amu.edu.pl/handle/10593/9079

cytowania (1):

• (s. 159): "Wystąpienia literaturoznawców dotyczyły szerokiego spektrum literatur obu narodów. Od polonistów zajmujących się poezją usłyszeć można było między innymi o toposie domu w twórczości Mickiewicza (Jacek Brzozowski, Zbigniew Kaźmierczyk, Małgorzata Burzka), Władysława Broniewskiego (Sławomira Lisewska), K. I. Gałczyńskiego (Katarzyna Tułać, Anna Gomóła), Tadeusza Różewicza (Irena J o k i e 1), ale dominowały rozważania o dorobku poetów współczesnych. Małgorzata Rybka, Jerzy Wiśniewski, Marzena Woźniak-Łabieniec zwrócili uwagę na funkcje „domu” w twórczości Mikrona Białoszewskiego, Czesława Miłosza, ks. Jana Twardowskiego."

 

3. Inesa Szulska, Światy Stefana Żeromskiego. Sprawozdanie z konferencji, [w:[ Zakład Literatury i Kultury Drugiej Połowy XUX wieku, Instytut Literatury Polskiej, Wydział Polonistyki Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 2004, [online:] http://www.xixwiek.ilp.uw.edu.pl/article.php?id_article=2

cytowana praca:

Z. Kaźmierczyk, Przeklęty dług bohaterów Żeromskiego jako ewokacja tradycji romantycznej

cytowania (1):

• "Ideowy wpływ tradycji literackiej romantyzmu i pozytywizmu na kształt powieści i dramatu Żeromskiego omówili dr Zbigniew Kaźmierczyk (Uniwersytet Gdański) "Przeklęty dług bohaterów Żeromskiego jako ewokacja tradycji romantycznej" i mgr Iwona Gosik-Kapelińska (Uniwersytet Warszawski) „Sułkowski Żeromskiego – kreacja bohatera „cudzej sprawy” – na tle podobnych postaci dramatu pozytywizmu"."

 

4. Ewelina Mika, Sprawozdanie ze Zjazdu Delegatów Oddziałów Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza, Złoty Potok 2012, [w:] "Wiek XIX: Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza" 5 (47), 2012, s. 624-632, [online:]

http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literac...(47)/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imienia_Adama_Mickiewicza-r2012-t5_(47)-s624-632/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imienia_Adama_Mickiewicza-r2012-t5_(47)-s624-632.pdf

cytowania (1):

• (s. 626): "Wśród zainteresowań badawczych prelegentów znalazły się także koncepcje historyczne i historiozoficzne Krasińskiego (dr Michał Sokulski - Mesjanizm narodowy w twórczości Zygmunta Krasińskiego) oraz nawią­zania do najdawniejszej historii i sposoby konceptualizowania jej przejawów (dr Zbigniew Kaźmierczyk - Słowiańskie fantazmaty Zygmunta Krasińskiego, prof. Adam Regiewicz - Średniowiecze Krasińskiego, czyli romantyczne konstruowanie mitu „wieków średnich”)

 

5. Anna Janicka, Kijowskie dyskusje o związkach sztuki i języka we wrześniu 2014 roku. Sprawozdanie, [w:] "Bibliotekarz Podlaski: Ogólnopolskie Naukowe Pismo Bibliotekoznawcze i Bibliologiczne", tom: Biblioteki naukowe. Rok Stefana Żeromskiego, Białystok 2014, R. XV, nr 2, s. 155-163, [online:] http://www.ksiaznicapodlaska.pl/site/bibliotekarz/bp29.pdf

cytowania (1):

(s. 156): " Kilku uczonych przesłało osobne studia do publikacji w kijowskim tomie pokonferencyjnym." dalej: przyp. 3: "Są to: prof. Hanna Ratuszna (UMK, Toruń); dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk (UG, Gdańsk); dr Grzegorz Czerwiński (UwB, Białystok)"

 

6. Dorota Wereda, Sprawozdanie z Międzynarodowej Konferencji Naukowej nt.

Sapiehowie. Epoki Kobnia i Krasiczyna. Roskosz-Kodeń 20-22 maja 2004 r., [w:] Radziwiłłowie. Obrazy literackie, biografie, świadectwa historyczne, red. Krzysztof Stępnik, Lublin: Wydawnictwo UMCS 2003, s. 188-189, [online:] http://mazowsze.hist.pl/files/Szkice_Podlaskie/Szkice_Podlaskie-r2004-t1...

Cytowanie (1):

• (s. 188-189): "Dr Adam Lisek omówił Działalność polityczną Michała Sapiehy wojewody podlaskiego i innych przedstawicieli tego Domu w okresie powtórnej elekcji Stanisława Leszczyńskiego w 1733 roku, dr Dariusz Rolnik przedstawił referat nt. Sapiehowie na kartach pamiętników polskich czasów stanisławowskich. O roli i znaczeniu rodu u schyłku istnienia I Rzeczypospolitej, dr Maciej Kucharski omówił Działalność polityczną Kazimierza Nestora Sapiehy w dobie Sejmu Czteroletniego, natomiast dr Zbigniew Kazimierczyk [sic!], zaprezentował Sapiehów w "Pamiętnikach" (1776-1809) Adama Jerzego Czartoryskiego."

 

7. Jarosław Ławski, Slawiści w Odessie. Sprawozdanie z I Międzynarodowej Konferencji Naukowej „Obraz Odessy w literaturach słowiańskich, 12-13 września 2013 roku, Odessa”, [w:] „Bibliotekarz Podlaski” 2014, nr 28, s. 190-195, [online:] http://www.ksiaznicapodlaska.pl/site/bibliotekarz/bp28.pdf

cytowanie: (s. 195) "Wśród gości z innych ośrodków obecni byli: profesorstwo Grażyna i Feliks Tomaszewscy, prof. Ewa Nawrocka i mgr Marcin Pilch, prof. Zbigniew Kaźmierczyk z Gdańska..."

 

8. Magdalena Dąbrowska, Ērika Kuzmina, Об Адаме Мицкевиче в Институте русистики Варшавского университета Международная научная конференция Адам Мицкевич и русские. Варшавский университет. Институт русистики – Гданьский отдел Литературного общества имени Адама Мицкевича. Варшава, 24–25 мая 2018 г., "Studia Rossica Gedanensia" 2017, t. 5.

Cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, O Adamie Mickiewiczu w Moskwie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód. Ostafiewo, 28 października 2017 r., „Studia Rossica Gedanensia” 2017, t. 4, red. K. Wojan, Z. Kaźmierczyk et al., s. 625–627.

Cytowania (2):

• (s. 470): "Хорошо помнят об этом сотрудники „Русского Парнаса”, напоминающие об Адаме Мицкевиче на офицальном сайте музея. Более подробно описал остафьевскую конференцию профессор полонистики Збигнев Казмерчик в отчете опубликованном в ежегоднике „Studia Rossica Gedanensia” (2017, № 4) (cм.: Kaźmierczyk 2017)".
• (s. 472: Bibliografia): Kaźmierczyk, Z. (2017). O Adamie Mickiewiczu w Ostafiewie. Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Adam Mickiewicz. Polska – Rosja – Wschód”. Ostafiewo, 28 października 2017 r. Studia Rossica Gedanensia. T. 4, с. 625–627.

 

9. Polska Akademia Nauk, Biblioteka Gdańska, Sprawozdanie 2016, Gdańsk, 30 stycznia 2017, http://www.bgpan.gda.pl/upload/files/sprawozdania/2016%20sprawozdanie.pdf

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk: Sekciarskie wierzenia i idee religijne w Rosji – według Bierdiajewa, Jasinowskiego i Miłosza (odczyt).

Cytowanie:

• (s. 70-71): "debaty Pomorskiego Towarzystwa Filozoficzno-Teologicznego. Biblioteka Gdańska jest postrzegana jako stałe miejsce dysput filozoficzno-teologicznych. W 2016 r. odbyły się następujące spotkania PTFT: [...] 7. prof. Zbigniew Kaźmierczyk: Sekciarskie wierzenia i idee religijne w Rosji - wg Bierdiajewa, Jasinowskiego i Miłosza."

 

10. Инесса Морозова, Межкультурный диалог, "Навука: Навуковая, вытвотча-практычная газета Беларусi", nr 25, 18.06.2018, s. 6.

Cytowana praca:

·             Збигнев Казьмерчик, Этногенетическая компаративистика в литературоведении, [wykład].

Cytowania:

·             (s. 6): "Доктор гуманитарных наук, профессор Института польской филологии Гданьского университета, президент Гданьского отделения Литературного отделения общества Адама Мицкевича, вице-президент Померанского общества философии и теологии, Збигнев Казьмерчик, представил доклад "Этногенетическая компаративистика в литературоведении", в котором отразил исследование избранных произведений славянских литератур в преспективе реликтов славянской мифологии. Тезис об иранском происхождении этих реликтов обоснован, с точки зрения автора, достижениями медиевистики, языкознания, религиоведения, этнографии и археологии. В докладе представлена попытка экспиликации мифических структур из определенных произведений польской, русской, белорусской, украинской и чешской литератур, а также выявление вневременных склонностей славян к впадению в антимировой дуализм. Портрет славянина как прирожденного дуалиста, складывающийся из выдающихся произведений художественной литературы, является авторской попыткой выделения основных детерминант славянского менталитета."

 

11. Katarzyna Wojan, Gdańskie Żakiewicziana. Przywracanie pamięci, „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. Katarzyna Wojan i Zbigniew Kaźmierczyk, Gdańsk 2018, s. 457­–461.

Cytowane prace (2):

• „Gazeta Uniwersytecka: Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. K. Wojan. Z. Kaźmierczyk, Gdańsk 2018.
• Kaźmierczyk Zbigniew, Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji, [w:] W czasie zatrzymane. Tom 2: Ze Zbigniewem Żakiewiczem - na Kresach i w bezkresie, red. K. Wojan, seria Biblioteka Studia Rossica Gedanensia, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk 2017, s. 45-58.

Cytowania (6):

• (s. 457, przyp. 1): "Tekst jest zmodyfikowaną wersją relacji: K. Wojan, Spotkanie literackie: promocja książek „W czasie zatrzymane” Żakiewicza i o Żakiewiczu oraz tejże: Kilka słów o „W czasie zatrzymane”, które zostały zamieszczone w tegorocznym wydaniu specjalnym „Gazety Uniwersyteckiej: Piśmie Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”, zredagowanym naukowo przez Katarzynę Wojan oraz Zbigniewa Kaźmierczyka i opatrzonym tytułem: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam."
• (s. 457, przyp. 3): "O tym: Wojan, K. (2018). Przekłady Żakiewicza i z Żakiewicza. O tym: Wojan, K. (2018). Przekłady Żakiewicza i z Żakiewicza. Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego. Wojan, K. i Kaźmierczyk, Z. (red.). Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, s. 16–17. „Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wojan, K. i Kaźmierczyk, Z. (red.). Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, s. 16–17."
• (s. 460): "Teksty do książki przygotowali: [...] Zbigniew Kaźmierczyk (Miłosza i Żakiewicza manichejski klucz do Rosji)...
• (s. 461: Bibliografia): Wojan, K. (2018). Przekłady Żakiewicza i z Żakiewicza. Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego. Wojan, K. i Kaźmierczyk, Z. (red.). Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, s. 16–17.
• (s. 461: Bibliografia): Wojan, K. (2018). Spotkanie literackie: promocja książek „W czasie zatrzymane” Żakiewicza i o Żakiewiczu. Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego. Wojan, K. i Kaźmierczyk, Z. (red.). Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, s. 18–20.
• (s. 461: Bibliografia ): Wojan, K. (2018). Kilka słów o „W czasie zatrzymane”. Gazeta Uniwersytecka. Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego. Wojan, K. i Kaźmierczyk, Z. (red.). Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, s. 20–20.

 

12. Magdalena Dąbrowska, Ze współpracy zagranicznej warszawskich rusycystów w ostatnich trzech latach  (obszar literaturoznawstwa), „Gazeta Uniwersytecka: Pismo Społeczności Akademickiej Uniwersytetu Gdańskiego”. Wydanie specjalne: Zbigniew Żakiewicz. In memoriam, red. K. Wojan. Z. Kaźmierczyk, Gdańsk 2018, s. 465–469.

Cytowania:

• (s. 466): "Inną „odsłoną” zainicjowanych przez IR, tym razem z Gdańskim Oddziałem Towarzystwa Literackiego Adama Mickiewicza kierowanym przez Zbigniewa Kaźmierczyka, rusycystyczno-polonistycznych spotkań mickiewiczologicznych stała się międzynarodowa konferencja naukowa pt. Adam Mickiewicz i Rosjanie w dniach 24–25 maja 2018 roku w Warszawie."

 

12. Chojnowski Zbigniew, Sprawozdanie z konferencji "Święte miejsca w literaturze" (Olsztyn-Gietrzwałd 26-28 kwietnia 2007 r.), [w:] "Komunikaty Mazursko-Warmińskie" 2007, nr 4, s. 577-579.

• (s. 579): "W polskiej literaturze „świętym miejscem”, wokół którego zrodziło się wiele mitów i tematów, są Wilno i Wileńszczyzna. Zaznaczyło się to wyraziście w niżej wymienionej grupie referatów: Maria Ankudowicz-Bieńkowska Wilno w zapisie Marii Znamierowskiej-Prüfferowej, Marek Bernacki, Wilno i Wileńszczyzna w późnej twórczości Czesława Miłosza, Zbigniew Kaźmierczyk Szetejnie i okolice – topografia mityczna, Artur Żywiołek Miejsca święte – miejsca nawiedzone. Poetyka przestrzeni w prozie Włodzimierza Odojewskiego, Zbigniew Stala Świętość i akweny w prozie Zbigniewa Żakiewicza, Józef Olejniczak Powrót do centrum."

 

14. И. Коза, Международная научная конференция «Адам Мицкевич. Польша – Россия – Восток», "Славяноведение" 2018, № 5, s. 132-133, DOI: 10.31857/S0869544X0000860-9, https://inslav.ru/sites/default/files/slav-2018-5.pdf,

Cytowanie:

• (s. 132): Про «Персию Адама Мицкевича» аудитория услышала во время выступления Зб. Казмерчика (Гданьский ун-т). Казмерчик обратил внимание слушателей на ориентальный характер некоторых произведений Мицкевича. Подчеркнул, что проблема Персии в его творчестве ведет к «Великой импровизации», которую трудно полностью понять вне контекста ориентальной поэмы Мицкевича «Ариман и Оромаз».

 

15. Danuta Dąbrowska, Romantyzm w kulturze popularnej i nowych mediach, [w:] „Przegląd Uniwersytecki” 2015, nr 7-9, s. 43, https://www.academia.edu/35904475/Przegl%C4%85d_Uniwersytecki_nr_7_9_201...

Cytowana praca:

• Z. Kaźmierczyk, Współczesne  multiplikacje Konrada Wallenroda [referat], Konferencja Naukowa Romantyzm w kulturze popularnej i nowych mediach, Uniwersytet Szczeciński, Pobierowo 9–11.09.2015.  

Cytowanie:

• (s. 43): „Dr hab. Agata Zawiszewska mówiła o ruchu kobiecym w kontekście tradycji romantycznej, studentka Marta Wiśniewska – o funkcjonowaniu owej tradycji we współczesnej prozie popularnej dla kobiet, prof. Zbigniew Kaźmierczyk (Uniwersytet Gdański) – o współczesnych multiplikacjach postaci Konrada Wallenroda.”

 

WYKAZY ODCZYTÓW

 

1. Iwona Wiśniewska, Wykaz odczytów oraz imprez naukowych i kulturalnych zorganizowanych przez oddziały Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza w roku 2012, [w:] Wiek XIX: Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza 2013, 6 (48), 642-649, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literac...(48)/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imienia_Adama_Mickiewicza-r2013-t6_(48)-s642-649/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imienia_Adama_Mickiewicza-r2013-t6_(48)-s642-649.pdf

cytowania (1):

• (s. 644 [Kronika]): Dr Zbigniew Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza

 

2. Joanna Król, Z życia Towarzystwa: Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 1999 do 31 grudnia 1999, [w:] "Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza" 2000, 35, s. 163-170, [online:]

http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imi...

cytowania (2):

• (s. 164): Z. Kaźmierczyk: Moralny i poetycki, czyli o traktatach Czesława Miłosza, Gdańsk, Liryka polska. Interpretacje - cykl wykładów dla maturzystów - 23 stycznia - 24 kwietnia 1999 r.
• (s. 167): Z. Kaźmierczyk: Autobiografia Słowackiego w poetyce snu, Słupsk, Sesja naukowa Juliusz Słowacki. Wyobraźnia i egzystencja, zorganizowana przez Instytut Filologii Polskiej WSP oraz Towarzystwo Literackie im. Adama Mickiewicza. Suwałki, 9-10 września 1999 r.

 

3. Joanna Król, Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 2000 do 31 grudnia 2000, " Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza" 2001, 36, s. 159-168, [online:]

http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imi...

cytowania (3):

• (s. 160): Z. Kaźmierczyk: Życie intelektualne Wilna w zapisie Czesława Miłosza, Wieczór promocyjny książki Archiwum filomatów. Listy z więzienia i listy z zesłania. T .I-IV . Warszawa 1997-2000, opracowanej przez Zbigniewa Sudolskiego
• (s. 163): Z. Kaźmierczyk: Czytanie życia (Cudzoziemka M. Kuncewiczowej, 1936), Gdańsk, Dzieje powieści polskiej” — cykl wykładów dla maturzystów - 22 stycznia — 6 maja 2000 r.
• (s. 167): Z. Kaźmierczyk: Czesław Miłosz, Sesja popularnonaukowa »Nobliści - Miłosz, Szymborska, Grass» 2000 r.

 

4. Joanna Król, Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 2004 do 31 grudnia 2004, " Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza" 2005, t. XL, s. 213-220, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imi...

• (s. 215): Z. Kaźmierczyk: „Wiersz mój chce chronić od rozpaczy. Poezja Szymborskiej w oczach Miłosza”.

 

5. Jadwiga Clea Moreno-Szypowska, Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 2008 do 31 grudnia 2009, " Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza" 2009, t. XLIV, s. 298-396, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literac...(44)/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imienia_Adama_Mickiewicza-r2009-t2_(44)-s298-306/Wiek_XIX_Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imienia_Adama_Mickiewicza-r2009-t2_(44)-s298-306.pdf

• (s. 298): Z. Kaźmierczyk, Słowiańska psychomachia Mickiewicza

 

6. Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach TLiAM od 1 stycznia 2006 do 31 grudnia 2007 (na podstawie sprawozdañ Oddziałów zestawiła Magdalena Rudkowska), "Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza" 2008, t. LXIII: Wiek XIX. Dziewiętnastowieczność, s. 241, http://wiekxix.pl/media/Wiek%20XIX%202008.pdf

cytowana praca:

• Kaźmierczyk Zbigniew, U źródeł zła, Gdańsk 1999 [odczyt].

 

7. Joanna Król, Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 2002 do 31 grudnia 2002, [w:] Rocznik Towarzystwa Literackiego im. A. M ickiewicza XXXVIII/2003, s. 153-158, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imi...

• (s. 154): Z. Kaźmierczyk: „«Litwo, ojczyzno moja»: od Mickiewicza do Konwickiego”

 

8. Joanna Król, Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 2005 do 31 grudnia 2005, [w:] Rocznik Towarzystwa Literackiego im. A. Mickiewicza XLI 2005, s. 123-127, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imi...

• (s. 123): Z. Kaźmierczyk: „Lekcja biologii w polskiej szkole poezji (Miłosz. Herbert. Szymborska)”

 

9. Lidia Wiśniewska, Wykaz odczytów oraz imprez naukowych i kulturalnych zorganizowanych przez oddziały Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza w roku 2014 (Na podstawie sprawozdań oddziałów sporządziła Iwona Wiśniewska), [w:] " Wiek XIX: Rocznik Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza" rok VIII (L) 2015, s. 697-695, http://rcin.org.pl/Content/68804/WA248_89938_P-I-1269_wykaz-odczytow.pdf

Cytowanie:

• (s. 688): K o m i s j a K o m p a r a t y s t y c z n a pod przewodnictwem prof. dr hab. Lidii Wiśniewskiej. W ramach prac Komisji 27–28 marca 2014 zorganizowano (we współpracy z Uniwersytetem Kazimierza Wielkiego) seminarium naukowe „Mity i komparatystyka”. Wystąpienia wygłosili: prof. dr hab. Lidia Wiśniewska (Wstęp); dr hab. Barbara Tomalak (Mityczne konteksty i podteksty funkcjonowania społeczeństwa polskiego u początku wieku XXI); dr hab. Stanisław Jasionowicz, prof. UP im. KEN (Wojny mitów w (zmediatyzowanym) świecie współczesnym); dr Mirosław Gołuński (Mit i historia); dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk, prof. UG (Kreacja i subkreacja w analizie komparatystycznej); dr Marta Kładź-Kocot (Mity – od logiki prefiguracji do doświadczenia dyspersyjnego); prof. dr hab. Lidia Wiśniewska (Mity Boga i Natury w opisie świata). Podczas seminarium przeprowadzono też dyskusję nad perspektywami komparatystyki mitoznawczej i zainicjowano prace nad kolejnym tomem z serii „Komparatystyka między Mickiewiczem a dniem dzisiejszym”, zatytułowanym W stronę komparatystyki mitograficznej."

 

10. Lidia Wiśniewska, Wykaz odczytów wygłoszonych w Oddziałach Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza w roku 2010, [w:] "Wiek XIX: Rocznik Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza", Rok IV (XLVI) 2011, s. 407-414, http://rcin.org.pl/dlibra/docmetadata?from=rss&id=70003

cytowanie:

• (s. 408): Zbigniew Kaźmierczyk, Mickiewicz Miłosza

11. Lidia Wiśniewska, Wykaz odczytów oraz imprez naukowych i kulturalnych zorganizowanych przez oddziały Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza w roku 2011, [w:] "Wiek XIX: Rocznik Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza", Rok V (XLVII) 2012, s. 661-668, http://rcin.org.pl/Content/69855/WA248_81332_P-I-1269_wisniewska-wy_o.pdf

Cytowanie:

• (s. 662): Zbigniew Kaźmierczyk, Gnoza Miłosza

 

12. Wykaz odczytów oraz imprez naukowych i kulturalnych zorganizowanych przez oddziały Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza w roku 2016 (na podstawie sprawozdań oddziałów sporządzili Karol Jaworski i Eliza Kącka) [w:] "Wiek XIX. Rocznik Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza" rok X (LII) 2017, s. 447-454, http://rcin.org.pl/Content/67731/WA248_86565_P-I-1269_wykaz_o.pdf

cytowanie:

• (s. 447): Wykłady: Dr hab. Zbigniew Kaźmierczyk, prof. UG, Astrofizyka w manifestach romantyzmu

 

13. Joanna Król, Wykaz odczytów wygłoszonych w oddziałach Towarzystwa w okresie od 1 stycznia 1998 do 31 grudnia 1998, [w:] Rocznik Towarzystwa Literackiego im. A. Mickiewicza 34, 1999, s. 169-179, [online:] http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Rocznik_Towarzystwa_Literackiego_imi...

cytowania (4):

• (s. 170): Z. Kaźmierczyk: „Wilno i Ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza”
• (s. 171): Z. Kaźmierczyk: „Wilno i Ziemia Mickiewiczowskiej pamięci w biografii Miłosza”
• (s. 171): Z. Kaźmierczyk: „Mickiewicz Miłosza”
• (s. 172): Z. Kaźmierczyk: „Mickiewicz Miłosza”

 

 

PRACE DYPLOMOWE POWSTAŁE W INNYCH OŚRODKACH AKADEMICKICH

 

1. Kamila Czaja, Wojna i (nie)pokój. Zmagania barda z Bogiem w tekstach Jacka Kaczmarskiego, praca magisterska, promotor: prof. UŚ dr hab. Danuta Opacka-Walasek,

Uniwersytet Śląski, Międzywydziałowe Indywidualne Studia Humanistyczne, kierunek: filologia polska, Katowice 2011.

cytowana praca:

Kaźmierczyk Zbigniew: Licentia poetica wieszcza z gitarą. W: W teatrze piosenki. Red. Izolda Kiec, Michał Traczyk. Poznań 2005.

cytowania (4):

• (s. 9) przypis 28: "Zbigniew Kaźmierczyk umieszcza utwory Kaczmarskiego „wśród nowatorskich prądów poezji polskiej dwudziestego wieku” (Z. Kaźmierczyk: Licentia poetica wieszcza z gitarą. W: W teatrze..., s. 289), a Piotr Łuszczykiewicz nawet utwory wydane jako wiersze uznaje za „niezaśpiewane piosenki” (P. Łuszczykiewicz: Niezaśpiewane piosenki. „Nowe Książki” 2004, nr 8, s. 41). Jednak nawet u badaczy podkreślających konieczność nierozdzielania słowa i muzyki przeważają opracowania literaturoznawcze, dotyczące wyłącznie tekstu."
• (s. 16): "Zbigniew Kaźmierczyk zauważa podobną prawidłowość: „Kaczmarski, podobnie jak Zbigniew Herbert, z pozycji rozkładowych i ciemnych sił świata podejmuje dialog z jego uładzonymi wizjami. I, jak się zdaje, taki jest istotny motyw powrotu do mitu początku – rozeznanie i nazwanie stałych sił rozkładowych jako nieusuwalnych danych egzystencji”13."
• (s. 16) przyp.13: Z. Kaźmierczyk: Licentia poetica wieszcza z gitarą. W: W teatrze piosenki. Red. I. Kiec, M. Traczyk. Poznań 2005, s. 296.
• (s. 106): Kaźmierczyk Zbigniew: Licentia poetica wieszcza z gitarą. W: W teatrze piosenki. Red. Izolda Kiec, Michał Traczyk. Poznań 2005.

 

2. Karolis Dambrauskas, Czesławo Miłoszo Vilnius: polio erdvė, Magistro darbas, Darbo vadovas: dr. M. Kvietkauskas, (Literatūros antropologijos ir kultūros studijų programa II kursas), Vilniaus Universitetas Lietuvių Literatūros Katedra, Vilnius 2014, [online:] http://www.academia.edu/26703559/Czes%C5%82awo_Mi%C5%82oszo_Vilnius_poli...

cytowana praca:

Zbigniew Kaźmierczyk, „Totalitarizmo patirties atspindžiai Cz. Miłoszo literatūriniame testamente“, in: Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2007 (nr. 1),  pp. 31–55.

cytowania (2):

• (s. 6): "Į lietuvių kalbą versti kai kurie užsienio autorių tekstai, skirti tokioms temoms kaip Miłoszo požiūris į nacionalizmą ar totalitarizmo patirčių atspindžiams literatūroje 6 aptarti."
•  (s. 6, przyp. 6): Zbigniew Kaźmierczyk, „Totalitarizmo patirties atspindžiai Cz. Miłoszo literatūriniame testamente“, in: Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, 2007 (nr. 1),  pp. 31-55.
• (s. 96: Mokslinė ir kritinė literatūra): Kaźmierczyk, Zbigniew. (2007) “Totalitarizmo patirties atspindžiai Cz. Miłoszo literatūriniame testamente“, in: Czesławas Miłoszas iš XXI amžiaus perspektyvos, Kaunas: Vytauto Didžiojo universiteto leidykla, Nr. 1., p. 31-55.

 

ZASOBY: WIKIPEDIA, WOLNA ENCYKLOPEDIA

 

1. hasło: To (zbiór wierszy), https://pl.wikipedia.org/wiki/To_(zbi%C3%B3r_wierszy)

cytowana praca:

Kaźmierczyk Zbigniew, „To” Miłosza, „Tytuł” (Gdańsk) 2000, nr 3, s. 214-220.

 

2. hasło: Czesław Miłosz, https://pl.wikipedia.org/wiki/Czes%C5%82aw_Mi%C5%82osz

cytowane prace:

Zbigniew Kaźmierczyk, Zapis doświadczenia gnostyckiego we wczesnej twórczości Czesława Miłosza, Gdańsk 1997 (niepublikowana rozprawa doktorska).

Zbigniew Kaźmierczyk, Dzieło demiurga. Zapis gnostyckiego doświadczenia egzystencji we wczesnej poezji Czesława Miłosza, Gdańsk 2011.

 

INNE – ENCYKLOPEDIE, OPRACOWANIA HISTORII NAJNOWSZEJ

 

1. Leszek Biernacki, [hasło:] „Reduta Strajkowa” [w:], Encyklopedia „Solidarności: opozycja w PRL 1976–1989”, [Online:] http://www.encysol.pl/wiki/%E2%80%9EReduta_Strajkowa%E2%80%9D_(1981)

Cytowanie:

„Reduta Strajkowa”, podtytuł: „Gazeta codzienna strajkujących studentów UG”, założona w czasie rozpoczęcia tzw. strajku radomskiego decyzją Prezydium NZS Uniwersytetu Gdańskiego, wydawana w Gdańsku 19 XI – 11 XII 1981.

„Ukazało się 16 nr. o obj. 2–8 s. w formacie A4 oraz A5, drukowanych na powielaczu NZS oraz uniwersyteckim offsecie w nakładzie ok. 1 tys. egz.; wychodziło codziennie.

W składzie zespołu: Jacek Rybicki (redaktor prowadzący), Zbyszek Kazimierczyk [sic!], Joanna Nawrocka, Jarosław Zalesiński i Cezary Godziuk (również odpowiedzialny za dostarczanie matryc do druku), Leszek Biernacki (koordynacja z ramienia uczelnianego KS), Małgorzata Głowacka i Małgorzata Sobecka (przepisywanie maszynopisów na matryce), Janusz Prendota (odpowiedzialny za druk).

Opisywano strajkową codzienność: „Drugi dzień podobny do pierwszego. Latanie. Najdłuższe dni w roku – po 20 godzin. Taka atmosfera, takie potrzeby. Rano wiec. Codziennie – ustalono – rano i wieczorem wszyscy spotykamy się z Prezydium Komitetu Strajkowego powiedzieć sobie jak jest. Sprawy organizacyjne, pytania z sali, plan – wszystko to, co będzie składało się na dzień strajkowy. Trzy wykłady, film, spotkania, pomoc w organizacji – jest w czym wybierać. Pełna pomoc zadeklarowana przez «Solidarność» uniwersytecką znakomicie ułatwia sprawę”.

Kolportowano na wszystkich wydz. UG oraz na pozostałych uczelniach Trójmiasta."

 

2. Jarosław Wąsowicz SDB, Niezależny ruch młodzieżowy w Gdańsku w latach 1981–1989, Europejskie Centrum Solidarności, Gdańsk 2012. [Online:] http://otworzksiazke.pl/images/ksiazki/niezalezny_ruch/niezalezny_ruch.pdf

cytowana praca:

„Reduta: Pismo Niezależnego Zrzeszenia Studentów”

Cytowania (2):

• (s. 95): "W listopadzie 1981 r. na UG za sprawą Janusza Prendoty reaktywowano „Redutę”, a redakcję pisma tworzyli wówczas także Zbigniew Kaźmierczyk i Cezary Godziuk. W czasie strajku radomskiego kontynuacją tego pisma była „Reduta Strajkowa. Gazeta codzienna strajkujących studentów UG”. Łącznie ukazało się 16 numerów tego strajkowego biuletynu, a ostatni numer wydrukowano 11 grudnia 1981 r. „Redutę Strajkową” redagowali Janusz Prendota, Zbigniew Kaźmierczyk, Joanna Nawrocka, Jarosław Zalesiński oraz Jacek Rybicki. Z pismem współpracował też Leszek Biernacki264".